コソボのアルバニア人(アルバニア語: Shqiptarët e Kosovës、発音は[ ʃcipˈtaɾət ɛ kɔˈsɔvəs ])は、コソボ・アルバニア人、コソバン・アルバニア人、またはコソボ・アルバニア人とも呼ばれ、コソボを原産とするアルバニア民族であり、同国最大の民族集団を構成している。彼らはゲグ・アルバニア語を話すため、アルバニア人のゲグ方言サブグループに属する。[ a ] ASKによる2024年の国勢調査によると、コソボの人口の91.8%がアルバニア人である。[ 11 ]
地名学的証拠から、アルバニア語は民族移動時代以前にコソボ西部と東部、そしてニシュ地方で話されていたことが示唆されている。[ 12 ]この時代、コソボのアルバニア語は、おそらく当時のセルビア東部とマケドニアで話されていた東ロマンス語と言語的に接触していた。[ 13 ]
1246年から1255年の間に、ステファン・ウロシュ1世はドレニツァ渓谷のアルバニア語の地名を報告した。セルビア皇帝ステファン・ドゥシャンが1348年から1353年の間にプリズレンの聖ミハイルとガヴリル修道院に寄贈した金印勅書には、ドゥカジン平原、プリズレン近郊、ドレニツァの村々にアルバニア人がいたことが記されている。[ 14 ]
14世紀、セルビアの支配者による2つの勅令または布告において、アルバニア人の村がヴラフ人の村とともに、最初の勅令では白ドリン川とリム川の間にあると記されており(1330年)、2番目の勅令(1348年)ではプリズレン近郊に合計9つのアルバニア人の村があると記されている。[ 15 ] [ 16 ]
アルバニア人の村ウジミルとジョナイは、1300 年代のセルビア語の聖書に言及されている。[ 17 ]ジョナイには、コソボで最も古いカトリック教会の 1 つがあると考えられている。[ 18 ]ジョナイは、ピエテル・ボグダニの生誕地とも考えられている。14 世紀と 15 世紀に言及された他のアルバニア人の村には、プラネイェ、ジム、ゴロジュブ、ミライ、コジュシェ、バトゥシェ、マズレク、ヴォクシュがある。1452 ~ 53 年のオスマン帝国の記録にある人名に基づいて、セラミ・プラハは、コソボのハス地域にはキリスト教徒のアルバニア人が住んでいたと考えている。 [ 17 ]デフテルに記載され、現在も存在する村には、マズレク、コジュシェ、ゴロジュブ、ジム、ジュール、ミライ、プラネイェなどがある。西コソボのジャコヴァ地域を網羅した1485年のデフテルでは、村の半分がアルバニア語の名前、またはスラブ語とアルバニア語の混ざった名前を持っていた。[ 17 ]
ステファン・ドゥシャンの治世中、コソボのアルバニア系カトリック教徒は強制的に正教に改宗させられ、その他多くの人々が追放され、カトリック教会が正教会に改宗させられた。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
15 世紀と 16 世紀のオスマン帝国の記録には、コソボへの新たな到着者と放棄された場所も記録されている。この期間にこの地域が大規模に人口減少した、あるいは外部からの別の人口によって大規模に定住したことを示すものは何もない。[ 22 ] 15 世紀のオスマン帝国の記録は、西コソボにはアルバニア人の先住民が多数いたことを示している。[ 23 ]さらに調査すると、東コソボの町には 1690 年のオーストリア・オスマン戦争以前にはイスラム教徒のアルバニア人が多数おり、戦争のために町の人口が大幅に減少したことが示されている。[ 24 ] 18 世紀以降、これらのアルバニア人が居住する地域 (ニシュ、マケドニア、コソボ、アルバニア) 内でも人々の移動があった。[ 17 ]
コソボは1455年から1912年までオスマン帝国の一部であり、当初はルメリア州の一部でしたが、 1864年からは独立した州(ヴィラヤ)となりました。この期間にイスラム教が住民に伝わりました。現在、コソボ・アルバニア人の間ではスンニ派イスラム教が主流の宗教となっています。
オスマン帝国の国家記録では、セルビア南部やコソボなどの地域を指すのに、アルバニアを意味するオスマン語のArnavudluk (آرناوودلق) が使用されていた。 [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]エヴリヤ・チェレビ(1611–1682) は、1660 年にこの地域を旅行した際、現在のコソボの西部と中央部をArnavudlukと呼び、ヴシュトリの町の住民はアルバニア語またはトルコ語の知識があり、スラブ語を話す人は少ないと述べている。[ 25 ]
