マザー・テレサ

マザー・テレサの本名はアンジェゼ・ゴンジェ（またはゴンジャ）^{[ 9 ]}ボヤジウ（アンジェゼはアグネスの同系語で、ゴンジェはアルバニア語で「花のつぼみ」を意味する）^{[ 10 ]}である。彼女は1910年8月26日、当時オスマン帝国の一部であったスコピエ（現在は北マケドニアの首都）でコソボ系アルバニア人の家庭に生まれた^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14][15 ] 。彼女は}生まれた翌日にスコピエで洗礼を受けた^{[ 9 ]} 。彼女は後に、洗礼を受けた8月27日を「本当の誕生日」とみなした^{[ 14 ] 。}

彼女はニコラとドラナフィレ・ボヤジウ（ベルナイ） の末っ子だった。 ^{[ 16 ]}オスマン帝国マケドニアでアルバニア人コミュニティの政治に関わっていた彼女の父親は、 1919年に彼女が⁸歳の時に政治集会のためにベオグラードを訪れた後、セルビアの工作員によるものとされる毒殺された可能性が高い。^[17]彼はプリズレン（現在^{のコソボ）で生まれ}たが、^彼の^家族はミルディタ（現在のアルバニア）出身だった。^{[ 18 ] [ 19 ]}彼女の母親はジャコヴァ近郊の村出身だった可能性があり、彼女の子孫はビシュタジンだと考えている。^{[ 20 ] [ 21 ]}

ジョーン・グラフ・クルーカスの伝記によると、アンジェゼは幼い頃から宣教師たちの生活やベンガルでの奉仕に関する話に魅了され、12歳になる頃には宗教生活に身を捧げるべきだと確信していた。^{[ 22 ]} 1928年8月15日、巡礼によく訪れていたヴィティナ・レトニツェの黒い聖母の聖堂で祈りを捧げた時、彼女の決意はさらに強固になった。 ^{[ 23 ]} アンジェゼは18歳になった1928年に家を出て、宣教師になることを目的に英語を学ぶため、アイルランドのラスファーナムにあるロレート修道院のロレート修道女会に入会した。英語はインドのロレート修道女会の教育言語だった。^{[ 24 ]}彼女はその後、母親にも姉にも二度と会わなかった。^{[ 25 ]}彼女の家族は1934年にティラナに引っ越すまでスコピエに住んでいた。^{[ 26 ]}共産主義指導者エンヴェル・ホッジャの統治下では、彼女はバチカンの危険な工作員とみなされていた。何度も要請があったにもかかわらず、また多くの国が彼女のために要請したにもかかわらず、彼女は家族に会う機会を拒否され、母親と妹に会う機会も与えられなかった。^{[ 27 ]}二人ともホッジャの統治下で亡くなり、アンジェゼ自身も共産主義政権が崩壊してから5年後にようやくアルバニアを訪れることができた。^{[ 27 ]}ドム・ルシュ・ジェルジは著書『私たちのマザー・テレサ』の中で、彼女が大使館を訪れた際、建物を出るときに泣いていた様子を描写している。^{[ 28 ]}

神様、私が苦しむことは理解し受け入れられますが、母が苦しまなければならない理由を理解し受け入れるのはとても難しいです。老齢になった母の唯一の願いは、私たちに最後にもう一度会うことだけなのです。

彼女は1929年にインドに到着し^{[ 29 ]} 、ヒマラヤ山脈の麓にあるダージリンで修練期に入り^{[ 30 ]}、そこでベンガル語を学び、修道院近くの聖テレサ学校で教えた^{[ 31 ]} 。1931年5月24日に最初の修道誓願を立てた。宣教師の守護聖人であるテレーズ・ド・リジューにちなんで名付けることにしたが^{[ 32 ] [ 33 ]} 、修道院にすでにその名前を選んだ修道女がいたため、スペイン語の綴りであるテレサを選んだ^{[ 34 ] 。}

