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ピエトロ・ボグダーニ（イタリア語: Pietro Bogdano、1627年[ 4 ] - 1689年12月6日）は、アルバニア出身のカトリック司祭、哲学者、神学者である。彼はルネサンス期の古アルバニア文学において最も独創的な作家である。彼は1685年に『預言者の楯状』 （Cuneus Prophetarum ）を著した。これは、アルバニア語（ゲグ語）で書かれた最初の本格的な散文作品である（つまり翻訳ではない）。
1683年から1699年にかけての大トルコ戦争中、彼はトマ・ラスパサニと共に、オスマン帝国に対する反乱とコソボのアルバニア人の間での親オーストリア運動を組織した。[ 5 ] [ 6 ]
彼は1627年にプリズレン近郊のハス地方のグル村で生まれた。[ 7 ]正確な場所は不明だが、 [ 8 ]ロバート・エルシーはプリズレン地方の現代の村であるジョナイとブレグ・ドリニを提案している。[ 9 ]
ボグダニはカトリック教会の伝統の中で教育を受けた。[ 10 ]彼の叔父アンドレア・ボグダニ（1600年頃～1683年）はスコピエ大司教であり、現在は失われているラテン語-アルバニア語文法書の著者であった。[ 1 ]ボグダニは、現在のブルガリア北西部のチプロフツィにあるフランシスコ会で初等教育を受け、その後、前任者のピエテル・ブディやフラン・バルディと同様に、アンコーナ近郊のロレートにあるイリュリア学院で学んだと言われている。[ 1 ] 1651年から1654年までプルトで教区司祭を務め、1654年から1656年までローマのプロパガンダ・フィデ学院で学び、哲学と神学の博士号を取得した。[ 1 ] 1656年にシュコドラの司教に任命され、21年間その職を務め、 1671年までアンティヴァリ（バール）大司教区の管理者にも任命された。 [ 1 ]
オスマン帝国とオーストリアの戦争が最も激しかった1664年から1669年の間、彼はシュコドラ近郊のバルブルシュ村とリョル村に避難した。彼が避難したリョル近郊の洞窟は、今も彼の名が残っている。最終的に彼はオスマン帝国に捕らえられ、シュコドラの要塞に投獄された。ドゥラスの司教シュチェフェン・ガスペリは後にプロパガンダ・フィデに、ペペとニコラ・カストリ兄弟によって救出されたと報告した。1677年、彼は叔父の後を継いでスコピエ大司教となり、セルビア王国のローマ・カトリック教区の管理者となった。[ 9 ]ガシ族とクラスニクヤ族は1680年まで頻繁に衝突していたが、ピエテル・ボグダニが両部族間の24の血の確執を和解させることに成功した。 [ 11 ]彼の宗教的熱意と愛国的熱情はオスマン帝国軍との対立を招き、戦争と混乱が蔓延する中で、彼はラグーザへ逃れることを余儀なくされ、そこからヴェネツィア、パドヴァへと旅を続け、手稿を携えていった。パドヴァでは、当時パドヴァ司教であったグレゴリオ・バルバリゴ枢機卿に温かく迎えられた。彼はローマでバルバリゴ枢機卿に仕えていた。バルバリゴ枢機卿は東方教会の事柄を担当しており、アルバニアを含むレバントの文化に強い関心を持っていた。枢機卿はまた、パドヴァに印刷所「ティポグラフィア・デル・セミナリオ」を設立し、東洋の言語のニーズに応え、ヘブライ語、アラビア語、アルメニア語のフォントを備えていた。バルバリゴ枢機卿は、ボグダニの歴史的な事業を支援することに好意的で、意欲と能力があった。
ボグダニは『クネウス・プロフェタルム』の出版を手配した後、1686年3月にバルカン半島に戻り、その後数年間、特にコソボでオスマン帝国軍に対する抵抗運動を推進した。彼と彼の代理人トマ・ラスパサニは、大トルコ戦争中のコソボにおける親オーストリア運動で主導的な役割を果たした。[ 12 ]彼はプリシュティナに到着したオーストリア軍に6,000人のアルバニア兵を派遣し、プリズレンの占領に同行した。しかし、そこで彼と彼の軍隊の大部分は、もう一つの同様に手ごわい敵、ペストに遭遇した。ボグダニはプリシュティナに戻ったが、1689年12月6日にそこで病に倒れた。[ 13 ]彼の甥であるジェルジ・ボグダニは1698年に、叔父の遺体が後にトルコ兵とタタール兵によって掘り起こされ、プリシュティナの広場の真ん中で犬に食べられたと報告した。[ 14 ]