セルビア・オスマン戦争(1876~78年)の間、多数のアルバニア人と少数の都市トルコ人(一部はアルバニア系)が、現在のセルビア南部(トプリツァ地方とモラヴァ地方)から追放または逃亡した。[ 28 ]その多くはコソボに定住し、彼らとその子孫はムハジル、またはムハジャー(アラビア語の「muhajir」から「亡命者」)として知られており、[ 28 ]一部はムハジリ/ムハジェリという姓を持ち、その他は出身の村の名前を名乗っている。[ 29 ]オスマン帝国末期には、現代に見られるような民族的なアルバニア人のアイデンティティは、コソボのアルバニア語を話す人々の間には存在しなかった。[ 30 ]その代わりに、集団的アイデンティティは社会職業的、社会経済的、地域的、または宗教的アイデンティティに基づいており、イスラム教徒とキリスト教徒のアルバニア人の間の関係は緊張することもあった。[ 30 ]

ベルリン会議でアルバニア人が居住する領土の一部がセルビアとモンテネグロに割譲されたことへの反発として、コソボ出身のアルバニア人を中心に、1878年6月にプリズレンでプリズレン同盟が結成され、オスマン帝国のアルバニア人住民を一つの州に統合することを目標とした。[ 31 ]オスマン帝国は、アルバニア民族主義が新たに独立したバルカン諸国への領土喪失を防ぐ可能性があると見て、一時的に同盟の主張を支持した。[ 32 ]外交レベルでの主張が認められなかったアルバニア人は、バルカン諸国との軍事衝突の道を選んだ。[ 33 ] 3年間の戦争の後、アルバニア人は敗北した。指導者の多くは処刑され、投獄または追放された。[ 31 ]
セルビアの外交官で作家のブラニスラフ・ヌシッチは、1902年にコソボに関する民族誌的研究を行い、アルバニア人(アルナウト人)がこの地域で最も古い先住民族であると記した。彼はアルバニア人を、山岳地帯の孤立した性質により言語と特徴を保持してきた古代ローマ以前のイリュリア人の直系の子孫であると説明し、移住してきたセルビア人は到着時にイリュリア人(アルバニア人)とラテン語化したイリュリア人(ヴラフ人)の両方に遭遇したと付け加えた。[ 34 ]
1909年から1910年にかけて、アルバニア人の蜂起がプリシュティナから広がり、 1911年6月にオスマン帝国のスルタンがコソボを訪問し、反乱軍に恩赦を与えるまで続いた。 [ 35 ]当時、セルビア人はコソボ州全体の人口の約25%を占めており、[ 36 ]トルコ人や他のスラブ人とともにアルバニア人の目的に反対し、アルバニア人の運動がコソボを支配するのを阻止した。
1912年のバルカン戦争中、コソボ東部の大部分はセルビア王国に占領され、モンテネグロ王国はコソボ西部を占領した。コソボ西部は住民の大多数が「ドゥカジン高原」(Rrafshi i Dukagjinit)と呼び、セルビア人はメトヒヤ(Метохија)と呼ぶ。メトヒヤとは、修道院の領地を意味するギリシャ語である。セルビア軍がアルバニア人に対して犯した多くの戦争犯罪や残虐行為に加え、セルビア人入植者家族がコソボに移住し、アルバニア人の人口は減少した。その結果、コソボにおけるアルバニア人の割合は、侵攻時の75% [ 36 ] [ 37 ]から1941年までに65%強に減少した。 [ 37 ]
1918年から1929年までのセルビア・クロアチア・スロベニア王国の 時代は、コソボ・アルバニア人が迫害された時代でした。コソボは4つの郡に分割され、そのうち3つはセルビア領(ズヴェチャン、コソボ、南メトヒヤ)に、1つはモンテネグロ領(北メトヒヤ)に分割されました。しかし、1922年4月26日以降の新しい行政制度により、コソボは王国内の3つの地域(コソボ、ラシア、ゼタ)に分割されました。1929年、王国はユーゴスラビア王国に改組されました。コソボの領土は、ゼタ公国、モラヴァ公国、ヴァルダル公国に分割されました。王国は1941年4月の第二次世界大戦における枢軸国の侵攻まで存続しました。