テレサは1937年5月14日、カルカッタ東部のエンタリーにあるロレート修道院学校で教師をしていた時に厳粛な誓願を立て、ロレートの慣習に従って「マザー」という敬称を名乗った。 ^{[ 14 ] [ 35 ] [ 36 ]}彼女はそこで20年近く奉仕し、1944年に校長に任命された。^{[ 37 ]}マザー・テレサは学校で教えることを楽しんでいたが、カルカッタの周囲の貧困にますます心を痛めていた。^{[ 38 ]} 1943年のベンガル飢饉は街に悲惨と死をもたらし、1946年8月の直接行動の日を皮切りに、イスラム教徒とヒンドゥー教徒の暴力の時代が始まった。^{[ 39 ]}

1946年、列車でダージリンを訪れた際、マザー・テレサは、イエスのためにインドの貧しい人々に奉仕するよう、内なる良心からの呼びかけを感じました。彼女は学校を辞める許可を求め、認められました。1950年、彼女は「愛の宣教者会」を創設し、修道女として青い縁取りが2本入った白いサリーを選びました。

1946年9月10日、テレサは年次黙想会のためにカルカッタからダージリンのロレート修道院へ列車で向かう途中、後に「召命の中の召命」と表現した体験をした。「私は修道院を出て、貧しい人々の間で生活しながら彼らを助けることになっていた。それは命令だった。失敗すれば信仰を破ることになる。」^{[ 40 ]}彼女が所属していた司祭会、愛徳宣教者会の創設者であるジョセフ・ラングフォードMCは後に、「当時誰も知らなかったが、シスター・テレサはまさにマザー・テレサになったのだ」と書いている。^{[ 41 ]}

彼女は1948年に貧しい人々への宣教活動を開始し^{[ 29 ]} 、伝統的なロレート修道服を青い縁取りのあるシンプルな白い綿のサリーに替えた。マザー・テレサはインド国籍を取得し、パトナで数ヶ月間過ごし、ホーリー・ファミリー病院で基礎的な医療訓練を受け、スラム街へと足を踏み入れた^{[ 42 ] [ 43 ]} 。貧しい人々や飢えた人々の世話を始める前に、カルカッタのモティジルに学校を設立した^{[ 44 ]。}

彼女の努力はすぐに首相を含むインド当局者の注目を集めた。^{[ 45 ]}マザー・テレサは日記に、最初の1年は困難に満ちていたと記している。収入がなかったため、彼女は食料や物資を乞い、最初の数ヶ月間は疑念や孤独、修道院生活の快適さに戻りたいという誘惑に駆られた。

主は私に、十字架の貧しさに覆われた自由な修道女となることを望んでおられます。今日、私は良い教訓を学びました。貧しい人々の貧しさは、彼らにとってどれほど辛いことでしょう。家を探しながら、腕と足が痛くなるまで歩き続けました。家や食べ物、健康を求めて、彼らがどれほど体と魂を痛めているのかを考えました。すると、ロレート（以前の修道会）の慰めが私を誘惑しに来ました。「一言言うだけで、すべてがあなたのものになる」と誘惑者は言い続けました。 …我が神よ、自由意志で、そしてあなたへの愛ゆえに、私はここに留まり、私に関するあなたの聖なる御心に従うことを望みます。私は一滴の涙も流しませんでした。^{[ 46 ]}

1950年10月7日、マザー・テレサは教区修道会（後の愛の宣教者会）の設立についてバチカンから許可を得た。 ^{[ 47 ]}彼女の言葉によれば、この修道会は「飢えた人、裸の人、ホームレスの人、体の不自由な人、盲目の人、らい病患者、社会の中で望まれず、愛されず、顧みられないと感じているすべての人々、社会の重荷となり、誰からも避けられている人々」の世話をすることになるという。^{[ 48 ]}

1952年、マザー・テレサはカルカッタ当局の協力を得て最初のホスピスを開設した。彼女は放棄されたヒンドゥー教寺院を貧しい人々のための無料の死にゆく者のためのカリガート・ホームに改築し、それを「清らかな心の家（ニルマル・フリダイ）」と改名した。^{[ 49 ]}この家に運ばれてきた人々は医療を受け、それぞれの信仰に従って尊厳をもって死ぬ機会を与えられた。イスラム教徒はコーランを読み、ヒンドゥー教徒はガンジス川の水を受け取り、カトリック教徒は終油の秘蹟を受けた。^{[ 50 ]}「美しい死とは、動物のように生きてきた人々が、愛され、必要とされ、天使のように死ぬことである」とマザー・テレサは言った。^{[ 50 ]}

