シチリアの晩祷

シチリアの晩祷
	ゲルフ派とギベリン派の紛争とシチリア晩祷戦争の一部
	; シチリアの反乱軍がフランス兵を虐殺する、ジョヴァンニ・ヴィラーニ作; 「新時代」、14世紀
日付	1282年3月30日～4月28日
位置	南イタリア
結果	反乱軍の勝利アンジュー家政権はシチリア島では打倒されたが、本土の領土では存続し、ナポリ王国となった。;
交戦国
シチリアの反乱軍; (シュタウファー支持者)	シチリア王国
指揮官とリーダー
プロチダのヨハネ; ルッジェーロ・マスタンジェロ; ボニファシオ・デ・カメラーナ [it];	アンジュー公シャルル1世; ジャン・ド・サン・レミ †;
死傷者と損失
	4,000人が死亡

シチリアの晩祷（イタリア語：Vespri siciliani、シチリア語：Vespiri siciliani ）は、1266年以来シチリア王国を統治していたフランス生まれのアンジュー王カール1世の統治に対して、1282年のイースターにシチリア島で勃発した反乱である。この反乱は、シチリアのアンジュー家による20年間の統治の後に起こったが、その政策はシチリアの民衆の間で非常に不評であった。

パレルモでの事件に端を発した反乱は、すぐにシチリア島の大部分に広がった。6週間以内に、約13,000人のフランス人男女が反乱軍によって殺害され、カール1世の政府は島の支配権を失った。シチリア人は反乱への支援を求めて、アラゴン王ペトロス3世に王位を申し出たが、彼は妻のシチリアのコンスタンスに代わって王位を主張した。アラゴン人が反乱に介入したことで、紛争はシチリア晩祷戦争へと拡大した。

背景

教皇とホーエンシュタウフェン家の戦い

この反乱は、イタリア、特に教皇領として知られる教会の私領をめぐる教皇とホーエンシュタウフェン神聖ローマ皇帝の間の叙任権争いに端を発していた。教皇領は北イタリアのホーエンシュタウフェン領と南のシチリアのホーエンシュタウフェン王国の間にあった。ホーエンシュタウフェン家は当時、ドイツも統治していた。

1245年、教皇インノケンティウス4世はフリードリヒ2世を破門し、廃位を宣告し、ドイツとイタリアで彼に対する反対運動を起こした。フリードリヒ2世が1250年に死去すると、その領土は息子のドイツ王コンラート4世に継承された。1254年のコンラートの死後、混乱の時代が訪れ、シチリア王国はフリードリヒ2世の庶子であるシチリア王マンフレートに奪われ、1258年から1266年まで統治した。

マンフレッドは、ドイツ政治には関与していなかった。ドイツでは空位期間がより長く続き、1274年まで皇帝はいなかった。彼は最初、甥のコンラッドの息子コンラディンの代理王を名乗った。^[3]^[4]しかし、コンラディンが死亡したという誤った噂が流れ、マンフレッドは自ら国王に即位した。彼は教皇庁との和解を望んでおり、それが土地を持たないラテン皇帝ボードゥアン2世を支持した理由かもしれない。しかし、教皇ウルバヌス4世、そして後の教皇クレメンス4世は、マンフレッドをシチリアの正当な統治者として認める用意がなく、まず彼を破門し、次に武力で廃位しようとした。

マンフレッドに対抗する教皇庁の擁護者としてイングランドを動員する試みが失敗した後、^[5]ウルバヌス4世は、後のナポリ王カール1世をシチリア王位の候補に据えた。カール1世はイタリアに侵攻し、1266年にベネヴェントの戦いでマンフレッドを破って殺害し、シチリア王となった。1268年、その頃に成人していたコンラディンはイタリアに侵攻し、王位を主張したが、タリアコッツォの戦いで敗れ、その後処刑された。カール1世は今やシチリア王国の絶対的な君主となった。