枢軸国の侵攻後、コソボの大部分はイタリアの支配下にあるファシスト・アルバニアの一部となり、東部のより小さな部分は枢軸国と同盟関係にあるブルガリア・ツァーリ国とナチス・ドイツ占領下のセルビアの一部となった。アルバニアのファシスト政治指導部はブヤン会議でコソボはアルバニアの一部であり続けると決定したため、「1920年代と1930年代に到着した」セルビア人とモンテネグロ人の入植者を追放し始めた。[ 39 ] 1943年のファシスト・イタリア の降伏前に、ドイツ軍がこの地域を直接支配した。セルビアとユーゴスラビアのパルチザンによる数々の蜂起の後、コソボは1944年以降、コミンテルンのアルバニア人パルチザンの助けを借りて解放され、民主連邦ユーゴスラビア内のセルビアの州となった。
コソボ州は、1946年に、かつてのパルチザン指導者ヨシップ・ブロズ・チトーの指導の下、ユーゴスラビア連邦人民共和国の一員として、セルビア人民共和国内の地域におけるアルバニア人の多数派を保護するために、限定的な自治権を持つ自治地域として設立されました。[ 40 ] 1963年にユーゴスラビアがユーゴスラビア社会主義連邦共和国に、セルビアがセルビア社会主義共和国に名称変更された後、現在コソボ・メトヒヤ自治地域と呼ばれる地域の地位は、ヴォイヴォディナと同等になりました。[ 40 ] 1968年のさらなる憲法改正により、自治州は連邦の憲法上の要素に昇格し、コソボから「社会主義」という用語が追加され、「メトヒヤ」という用語が削除されました。[ 41 ] 1974年の憲法では、コソボ社会主義自治州はより高い権限を与えられ、独自の行政、議会、司法機関を持つことができた。また、集団大統領制と連邦議会への参加も認められ、セルビア社会主義共和国内の社会主義自治地域として留まりながら、連邦議会では拒否権を行使した。[ 42 ] [ 43 ]セルビア・クロアチア語とアルバニア語は、コソボの二大言語グループであるセルビア人とアルバニア人を区別する州レベルの公用語として定義された。
1970年代、アルバニア民族主義運動は、コソボ州を連邦内の別の共和国として完全に承認することを求め、最も過激な勢力は完全な独立を目指した。ティトー政権は迅速に対応したが、一時的な解決策しか与えなかった。1981年、コソボのアルバニア人学生は、コソボがユーゴスラビア内の共和国になるか、あるいはアルバニアと統合することを求める抗議活動を組織した。これらの抗議活動は、中央集権的なユーゴスラビア政府によって厳しく鎮圧された。[ 44 ]

1986年、セルビア科学芸術アカデミー(SANU)は、後に「 SANU覚書」として知られることになる文書を作成していた。未完成版が報道機関に流出した。この文書の中で、SANUはセルビア国民を被害者として描き、真実と誇張された事実の両方を用いてプロパガンダを行い、セルビア民族主義の復活を呼びかけた。この時期、スロボダン・ミロシェヴィッチがセルビア社会主義者同盟で権力を握った。
その後まもなく、1990年に議会で承認された通り、コソボの自治は取り消され、1974年以前の地位が回復された。しかし、ミロシェヴィッチはコソボの連邦大統領の座を剥奪せず、連邦政府で権力を得るために、その座に自分の支持者を据えた。1991年にスロベニアがユーゴスラビアから分離した後、ミロシェヴィッチはその座を利用して反対派を圧倒し、連邦政府を支配下に置いた。多くのアルバニア人は、一部のアルバニア人が職を失ったことを受けて、平和的な積極的な抵抗運動を組織したが、より過激で民族主義的なアルバニア人は、コソボの非アルバニア系住民に対する暴力的な粛清を開始した。
1990年7月2日、憲法違反の[ 45 ]アルバニア系議会がコソボの独立を宣言したが、アルバニア系住民がユーゴスラビアの合法的な市民として登録することを拒否したため、政府はこれを承認しなかった。同年9月、アルバニア系議会はカチャニクの町で秘密裏に会合を開き、コソボ共和国憲法を採択した。1年後、議会は1991年のコソボ独立住民投票を組織し、国際機関が監視したが、これを承認した唯一の国はアルバニアであった[ 46 ] 。投票率は87%で、99.88%がコソボの独立に賛成票を投じた[ 47 ] 。当時コソボの人口の10%を占めていた非アルバニア系住民は、住民投票を違法とみなしたため投票を拒否した[ 47 ] 。

1992年から1993年にかけて、アルバニア系住民がコソボ解放軍(KLA)を結成した。[ 48 ] 1995年、オハイオ州デイトンでデイトン合意が署名された。1995年11月21日に最終決定され、1995年12月10日に署名されたこの合意により、3年間続いたボスニア戦争が終結した。[ 49 ] [ 50 ]ボスニア戦争後、KLAはセルビア政権に対するコソボ系アルバニア人の大衆の反感を利用しようと、セルビア軍のパトロール隊を待ち伏せしたり、警官を殺害したりし始めた。[ 51 ]