彼女はハンセン病患者のためのホスピスを開設し、それをシャンティ・ナガル（平和の街）と名付けた。^{[ 51 ]}愛徳宣教女会はカルカッタ中にハンセン病の巡回診療所を設立し、薬、包帯、食料を提供した。^{[ 52 ]}愛徳宣教女会はますます多くのホームレスの子供たちを受け入れ、1955年にマザー・テレサは孤児やホームレスの若者のための避難所として、無原罪の御心の子供ホームであるニルマラ・シシュ・バヴァンを開設した。^{[ 53 ]}

修道会は会員と寄付を集め始め、1960年代までにインド全土にホスピス、孤児院、ハンセン病療養所を開設した。その後、マザー・テレサは修道会を海外に拡大し、1965年に5人の修道女とともにベネズエラに施設を開設した。 ^{[ 54 ]} 1968年にはイタリア（ローマ）、タンザニア、オーストリアに施設が続き、1970年代には修道会はアメリカ合衆国とアジア、アフリカ、ヨーロッパの数十カ国に施設と財団を開設した。^{[ 55 ]}

愛徳宣教修道会の兄弟会は1963年に設立され、 1976年には修道女会の観想部門が設立されました。カトリック信者と非カトリック信者は、マザー・テレサの協力者、病者と苦しむ人々の協力者、愛徳宣教修道会の信徒として登録されました。多くの司祭からの要請に応え、1981年にマザー・テレサは司祭のための聖体運動^{[ 56 ]}を設立し、1984年にはジョセフ・ラングフォードと共に愛徳宣教修道会の召命の目的と司祭職の資源を組み合わせるために愛徳宣教修道会の司祭会を設立しました^{[ 57 ] 。}

1997年までに、13人のメンバーからなるカルカッタの修道会は、世界中で孤児院、エイズホスピス、慈善センターを運営し、難民、盲人、障害者、高齢者、アルコール依存症患者、貧困者、ホームレス、洪水、伝染病、飢饉の犠牲者を世話する4,000人以上のシスターに成長した。^{[ 58 ]} 2007年までに、愛徳宣教女会は世界中で約450人の兄弟と5,000人のシスターを擁し、120か国で600のミッション、学校、シェルターを運営していた。^{[ 59 ]}

マザー・テレサはこう言いました。「血筋としては、私はアルバニア人です。国籍としては、インド人です。信仰としては、私はカトリックの修道女です。私の使命としては、私は世界に属しています。私の心としては、私は完全にイエスの御心に属しています。」^{[ 60 ]}

^{ベンガル語[ 61 ]} 、アルバニア語、セルビア・クロアチア語、英語、ヒンディー語の5カ国語に堪能な彼女は、人道的な理由で時折インド国外へ旅行した^{[ 62 ]} 。その中には、1971年に姉妹4人と共に紛争時代のベルファストを訪れたことも含まれる。彼女がそこで目にした状況は継続的な宣教活動を正当化するものだと示唆したことは、いくらか困惑を招いた^{[ 63 ]} 。伝えられるところによると、「宣教活動は逆方向に向かうべきだ」と考える上級聖職者からの圧力があり、地元の歓迎と支援にもかかわらず、彼女と姉妹たちは1973年に突然ベルファストを去った^{[ 64 ] [ 65 ]。}

1982年のベイルート包囲戦の最中、マザー・テレサはイスラエル軍とパレスチナゲリラの間で一時的な停戦を仲介し、最前線の病院に閉じ込められていた37人の子供を救出した。 ^{[ 66 ]}赤十字の職員に付き添われ、彼女は戦場を通り抜けて病院へ行き、幼い患者たちを避難させた。^{[ 67 ]}

1980年代後半に東欧が開放的になったとき、マザー・テレサは愛の宣教者会を拒否していた共産主義国に活動を拡大した。中絶や離婚に反対する立場に対する批判にもひるむことなく、彼女は数十のプロジェクトを開始した。「誰が何を言おうと、笑顔で受け入れて自分の仕事を続けなさい」。彼女は1988年の地震後にアルメニアを訪れ^{[ 68 ]} 、ソ連首相ニコライ・ルイシコフと会談した^{[ 69 ]}。