1685年、パドヴァにおいて、ボグダニの膨大な神学論文『預言者の楔形』が、バルバリゴ枢機卿の支援を受けてアルバニア語とイタリア語で出版された。ボグダニは10年前にアルバニア語版を完成させていたが、プロパガンダ・フィデ（布教省）から出版許可を拒否された。同省は、検閲官の作業を容易にするためか、まず原稿を翻訳するよう命じた。出版された版の正式名称は以下の通りである。
「Cvnevs prophetarvm de Christo salvatore mvndi et eivs evangelica veritate, italice et eprotice contexta, et in duas Partes diuisa a Petro Bogdano Majore, Sacr. Congr. de Prop. Fide alvmno, Philosophiae & Sacrae Theologiae Doctore, olim Episcopo Scodrensi & Administratore」 Antibarensi, nunc vero Archiepiscopo Scvporvm ac totivs regni Serviae Administratore」 （世界の救い主であるキリストとその福音の真理に関する預言者の一団、イタリア語と叙事詩で編集され、宣伝フィデの聖会の学生で、以前は哲学と神学博士であったマケドニアのピェテル・ボグダニによって2部に分けられています）シュコドラ司教、アンティヴァリ管理者、そして現在は大司教スコピエの市長であり、セルビア王国全土の行政官。
『クネウス・プロフェタルム』は、イタリア語で使用されているラテン文字に加えて、ピエテル・ブディとフラン・バルディが使用したのと同じキリル文字で印刷された。したがって、ボグダニは彼らの著作にアクセスできたと思われる。プロパガンダ・フィデ大学で学んでいた頃、彼は大学の印刷所にアルバニア語の本を依頼したことが知られている。「キリスト教教義の5冊とアルバニア語辞書5冊」とあり、これは間違いなくブディとバルディの著作である。1665年にプロパガンダ・フィデに提出した報告書の中で、彼はまた、耳にしたことがあるという『アルバニア語の福音書』 （Euangelii in Albanese）について言及しており、これは1555年のブズクのミサ典書を指している可能性がある。
『クネウス・プロフェタルム』は、アルバニア語とイタリア語の2つの並行した欄で出版され、それぞれ4つのセクション（scala）からなる2つの巻に分かれています。第1巻は、ラテン語、アルバニア語、セルビア語、イタリア語の献辞と賛辞が先行しており、従兄弟のルカ・ボグダニとルカ・スンマによるアルバニア語の8行詩2編が含まれています。この第1巻は、主に旧約聖書のテーマを扱っています。i)神がどのように人間を創造したか、ii)預言者とメシアの到来に関する彼らの比喩、iii) 預言者の生涯と彼らの預言、iv) 10人のシビュラの歌。第2巻は『世界の救世主イエス・キリストの生涯について』と題され、主に新約聖書に捧げられています。i) イエス・キリストの生涯、ii) イエス・キリストの奇跡、iii) イエス・キリストの苦しみと死、iv) キリストの復活と再臨。このセクションには、ダニエル書9章24-26節の翻訳がラテン語、ギリシャ語、アルメニア語、シリア語、ヘブライ語、アラビア語、イタリア語、アルバニア語の8言語で含まれており、その後に反キリストの生涯に関する章、イタリア語とアルバニア語の索引、そして『ボグダニ家の古代史』に関する3ページの付録が続きます。