1996年以降、KLAは自らが起こした攻撃の責任を認めた。[ 52 ] KLAは数百人のアルバニア人にまで拡大し、1996年から1997年にかけて警察署を襲撃し、多くの警察官を負傷させた。[ 53 ] 1997年のアルバニア内乱の後、KLAはアルバニアの武器庫から略奪した大量の武器を入手できた。[ 54 ] KLAはまた、アルバニアのディアスポラ組織から多額の資金を受け取った。
KLA主導の作戦は1999年1月まで続き、セルビア治安部隊による約45人のアルバニア人(KLA反乱兵9人を含む)の大量殺害であるラチャク虐殺[ 55 ]によって世界のメディアの注目を集めた[ 56 ] 。その春後半にフランスのランブイエで国際会議が開催され、ランブイエ合意と呼ばれる和平協定案が提案されたが、アルバニア系住民側はこれを受け入れたものの、ユーゴスラビア政府はこれを拒否した[ 57 ] 。ランブイエでの協議の失敗により、ユーゴスラビア連邦共和国に対するNATOの空爆作戦が3月24日から6月10日まで続き[ 58 ]、ユーゴスラビア当局は軍事技術協定に署名した。
1999年のコソボ紛争を終結させた国連安全保障理事会決議1244号で想定されていたコソボの最終的な地位を決定するため、2006年に国際交渉が始まった。当時、国際社会の多くはセルビアのコソボに対する主権継続を認めていたが、コソボ住民の圧倒的多数は独立を望んでいた。国連特使マルッティ・アハティサーリが主導する国連支援の協議は2006年2月に始まった。技術的な問題では進展が見られたものの、両者は地位そのものの問題で正反対の立場を取り続けた。[ 59 ] 2007年2月、アハティサーリはベオグラードとプリシュティナの指導者に地位解決案の草案を提出し、これが同州の「監視付き独立」を提案する国連安全保障理事会決議案の基礎となった。

2007年7月初旬の時点で、米国、英国、その他の欧州の国連安全保障理事会メンバーが支持する決議案は、そのような決議が国家主権の原則を損なうというロシアの懸念に対応するため、4回書き直された。[ 60 ]安全保障理事会の常任理事国5カ国のうちの1つとして拒否権を持つロシアは、ベオグラードとプリシュティナの両方が受け入れられない決議は支持しないと表明している。[ 61 ] 2008年2月17日、コソボ議会はコソボ共和国を独立主権国家であると宣言した。[ 62 ] 2023年11月現在、100以上の国連加盟国がコソボを独立国として承認している。
2019年11月26日、アルバニアで地震が発生した。コソボのアルバニア人は、募金活動や金銭、食料、衣類、シェルターの寄付を通じて連帯の気持ちを示した。[ 63 ]コソボからトラック、バス、数百台の車に乗ったボランティアや人道支援物資がアルバニアに向かい、状況の支援にあたった。人々は移動式キッチンの運営や資金援助の収集などの作業に携わった。[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]コソボの多くのアルバニア人が、地震で避難した人々に自宅を開放した。[ 66 ] [ 64 ] [ 65 ]
アルバニア人がボイコットした1991年のユーゴスラビア国勢調査によると、コソボには1,596,072人のアルバニア系住民がおり、これは人口の81.6%に相当する。2000年の推計では、コソボには1,584,000人から1,733,600人のアルバニア系住民がおり、これは人口の88%に相当する。2011年時点では、彼らの人口比率は92.93%である。[ 67 ]
中央ヨーロッパには、コソボ系アルバニア人の大規模なディアスポラが存在する。

文化的には、コソボのアルバニア人はアルバニアのアルバニア人と非常に密接な関係にある。伝統や習慣は、コソボ国内の町ごとに異なる。話されている方言はゲグ語で、北部アルバニア人に典型的なものである。[ 72 ]国家機関、教育、書籍、メディア、新聞で使用される言語は、トスク方言に近い標準アルバニア語である。