マザー・テレサは、エチオピアの飢餓に苦しむ人々、チェルノブイリの放射線被災者、アルメニアの地震被災者を支援するために旅をした。^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]} 1991年には初めてアルバニアに戻り、ティラナに愛徳宣教修道会の兄弟たちの家を開設した。^{[ 73 ]}

1996年までに、愛徳宣教女会は100カ国以上で517のミッションを運営していた。^{[ 74 ]}愛徳宣教女会のシスターの数は12人から数千人に増え、世界中の450のセンターで「最も貧しい人々」に奉仕していた。米国で最初の愛徳宣教女会の施設はニューヨーク市のサウスブロンクス地区に設立され、1984年までに同会は全米で19の施設を運営していた。^{[ 75 ]}

マザー・テレサは1983年、ローマで教皇ヨハネ・パウロ2世を訪問中に心臓発作を起こした。1989年に2度目の発作を起こした後、ペースメーカーを装着した。^{[ 76 ]} 1991年、メキシコで肺炎を患った後、心臓にさらなる問題が生じた。マザー・テレサは愛徳宣教女会の総長を辞任することを申し出たが、秘密投票で修道女たちは彼女の留任を支持し、彼女は続投に同意した。^{[ 77 ]}

1996 年 4 月、マザー・テレサは転倒して鎖骨を骨折し、4 か月後にマラリアと心不全を患いました。心臓手術を受けましたが、彼女の健康状態は明らかに悪化していました。カルカッタ大司教ヘンリー・セバスチャン・デ・ソウザによると、彼女が心臓の問題で最初に入院したとき、悪魔に襲われているかもしれないと考え、彼女の許可を得て司祭に悪魔払いを行うよう命じたそうです。^{[ 78 ]} 1997 年 3 月 13 日、マザー・テレサは愛の宣教者会の総長を辞任しました。彼女は 9 月 5 日に亡くなりました。^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

インド政府から、メアリー・テレサ・ボヤジウという名前で、マザー・テレサに外交旅券が発行された。^{[ 85 ]} 彼女は1962年にパドマ・シュリー勲章、 1969年にジャワハルラール・ネルー国際理解賞を受賞した。 ^{[ 86 ]}その後、 1980年にはバーラト・ラトナ勲章（インド最高の民間人勲章）を含む他のインドの賞を受賞した。 ^{[ 87 ]} 1991年^{[ 88 ]}、インド初の近代大学であるセランポール大学評議会は、 DSサティヤランジャンが事務局長を務めていた際に、彼女に名誉神学博士号を授与した。マザー・テレサの公式伝記は、ナビン・チャウラによって1992年に出版された。^{[ 89 ]}カルカッタでは、一部のヒンドゥー教徒が彼女を神として崇拝している。^{[ 90 ]}

生誕100周年を記念して、インド政府は2010年8月28日に特別な5ルピー硬貨（マザー・テレサがインドに到着した際に持っていた金額）を発行した。プラティバ・パティル大統領は、「青い縁取りのある白いサリーを身にまとった彼女と愛の宣教者会のシスターたちは、高齢者、貧困者、失業者、病人、末期患者、家族に見捨てられた人々など、多くの人々にとって希望の象徴となった」と述べた。^{[ 91 ]}

インドにおけるマザー・テレサの見方は一様に好意的ではない。1980年頃から数年間、カルカッタのスラム街で活動家として活動した後、イギリスに移住した医師のアループ・チャタジーは、「スラム街で修道女を見たことは一度もない」と述べている。 ^{[ 92 ]}チャタジーは、ボランティア、修道女、その他「愛の宣教者会」に詳しい人々への100件以上のインタビューを含む調査を行い、その内容は2003年に出版されたマザー・テレサ批判の本に記されている。^{[ 92 ]}チャタジーは、マザー・テレサが「苦しみの崇拝」を広め、カルカッタの歪んだ否定的なイメージを広め、宣教活動の成果を誇張し、与えられた資金や特権を悪用したとして彼女を批判した。^{[ 92 ] [ 93 ]}彼によれば、彼が批判した衛生上の問題（注射針の再利用など）の一部は、1997年のマザー・テレサの死後改善されたという。^{[ 92 ]}