この作品は『L'infallibile verità della cattolica fede 』（カトリック信仰の絶対的な真理）という題名で、1691年と1702年にヴェネツィアで2度再版された。
『預言者の楔』は、初期アルバニア文学の傑作とされ、芸術的・文学的に完成度の高いアルバニア語作品としては最初のものと考えられています。その内容は、哲学、神学、科学（地理学、天文学、物理学、歴史に関する記述を含む）に及びます。詩と文学的な散文を通して、美学や文学理論の問題にも触れています。プラトン、アリストテレス、アウグスティヌス、トマス・アクィナスの哲学的伝統に深く根ざした、バロック時代の人文主義作品です。ボグダニの根本的な哲学的目標は、神を知ること、存在の問題を解き明かすことであり、彼は理性と知性を用いてその実現に努めています。
ボグダニの才能は、確かに彼の散文において最も顕著に表れている。彼の作品において、私たちは初めてアルバニア文学言語とみなせるものに出会う。その点において、彼は正当にアルバニア散文の父という称号を名乗ることができる。しかしながら、彼の控えめな宗教詩もまた、興味深いものである。彼の詩集は『十人のシビュラの歌』（クマエ、リビア、デルフォイ、ペルシア、エリュトゥラー、サモス、クマニア、ヘレスポントス、フリュギア、ティブルトゥス）であり、宗教的主題と聖書的暗示に対するバロック的な嗜好に満ちている。[ 15 ]
1689 年 10 月、ヨハン・ノルベルト・ピッコローミニという名のハプスブルク家の将軍が軍隊を率いてオスマン帝国領の奥深くまで侵攻し、プリシュティナに到達した。プリシュティナは、彼の短命に終わった作戦の主要都市となった。この作戦中に、多くの地元有力者がハプスブルク家に加わり、オスマン帝国に対する全面的な反乱を起こした。[ 16 ]当時の報告では、ボグダニはこの運動の地元における重要人物とみなされている。[ 17 ]一部のメディアでは、当時存在しなかった「アルバニア大司教」として言及されている。[ 18 ]しかし、この作戦は短命に終わった。1689 年 11 月初旬、ピッコローミニがペスト感染で亡くなったとき、ボグダニはプリズレンで彼の傍らにいた。司教として、彼は宗教的な秘跡を授けた。そこで彼自身も感染した。数週間後の12月初旬、彼はプリシュティナに移送された。そこではドイツ人医師たちが臨時の病院を設けていた。病に倒れた彼は、12月6日の早朝に息を引き取った。彼の傍らには、数人のハプスブルク家の将軍と、名前の知られていないアルバニアの聖職者が立っていた。死の数日前に書かれた遺言状には、彼が信仰の覚悟をしていたことがうかがえる。
これは私の最後の遺言であり、この遺言によって、私の死後、可能な限り最善の形で執行されることを願います。そして、この都市[プリシュティナ]の管轄区域に駐在する監査官およびその他の役人たちを召喚するよう命じました。私は彼らに、私の後に署名と捺印をするよう依頼しました。これはプリシュティナ市で上記の日に行われました。スコピエ大司教ピエテル・ボグダニ、自ら署名。[ 19 ]
彼はプリシュティナのメインモスク（後に教会に改築）の祭壇の右側に埋葬された。甥が目撃したところによると、わずか数週間後、この都市が再びオスマン帝国の手に落ちた際、彼の遺体はタタール兵によって運び出され、市内のメインマーケットで犬に食べさせられたという。[ 20 ] [ 16 ]
プリシュティナにあるコソボ国立図書館は、ピエタール・ボグダニにちなんで名付けられました。彼は1996年から発行されたアルバニアの1000レク紙幣の表面に描かれている[ 21 ]
1630年頃、プリズレン近郊のグル・イ・ハシトで生まれたボグダニは、カトリック教会の伝統に基づいて教育を受け、生涯を教会に捧げた。
さらに彼は、正確な位置は不明だが、おそらくハス地方のジャコヴァとプリズレンの近郊にあると思われるグル、シェジェチ、ゾガイという村についても言及している。