アンジュー公シャルルとシチリアの動乱

カールはシチリアの領土を地中海への野望への踏み台とみなし、その野望にはビザンチン帝国のミカエル8世パレオロゴスの打倒とコンスタンティノープルの占領が含まれていた。コンスタンティノープルは第4回十字軍の間に占領され、ラテン帝国の支配下で57年間ローマカトリックの信仰の対象となっていた。 1261年にビザンチン帝国がこの都市を奪還すると、ミカエル8世パレオロゴスは経済的に戦略的な都市の残骸をヨーロッパへの重要な貿易ルートとして再建し続けた。

シチリアでは、シャルル1世の帝国における従属的な役割のため、不穏な雰囲気が漂っていた。シチリアの貴族は、シャルル1世のフランス、プロヴァンス、ナポリの臣民のように、島内の政治に関与することはなく、海外で高給の職を得ることもなかった。また、シャルル1世は、シチリア島外での戦争に重い税金を費やしたため、シチリアはシャルル1世の新興帝国への援助経済のような存在だった。スティーブン・ランシマンは、「[シチリア人は]自分たちが、自分たちには何の利益もない征服を外国の暴君が行えるように支配されていると感じていた」と述べている^{[6] 。}

この騒乱は、カール1世の計画した侵攻を阻止しようとするビザンチンの代理人や、妻コンスタンツをシチリア王位の正当な継承者とみなしていたマンフレッド1世の義理の息子、アラゴン王ペータル3世によっても煽られた。

蜂起

この事件の名前は、 1282年3月30日の復活祭月曜日の夜通しの祈りの始まりを告げる日没の祈りである晩祷の開始時にパレルモ郊外の聖霊教会で始まった反乱に由来している。^[7]^[8]その夜から、シチリア島のフランス人住民数千人が6週間以内に虐殺された。反乱のきっかけとなった出来事は正確にはわかっていないが、様々な語り継がれる物語には共通点がある。

スティーブン・ランシマンによると、教会のシチリア人は祝祭日のお祭りに興じており、フランス人役人の一団がやって来て酒を飲み始めた。ドルーエという名の軍曹が群衆の中から若い既婚女性を引きずり出し、しつこく言い寄った。すると彼女の夫がナイフでドルーエを襲い、殺害した。他のフランス人が同志の仇討ちをしようとしたとき、シチリア人の群衆が彼らに襲い掛かり、全員を殺害した。その瞬間、パレルモのすべての教会の鐘が夕べの祈りのために鳴り始めた。ランシマンはその夜の雰囲気を次のように描写している。

鐘の音に合わせて、使者たちが街中を駆け巡り、パレルモの人々に圧制者に対して立ち上がるよう呼びかけた。すぐに通りは怒り狂った武装した男たちで埋め尽くされ、「フランス人に死を」（シチリア語で「モラヌ・リ・フランシス」）と叫んだ。彼らが出会うフランス人は皆、打ち倒された。彼らはフランス人がよく行く宿屋や彼らが住む家に殺到し、男も女も子供も容赦しなかった。フランス人と結婚したシチリアの娘たちは夫とともに死んだ。暴徒たちはドミニコ会とフランシスコ会の修道院に押し入り、外国人修道士全員が引きずり出され、「チチリ」という言葉を発音するよう命じられたが、その発音はフランス語では決して正確には再現できなかった。テストに失敗した者は皆殺しにされた…翌朝までに約2千人のフランス人男女が死に、反乱軍は街を完全に掌握した。^[9]

レオナルド・ブルーニ(1416)によると、パレルモの人々が町の外で祭りをしていたとき、フランス人が武器の検査にやって来て、それを口実にパレルモの女性たちの胸を愛撫し始めた。これが暴動の始まりだった。フランス人はまず石で、次に武器で攻撃され、全員が殺された。この知らせは他の都市にも広まり、シチリア全土で反乱が起こった。「彼らの傲慢さに対する激しい怒りが血を飲み尽くす頃には、フランス人は不正に得た富だけでなく、命もシチリア人に明け渡していた。」^{[引用が必要]}