2005年から2010年までカルカッタ市長を務めたビカシュ・ランジャン・バッタチャリヤ氏は、「彼女はこの街の貧困層に大きな影響を与えなかった」と述べ、病気を治療する代わりに病気を美化し、街を誤って伝えた。「カルカッタに貧困層がいたことは疑いないが、マザー・テレサが描いたようなハンセン病患者や物乞いの街ではなかった」^{[ 94 ]}ヒンドゥー右派では、インド人民党がキリスト教徒のダリットをめぐってマザー・テレサと対立したが、死後には彼女を称賛し、葬儀に代表者を派遣した^{[ 95 ]} 。しかし、ヴィシュワ・ヒンドゥー・パリシャドは、国葬を行うという政府の決定に反対した。事務局長のギリラージ・キショール氏は、「彼女の第一の義務は教会であり、社会奉仕は付随的なものだった」と述べ、キリスト教徒を優遇し、死にゆく人々の「秘密の洗礼」を行ったと非難した。^{[ 96 ] [ 97 ]}インドの隔週刊誌「フロントライン」は、一面の追悼記事で、これらの告発を「明らかに虚偽」として退け、「特にカルカッタでは、彼女の活動に対する世間の認識に何の影響も与えなかった」と述べた。追悼記事の著者は、彼女の「無私の思いやり」、エネルギー、勇気を称賛しつつ、中絶反対の公的なキャンペーンと、彼女が非政治的であるという主張を批判した。^{[ 98 ]}

2015年2月、ヒンドゥー右派組織ラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サングの指導者モハン・バグワットは、マザー・テレサの目的は「奉仕を受けている人をキリスト教徒に改宗させること」だったと述べた。^{[ 99 ]}元RSS報道官のMGヴァイディヤはバグワットの評価を支持し、同組織はメディアが「バグワットの発言に関する事実を歪曲している」と非難した。トリナムール会議派の国会議員デレク・オブライエン、インド共産党の指導者アトゥル・アンジャン、デリー首都圏首相アルビンド・ケジワルはバグワットの発言に抗議した。^{[ 100 ]}

マザー・テレサは、1962年に南アジアまたは東アジアでの活動に対して贈られるラモン・マグサイサイ平和国際理解賞を受賞しました。その表彰状には、「理事会は、彼女が外国の極貧層に対する慈悲深い認識を高く評価し、その奉仕のために新しい修道会を率いた」と記されています。 ^{[ 101 ]} 1970年代初頭までに、マザー・テレサは国際的な有名人になりました。彼女は、マルコム・マガーリッジが1969年にBBCで制作したドキュメンタリー「Something Beautiful for God 」で一躍有名になり、その後、 1971年に同名の書籍を出版しました。^{[ 102 ]}マガーリッジ自身も当時、精神的な旅をしていました。^{[ 103 ]}撮影中、照明が不十分な場所で撮影された映像（特に死にゆく人々のための家）は、クルーが使用できない可能性が高いと考えられていました。クルーは、新しくテストされていない写真フィルムを使用していたためです。イギリスでは、その映像が非常に明るく撮影されていることが判明し、マガーリッジはそれをテレサからの「神聖な光」の奇跡と呼んだ。^{[ 104 ]}他のクルーメンバーは、それは新しいタイプの超高感度コダックフィルムのおかげだと述べた。^{[ 105 ]}マガーリッジは後にカトリックに改宗した。^{[ 106 ]}

この頃、カトリック世界はマザー・テレサを公に称え始めた。教皇パウロ6世は1971年に彼女に第1回教皇ヨハネ23世平和賞を授与し、貧しい人々への奉仕、キリスト教的慈善の実践、平和への努力を称賛した。^{[ 107 ]}彼女は1976年にパーチェム・イン・テリス賞を受賞した。 ^{[ 108 ]}彼女の死後、テレサは聖人への道を急速に歩み始めた。