コソボのアルバニア人の大多数はスンニ派イスラム教徒である。コソボにはカトリックのアルバニア人コミュニティも存在し、その数は6万人から6万5千人と推定されている[ 73 ] [ 74 ] 。彼らはジャコヴァ、プリズレン、クリナ、そしてペヤとヴィティ近郊のいくつかの村に集中している。21世紀に入ってから、コソボのアルバニア系イスラム教徒の間でキリスト教への改宗がいくらか増加している[ 75 ] [ 76 ] 。
長期間にわたり、コソボ映画(1975年~2003年)はコソボの映画産業を代表していました。コソボのアルバニア人映画製作者によって制作されたアルバニア語の映画を公開しました。[ 77 ]コソボ国立劇場は、アルバニア人および国際的なアーティストによる演劇が定期的に上演される主要な劇場です。[ 78 ]
音楽は常にアルバニア文化の一部でした。コソボの音楽は多様ですが(コソボを支配したさまざまな政権の文化と混ざり合ってきたため)、本物のアルバニア音楽は今も存在しています。それは、チフテリア(本物のアルバニアの楽器)、マンドリーナ、マンドラ、パーカッションの使用を特徴としています。コソボでは民謡が非常に人気があります。多くの民謡歌手やアンサンブルがいます。コソボの現代音楽は西欧諸国に起源を持ちます。主な現代ジャンルには、ポップ、ヒップホップ/ラップ、ロック、ジャズがあります。RTK 、RTV21 、KTVなどのコソボラジオテレビは音楽番組を持っています。[ 79 ] [ 80 ]
初等教育、中等教育、大学学位など、あらゆるレベルの教育が提供されています。プリシュティナ大学はコソボの公立大学で、複数の学部と専攻があります。国立図書館(BK)はコソボ最大の図書館で、プリシュティナの中心部に位置しています。他にも多くの私立大学があり、その中にはアメリカン大学コソボ校(AUK)や、メフメト・アキフ・カレッジなどの多くの中等学校や大学があります。[ 81 ]
国外に住むアルバニア系住民のほとんどはゲグ族だが、マケドニア南部のプレスプ湖とオフリド湖の湖畔には少数のトスク族が集まっている。
しかし、この場合、オスマン帝国の記録には、物語の主要人物の民族性に関する有用な情報が含まれている。オスマン帝国にとって意味のあるカテゴリーではなかった「セルビア人」と比較すると、その記録では、他の多くの文化的または言語的グループよりも頻繁に「アルバニア人」に言及している。 「アルナヴド」という用語は、アルバニア語の方言を話し、西バルカンの山岳地帯(「アルナヴドルク」と呼ばれ、現在のアルバニア共和国を形成する地域だけでなく、ギリシャ、マケドニア、コソボ、モンテネグロの近隣地域も含む)出身で、血縁関係(家族、氏族、部族)を基盤とした社会を形成し、定住農業と牧畜を組み合わせた生活様式を主として営み、優れた戦闘能力を持つ人々を指すために用いられた。つまり、統制が困難な集団であった。グルジア人、アフカズ人、チェルケス人、タタール人、クルド人、ベドウィン・アラブ人など、民族によって識別されることが多かった他の民族も、同様の文化的特徴を共有していた。
オスマン帝国末期のコソボでは、アルバニア語を話す住民全体を網羅する民族国家としてのアルバニア人のアイデンティティはほとんど存在しなかった一方で、集団的アイデンティティは主に宗教的、社会職業的/社会経済的、地域的要素、拡大家族関係、家父長制構造の層から形成されていたことも明らかである。「ファンディ族の事例は、オスマン帝国末期のコソボにおけるアルバニア語を話す住民集団の異質で多層的な性質を示している。これらの分裂は、先に述べたアルバニア語を話す集団内の暴力レベルの高さを見ると明らかになる。今日、コソボにおける暴力は主に民族紛争、あるいは「古代の民族的憎悪」という観点から考えられがちだが、オスマン帝国末期のコソボで領事が報告書に記述した様々な形態の暴力は、主に宗教的および社会経済的な断層線に沿って発生し、国家以前のアイデンティティのパターンを反映しているようだ。牧草地の不足や私利私欲のための強盗といった、通常発生する暴力に加え、情報源はイスラム教徒とキリスト教徒の間で宗教的な動機に基づく暴力が頻繁に発生していることを報告しており、アルバニアのイスラム教徒とセルビアのキリスト教徒の間だけでなく、アルバニアのイスラム教徒とアルバニアのカトリック教徒の間でも高いレベルの暴力が見られる。
現在、コソボの人口200万人のうち、アルバニア系カトリック教徒はわずか6万人しかいない。
キリスト教への改宗は一般的になり、カトリック教徒は推定6万5000人いる。