ランシマンの説と非常に近い、細部が異なるだけの3番目の説もある。この物語は、現在まで島に伝わる口承の一部である。この口承は検証されていないが、社会学者の関心を集めている。^[^10]伝説によると、プロチダのヨハネスが陰謀の首謀者であったが、現代の資料では、プロチダが反乱を扇動したという話は誇張か、完全に歴史的に不正確であると考えられている。^[12]彼はミカエル8世パレオロゴスとアラゴンのペトロス3世の両方と接触していたようだ。3人とも後に1282年に教皇マルティヌス4世によって破門された。

直後の状況

パレルモで指導者が選出された後、フランス軍が抵抗を組織する前に反乱軍が攻撃するよう、使者が島中に知らせを広めた。反乱軍は2週間で島の大部分を制圧し、6週間以内にメッシーナを除く島全体が反乱軍の支配下に入った。メッシーナは要塞化されており、その有力な一族であるリソ家はカール1世に忠実であった。しかし4月28 日、リソ家も人民大将アライモ・ダ・レンティーニの指揮下で反乱を起こし、最も重要なことに、島民の最初の行動は港内のカール1世の艦隊に火を放ったことであった。^[13]艦隊の壊滅を聞いたカール1世は「主なる神よ、私の運命を破滅させることを望まれたのなら、私は少しずつ倒れるだけにしてください」と叫んだと伝えられている。^[14]

カール大帝の司祭ヘルベルトとその家族はマテグリフォン城内に無事いたが、交渉の末、反乱軍はヘルベルトとその家族に、二度と戻らないという条件で島を離れる通行許可を与えた。町の秩序が回復した後、町民は教皇にのみ責任を負う自由なコミューンであると宣言した。彼らは指導者を選出し、その一人がネオカストロのバルトロメウスであった。彼はこの事件で重要な役割を果たし、後に反乱の多くを歴史家にとって重要な、しかし時には矛盾する情報源となった『シキュラの歴史』に記録している。またもや重要なことに、指導者の次の行動は、ジェノバ商人のアラフランコ・カッサーノを経由して、ミカエル皇帝に、宿敵カール大帝が不具になったことを知らせることだった。^[15]その後になってようやく、島の各都市が聖なる教会の唯一の宗主権下にある自由なコミューンとして認められるよう嘆願する大使が教皇マルティヌス4世に派遣された。島民は、ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサなどの都市が享受していたような地位を望んでいた。これらの都市は独自の政府を自由に形成できるものの、道徳的には教皇に対してのみ責任を負うことになり、教皇の宗主権は曖昧で不安定であった。 ^[16]しかし、フランスの教皇は断固としてカールの側に立ち、シチリアの人々にカールを正当な王として認めるよう指示した。^[17]しかしマルティンは、シチリアの人々がフランス人、特にパレルモではなくナポリから統治していたカールに対して抱く憎悪を過小評価していた。パレルモなら、彼の役人たちが引き起こした苦しみを見ることができたのに。カールの島の役人たちは彼の監督から遠く離れていた。彼は貪欲、強姦、窃盗、殺人を見ていなかったし、農民のわずかな財産に対して課せられた高税も見ていなかった。高税は農民を貧困に陥れ、生活の改善にはつながらなかった。^[要出典]

アラゴンの介入

ピエール 3 世アラゴンのシチリア島到着 (1282 年)。王位継承権を主張するため、妻とその侍女たちを伴って到着した様子が伺えます。「Arrivo Aragonesi」(バチカン図書館)

教皇は反乱軍の自由コミューンの地位を認めるよう嘆願したが拒否したため、シチリア人は、シチリア王マンフレートの娘でホーエンシュタウフェン家神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の孫娘であるコンスタンツェと結婚したアラゴン王ピエール3世に嘆願書を送った。皇帝の継承者の中で、彼女は捕虜にならず、権利を主張することができた唯一の人物であった。ピエール3世は、シチリア王国全体に対する妻の主張を擁護した。^[18]