彼女は政府や民間団体から表彰され、1982年には「オーストラリア社会と人類全体への貢献」によりオーストラリア勲章の名誉コンパニオンに任命された。 ^{[ 109 ]}イギリスとアメリカ合衆国は数々の賞を授与し、1983年にはメリット勲章、 1996年11月16日にはアメリカ合衆国の名誉市民権を授与された。 ^{[ 110 ]}マザー・テレサの故郷アルバニアは1994年に彼女に国家黄金勲章を授与したが、^{[ 98 ]}この勲章とハイチのレジオンドヌール勲章の受章は物議を醸した。マザー・テレサはデュバリエ一族やチャールズ・キーティング、ロバート・マクスウェルといった腐敗した実業家を暗黙のうちに支持したとして批判され、キーティングの裁判の判事に恩赦を求める手紙を書いた。^{[ 98 ] [ 111 ]}

インドと西欧の大学は彼女に名誉学位を授与した。^{[ 98 ]}その他の民間賞には、人類、平和、そして人々の間の友愛を促進した功績に対するバルザン賞（1978年） ^{[ 112 ]}とアルベルト・シュバイツァー国際賞（1975年） ^{[ 113 ]}がある。1976年4月、マザー・テレサはペンシルベニア州北東部のスクラントン大学を訪れ、同大学総長のウィリアム・J・バイロンからラ・ストルタ人道奉仕メダルを授与された。^{[ 114 ]}彼女は4,500人の聴衆に「自分の家や近所の貧しい人々を知り、他の人に食べ物を与えたり、単に喜びと愛を広めたりしましょう」と呼びかけた。^{[ 115 ]}マザー・テレサは続けて、「貧しい人々は、苦難の姿をしたキリストであるため、私たちを聖なる者へと成長させてくれるでしょう」と述べた。^{[ 114 ]} 1987年8月、マザー・テレサは、貧困者や病人を助ける奉仕活動が認められ、大学から社会科学の名誉博士号を授与されました。^{[ 116 ]}彼女は4,000人以上の学生とスクラントン教区の信徒に^{[ 117 ]}、「最も貧しい人々」への奉仕について語り、「小さなことを大きな愛をもって行いなさい」と伝えました。^{[ 118 ]}

マザー・テレサは生前、ギャラップ社が毎年実施する最も尊敬される男性と女性の世論調査でトップ10に18回ランクインし、1980年代と1990年代には何度か1位を獲得した。^{[ 119 ]} 1999年には、ギャラップ社の「20世紀で最も広く尊敬された人物」リストで首位に立ち、^{[ 120 ]}他のすべての自発的な回答を大きく上回った。彼女は、非常に若い世代を除くすべての主要な人口統計カテゴリーで1位だった。^{[ 120 ] [ 121 ]}

カナダの学者セルジュ・ラリヴェ、ジュヌヴィエーヴ・シェナール、キャロル・セネシャルによる論文によると、マザー・テレサの診療所は数百万ドルの寄付金を受け取ったが、医療、体系的な診断、必要な栄養、痛みを抱える人々のための十分な鎮痛剤が不足していた。^{[ 124 ]}

3人の学者の意見では、「マザー・テレサは、病人は十字架上のキリストのように苦しまなければならないと信じていた」とのことである。^{[ 125 ]}追加の資金があれば、高度な緩和ケア施設を建設することで、市内の貧困層の健康状態を改善できたかもしれないと言われている。^{[ 126 ] [ 127 ]}

マザー・テレサの最も率直な批判者の一人は、イギリスのジャーナリスト、クリストファー・ヒッチェンズで、彼は2003年の記事で次のように書いている。

これは、貧しい人々に地獄の業火と禁欲を説きながら、裕福な人々には免罪符を売っていた中世の教会の腐敗へと私たちを立ち返らせる。[マザー・テレサ]は貧しい人々の友ではなかった。彼女は貧困の友だった。彼女は苦しみは神からの贈り物だと言った。彼女は生涯、貧困に対する唯一知られている治療法、すなわち女性のエンパワーメントと、家畜のような強制的な生殖からの解放に反対し続けた。^{[ 128 ]}

ヒッチェンズは、心臓病の高度な治療を選んだ彼女を偽善者だと非難した。 ^{[ 129 ] [ 130 ]}ヒッチェンズは、「彼女の意図は人々を助けることではなかった」とし、寄付金の使途について寄付者に嘘をついていたと述べた。「彼女と話をして分かったのは、そして彼女も私に断言したのだが、彼女は貧困緩和のために活動していたのではなく、カトリック教徒の数を増やすために活動していたのだ。彼女は『私はソーシャルワーカーではない。この理由でやっているのではない。キリストのためにやっているのだ。教会のためにやっているのだ』と主張した」^{[ 131 ]}

1994年、マザー・テレサは、告解司祭であったイエズス会司祭ドナルド・マクガイアに対する性的虐待の告発は事実無根であると主張した。彼女は「マクガイア神父への信頼」を表明し、彼の聖職への復帰を強く求めた。マクガイアは復帰したが、2006年に1960年代に複数の子供に性的虐待を加えた罪で裁判にかけられ有罪判決を受けた。2009年にはさらに性的虐待の罪で有罪となり、懲役25年の刑を言い渡された。後にマザー・テレサによるマクガイアの擁護が明らかになると、大きな批判を招いた。^{[ 137 ] [ 138 ]}

中絶の権利擁護団体も、マザー・テレサの中絶と避妊に対する姿勢を批判している。^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}マザー・テレサは、カトリックの道徳的な中絶と避妊の全面的な拒否を提唱した。彼女は中絶を「今日の平和を最も破壊するもの」と名指しした。「母親が自分の子供を殺せるなら、私があなたを殺し、あなたが私を殺す以外に何が残るだろうか。その間に何もない。」^{[ 142 ]}北京で開催された第4回世界女性会議 で、マザー・テレサは次のように述べた。「私たちは、特に中絶という悪によって、そして仕事や地位といった他のものが愛することよりも重要だと考えることによって、母性という贈り物を破壊することができる。」^{[ 143 ]}

世俗的ヒューマニズム雑誌「フリーシンカー」のバーバラ・スモーカーは、マザー・テレサがノーベル平和賞を受賞した後、彼女の堕胎と避妊に対する姿勢がインドの問題を解決するための効果的な方法から資金を奪っていると批判した。^{[ 144 ]}

1997年にマザー・テレサが亡くなった後、ローマ教皇庁は列福のプロセス（列聖への3つのステップのうちの2番目）を開始し、カルカッタ教区はブライアン・コロディエチュクを列福請願者に任命した。コロディエチュクは「彼女が完璧だったとか、一度も間違いを犯したことがないとか証明する必要はなかった」と述べているが、マザー・テレサの徳が英雄的であったことを証明する必要があった。コロディエチュクは、263の質問に答えるよう求められた113人の証人へのインタビューに基づいた、合計35,000ページに及ぶ76の文書を提出した。^{[ 157 ]}

列聖の過程には、聖人候補者の執り成しによって生じた奇跡の記録が必要である。 ^{[ 158 ]} 2002年、バチカンは、テレサの写真が入ったロケットを身につけた後、インド人女性モニカ・ベスラの腹部の腫瘍が治癒したことを奇跡として認めた。ベスラによれば、写真から光線が発せられ、彼女の癌性腫瘍が治癒したという。しかし、彼女の夫と一部の医療スタッフは、従来の医療治療によって腫瘍が根絶されたと述べた。^{[ 159 ]}ベスラを治療したとニューヨーク・タイムズに語ったランジャン・ムスタフィは、嚢胞は結核によって引き起こされたと述べた。「それは奇跡ではなかった…彼女は9ヶ月から1年間薬を服用した。」^{[ 160 ]}モニカは奇跡を信じていたが、ベスラの夫は信じていなかった。「私の妻は医師によって治癒したのであって、奇跡によって治癒したのではない[…]この奇跡はでっち上げだ。」^{[ 161 ]}ベスラは、超音波検査、処方箋、医師のメモなどの医療記録が、愛徳宣教女会のシスター・ベッタによって没収されたと述べた。タイム誌によると、シスター・ベッタとシスター・ニルマラ（テレサの後継者として修道会の長）の事務所に電話をかけたが、コメントは得られなかった。ベスラが治療を受けたバルルガート病院の職員は、修道会から彼女の治癒を奇跡と呼ぶよう圧力をかけられたと述べた。^{[ 161 ]} 