晩祷の前に、ピエール3世は艦隊を建造し、戦争に備えて装備を整えた。教皇がなぜこれほど大きな艦隊が必要なのかと尋ねると、ピエールは、アフリカ北岸のサラセン人に対して使用するためだと答えた。なぜなら、そこに正当な貿易上の利益があり、彼らを守る必要があったからである。そのため、シチリア人から救援要請を受けたピエールは、都合よくアフリカ北岸のチュニスにおり、島から海を隔ててわずか200マイルのところにあった。最初、ピエールはシチリア人の要請とその窮状に無関心を装ったが、教皇の消耗に対する敬意を適切に示すために数日を費やした後、反乱を利用した。ピエールは艦隊にシチリア島への出航を命じ、 1282年8月30日にトラパニに上陸した。彼がパレルモへ向かって行進する間、艦隊は海岸道路に沿って続いた。アラゴン王ピエール3世の関与により、反乱の性格は地方の反乱からヨーロッパ戦争へと変わった。^[19]ペトロが9月2日にパレルモに到着したとき、当初は民衆から、単に外国の王が他の王に代わっただけとして無関心に迎えられた。しかし、教皇マルティヌスがシチリア人にカールを受け入れるよう命令をはっきりさせたとき、ペトロは島民に、ノルマン王シチリア王ウィリアム2世の統治下で彼らが持っていた古代の特権を享受することを約束した。こうして、彼は満足のいく第2候補として受け入れられ、9月4日にパレルモの大聖堂で歓声で戴冠され、シチリア王ペトロ1世となった。^[20]

教皇の祝福により、カール大帝の反撃はすぐに始まりました。ナポリ王国からの艦隊が到着し、メッシーナ港を封鎖し、島に軍隊を上陸させようと何度も試みましたが、すべて撃退されました。

ミカエル・パレオロゴスの解説

数年後、ビザンチン皇帝ミカエル8世は自伝の中でこう書いている。「私がシチリア人に自由をもたらすために神の道具だったと敢えて主張するなら、それは真実を述べているに過ぎない」^{[21]。しかしランシマンが指摘するように、}ビザンチンの金の有無にかかわらず、武装した圧制者と戦ったのはシチリアの誇り高き人々だけだった。そして「どんなに計画され準備されていたとしても、パレルモのあの3月の晩祷の夜こそが、カール王の帝国を崩壊させたのだ」^{[22] 。}

出典

ランシマン、スティーブン、『シチリアの晩祷』、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1958年、ISBN 0-521-43774-1。
『シチリアの反逆、ホルディナウとフィチの二人の男がカルルに対して反抗する』は、現在もパレルモ中央図書館に所蔵されている。それが同時代の物語であるかどうかは、本文中の一語の解釈にかかっている。ランシマン（329ページ）は、これらの語を一人称複数形のputiriniと、非人称時制のputirisiと表現している。
晩祷の最も古い物語の出典は、おそらく1287年頃に書かれたシチリア語の『Lu rebellamentu di Sichilia』である。この文献では、フランス軍打倒を組織したのがプロチダのヨハネであるとされ、ヨハネを好意的に描いている。その後のトスカーナのゲルフの歴史書2冊、『Liber Jani de Procida et Palialoco』と『Legenda di Messer Gianni di Procida』は、おそらく『Rebellamentu』または『Rebellamentu』の失われた出典に依拠しており、ヨハネの関与を強調する点でこれに倣っているが、ヨハネをより批判的に描いている。『Liber』は、その題名が示唆するように、ヨハネとミカエル8世（「パリオロコ」）との交渉を強調している。
これらのほかに、フィレンツェには重要な年代記が 2 つある。『レジェンダ』はかつて、ジョヴァンニ・ヴィラーニの『新年代記』の出典であると考えられていた。この新年代記は、晩祷の出典でもある。ブルネット・ラティーニは『テゾーロ』の中で、同様にシチリア版の出来事を採用しており、そこにはレイプの最も古いバージョンが含まれている。トスカーナの『リーベル』はレイプの物語を一転させ、友人たちが助けに来たときにシチリアの女性がフランス人の求婚者にナイフを突きつけたと示唆している。
カトリック百科事典。そこには、晩祷、早祷、賛美唱など、すべての祈りの「儀式」の説明が記載されています。
ジョーダン『ドイツとイタリア』219～221ページ。これはフリードリヒ2世の王としての冒涜的かつ狡猾な性格を知る最良の資料である。
Bäthgen, Die Regentschaft Papst Innocenz III im Konigreich Sizilien はフレデリックの少数派について述べている。 Van Cleve、Markward of Anweilerも参照。およびルクアイレ、イノケンティウス 3 巻、vol. Ⅲ;およびローマとイタリア、153–204ページ。 Jordan (前出) pp. 272–74 では、Guelf 派と Ghibelline 派の起源について論じています。 Hefele-Leclecq、Historie des Conciles vol VI、I、6 ～ 9 ページも参照。
シャランドン『イタリアにおけるノルマン人の支配史』第 1 巻、189 ～ 211 ページ、327 ～ 354 ページ。これらは、ギスカール家によるイタリアとシチリア島のノルマン征服について記述した優れた資料です。シチリア島における同家の支配については、第 2 巻以降を参照してください。