マザー・テレサの列福と列聖の際、バチカンは彼女の生涯と業績に対する公表された批判と未公表の批判を調査した。クリストファー・ヒッチェンズとチャタジー（マザー・テレサを批判する著書『最終判決』の著者）は法廷で証言した。バチカン当局者によると、提起された疑惑は列聖省によって調査された。^{[ 157 ]}同省はマザー・テレサの列聖に障害はないと判断し、1999年4月21日にニヒル・オブスタットを発行した。 ^{[ 162 ] [ 163 ]}彼女に対する攻撃のため、一部のカトリック作家は彼女を矛盾のしるしと呼んだ。^{[ 164 ]}マザー・テレサは2003年10月19日に列福され、カトリック教徒からは「福者」として知られるようになった。^{[ 165 ]}

2015年12月17日、バチカン広報室は、フランシスコ教皇がマザー・テレサに帰せられる2つ目の奇跡、すなわち2008年に多発性脳腫瘍を患っていたブラジル人男性の治癒を認めたことを確認した。 ^{[ 166 ]}この奇跡は、2013年7月に教皇がブラジルを訪問した世界青年の日の行事の際に、列聖調査委員会（列聖の手続きを担当する職員）の目に留まった。その後、2015年6月19日から26日にかけてブラジルで調査が行われ、後に列聖省に移管され、調査完了を認める布告が出された。^{[ 166 ]}

フランシスコ教皇は、2016年9月4日にバチカン市国のサンピエトロ広場で行われた式典で彼女を列聖した。数万人が式典を目撃し、その中にはイタリア全土から集まった15の政府代表団と1,500人のホームレスが含まれていた。^{[ 167 ] [ 168 ]}式典はバチカンチャンネルで生中継され、オンラインでも配信された。マザー・テレサの故郷であるスコピエは、彼女の列聖を祝う1週間の祝賀行事を発表した。^{[ 167 ]}インドでは、カルカッタで愛徳宣教女会による特別なミサが執り行われた。^{[ 168 ]}

マザー・テレサは博物館で記念され、多くの教会の守護聖人として称えられてきました。アルバニアの国際空港を含め、建物、道路、複合施設に彼女の名前が付けられています。マザー・テレサの日（Dita e Nënë Terezës）、9月5日はアルバニアの祝日です。2009年には、北マケドニアのスコピエにあるマザー・テレサ記念館が彼女の故郷にオープンしました。コソボのプリシュティナにある聖マザー・テレサ大聖堂は、彼女にちなんで名付けられました。^{[ 176 ]}新しい建物を建てるために歴史的な高校の建物を解体したことは、当初地元コミュニティで論争を巻き起こしましたが、高校は後に新しくより広いキャンパスに移転しました。2017年9月5日に献堂されたこの大聖堂は、マザー・テレサにちなんで名付けられた最初の大聖堂であり、コソボで現存する2番目の大聖堂となりました。^{[ 177 ]}

コダイカナルにあるマザー・テレサ女子大学^{[ 178 ]}は、 1984年にタミル・ナードゥ州政府によって公立大学として設立されました。ポンディシェリにあるマザー・テレサ大学院・保健科学研究所^{[ 179 ]}は、1999年にプドゥチェリー州政府によって設立されました。慈善団体セヴァラヤは、タミル・ナードゥ州の恵まれない村カスヴァ近郊の貧しい孤児の少女たちに無料の食料、衣類、住居、教育を提供するマザー・テレサ女子ホームを運営しています。^{[ 180 ]}マザー・テレサの伝記作家ナヴィン・チャウラによる数々の賛辞がインドの新聞や雑誌に掲載されています。^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]}​​ インド鉄道は、マザー・テレサ生誕100周年を記念して、2010年8月26日にマザー・テレサにちなんで名付けられた新列車「マザー・エクスプレス」を導入しました。^{[ 184 ]}タミル・ナードゥ州政府は、2010年12月4日にチェンナイでマザー・テレサを称える100周年記念式典を開催し、州首相M・カルナニディが主導した。^{[ 185 ] [ 186 ]} 2013年9月5日から、彼女の命日は国連総会によって国際慈善デーに指定されている。^{[ 187 ]}

2012年、マザー・テレサはOutlook Indiaの「最も偉大なインド人」の世論調査で5位にランクインした。^{[ 188 ]}

フロリダ州アベマリアにあるアベマリア大学には、マザー・テレサ博物館がある。^{[ 189 ]}