文化における言及

作家カルロ・トレヴィーゾの歴史スリラー小説『シチリアナ』（2022年）は、1282年のシチリアの夕べの反乱を取り巻く悲惨な出来事を描いています。^[23]
シチリアの晩祷はイタリアの画家たちによってよく描かれてきた主題で、例えばフランチェスコ・アイエツはシチリアの晩祷を題材にした作品を3点描いており、最初の作品は1821年に描かれた。他の画家にはモレッリ、エルロ・エロリ、ミケーレ・ラピサルディなどがいる。
フェリシア・ヘマンスの悲劇『パレルモの晩祷』（1823年）では、主人公のライモンド・ディ・プロチダ（プロチダ伯爵の息子）が反乱を支持しながらも、罪のないフランス国民の殺害に参加することを拒否しており、この反乱を大まかに基にしている。
ドイツの作曲家ペーター・ヨーゼフ・フォン・リンドパイントナーはオペラ『シチリアの夕べ』を作曲しました。これは1843年にシュトゥットガルトで初演され、2015年にイタリア語版『シチリアの夕べ』が録音されました。
現在の（1847年に作曲され、1848年に曲が付けられた）イタリアの国歌、「イタリアの歌」は、一般に「イタリアの兄弟」として知られています。「Il suon d'ogni squilla / i vespri sonò」（この年に再び起こった、外国の支配者に対するイタリア国民の過去の反乱に言及）。
フランスとイタリア両国にとってのこの出来事の二重の意味を反映して、ジュゼッペ・ヴェルディの『シチリアの晩餐』 （1855年）はもともとウジェーヌ・スクリーブの台本に基づいてパリ・オペラ座のために書かれたが、イタリア語版『シチリアの晩餐』の方が広く流布した。
よく知られている都市伝説では、マフィアはシチリアの晩祷から始まり、マフィアという単語自体は「Morte Alla Francia Italia Anelia!（フランス人に死を、イタリアの叫びだ!）」の頭字語であると言われています。 ^[24]しかし、13世紀のシチリア人は自分たちをイタリア人だとは考えていなかったため、これはありそうにありません。マフィアという用語が初めて言及されたのは1862年のことです。^{[25]マフィアは1282年の蜂起を組織し主導したとされる}秘密結社として始まったという主張は、19世紀と20世紀にマフィアによって広められ、外国の抑圧者からシチリアの一般人をロマンチックで騎士道的に守るというマフィアの自己イメージを宣伝しました。^[26]この起源の物語はマフィア自身も信じるようになり、例えばアメリカのマフィアであるジョセフ・ボナンノは、マフィアの起源について尋ねられたとき、それはシチリアの夕べの祈りから始まったと友人や家族に語った。^{[27]多くのシチリア人が、1861年のイタリア統一後に出現した}ピエモンテ人が支配するイタリア国家を一種の外国の占領と見なしていたという事実は、ピエモンテ人が新しい国家で権力を独占していることに対してメッツォジョルノ^{の人々が抱いていた広範な憤りを利用するために、マフィアがこのイメージを宣伝する強い理由となった。 [28]}したがって、イタリア国家は一連の外国の抑圧者の最新のものであり、シチリア人がマフィアに対抗してイタリア国家と協力することは不名誉なことであるという含意を伴う、シチリアの夕べの祈りのリーダーとしてのマフィアの物語が創作された。^[29]