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無宗教とは、宗教的信念や実践の欠如または拒否を指します。無宗教には、無神論、不可知論、宗教的懐疑論、合理主義、世俗主義、非宗教的スピリチュアリティなど、さまざまな哲学的および知的観点から得られる幅広い見解が含まれます。これらの見解は多様であり、無宗教であると自認する人々は、宗教とその生活における役割についてさまざまな信念を持っています。[ 1 ]
2010年頃までは、無宗教に関する学術的な研究論文は比較的少なかった。[ 2 ]
過去数十年にわたり、多くの国で世俗的な人々の数が増加しており、21世紀初頭には急速に増加しました。[ 3 ] [ 4 ] : 4 [ 1 ] [ 5 ] : 112 [ 6 ]事実上すべての高所得国と多くの貧困国で、宗教は衰退しています。[ 5 ] : 112高度に世俗的な社会は、社会的に健全で成功している傾向があります。[ 7 ]社会科学者は、宗教的信念の衰退と、より科学的/自然主義的な見方への置き換え（世俗化仮説）を予測しています。[ 8 ]ロナルド・イングルハートによれば、この傾向は継続する可能性が高く、技術革新によって推進されているため、逆転はめったに長くは続かないようです。[ 9 ]しかし、他の研究者はこれに反対しています（反世俗化仮説）。[ 8 ]ピュー・リサーチ・センター（ピュー）は、宗教心の強い国での人口増加率の上昇と、少なくとも一部の宗教心の弱い国での人口減少のため、2050年までに無宗教者の割合が世界人口に占める割合として減少する（16.4%から13.2%）と予想している。[ 1 ] [ 10 ]多くの国は、世代ごとに徐々に世俗化が進んでいる可能性もある。[ 10 ]若い世代は、年配の世代よりも宗教心が薄い傾向がある。[ 10 ] [ 11 ] : 5年齢を重ねるにつれて宗教心が強くなる可能性もあるが、国がより豊かで安定すれば、前の世代よりも宗教心が薄くなる可能性もある。[ 11 ] : 13それにもかかわらず、世俗化は宗教と両立する。なぜなら、世俗化のほとんどの形態は無神論や無宗教にはつながらないからである。[ 12 ]個人の宗教的一致、つまり信念と行動の一貫性はまれである。[ 13 ]： 2宗教的不一致は、宗教的不誠実や偽善とは異なる。[ 13 ]： 5広く蔓延している宗教的一致の誤謬は、解釈や説明が不当に宗教的一致を前提とする場合に存在する。[ 13 ]： 19この誤謬は、「新無神論」による宗教批判にも蔓延している。[ 13 ]： 21
世界の無宗教者の数を推定することは困難です。[ 14 ] [ 1 ]宗教に属さない人々は多様です。多くの国では、国勢調査や人口統計調査で無神論者、不可知論者、および「特に何もない」と回答した人々を別々の集団として区別していないため、それらの間に存在する可能性のある重要な違いが不明瞭になっています。[ 15 ] : 60人々はどちらの方向にも、政治的に「間違った」回答をすることに合理的な不安を感じることがあります。[ 14 ]無宗教性を測定するには、特に西洋以外の地域では、高度な文化的感受性が必要です。西洋以外の地域では、「宗教」や「世俗」の概念が必ずしも地域の文化に根付いているとは限らず、存在しない場合もあります。[ 4 ] : 31–34「宗教的」と「世俗的」の明確な区別、そしてしばしば対立は、文化史的に西洋に特有のものである。なぜなら、人類の歴史と文化のほとんどにおいて、自然と超自然の間にほとんど区別がなく、概念が必ずしも文化を超えて伝わるわけではないからである。[ 4 ] : 31世俗性の形態は常に、それが出現する社会的、歴史的、文化的、宗教的文脈を反映しており、宗教が支配的な文脈では区別が明確である。[ 4 ] : 31また、古代アジアの文献には無神論と不可知論がかなり普及している。[ 16 ]無神論の伝統は、何千年にもわたってこれらの文化において重要な役割を果たしてきた。[ 16 ]「文化的宗教」を考慮に入れなければならない。非宗教的な人々は、特に宗教が文化に深く根付いている場所では、宗教的カテゴリーに見られることがある。[ 15 ] : 59宗教に属さない人々の多くは、何らかの宗教的信念を持ち、宗教的慣習に参加している。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
2016年、ザッカーマン、ガレン、パスクアーレは、無宗教または無神論者が4億人いると推定した。[ 21 ] 2022年にギャラップ・インターナショナル・アソシエーション（GIA）が61か国で実施した調査では、回答者の62%が宗教的であると回答し、4人に1人がそうではないと回答し、10%が無神論者であり、残りはわからないと回答した。[ 22 ] 2016年にも同様の結果（62%、25%、9%、5%）が得られ、2014年にも同様の結果だった。[ 22 ] [ 23 ] : 1 : 3欧州連合、東アジア、オセアニアの人々は最も宗教心が低かった。[ 22 ] ピュー研究所によると、2010年には宗教に属さない人が11億人以上、つまり約6人に1人（推定69億人の16.3%）に達した。[ 24 ] [ 18 ] [ 25 ] : 24 : 25そのうち76%はアジア太平洋地域の60か国に居住していた。[ 18 ] [ 25 ] : 25 : 46 : 66 公式には無神論国家であり、世界で1位か2位の人口を持つ国とされている中国[注1 ]だけで過半数（62.2%、約7億人）を占めていた。[ 26 ] [ 27 ] : 1 [ 1 ] [ 18 ] [ 25 ] : 25 : 46 : 66 6 つの地域のうち 3 つの地域では、割合は比較的似通っていました。アジア太平洋 (40 億人以上の 21.2%)、ヨーロッパ(74 万 千人以上の 18.2%)、北米(34 万 千人以上の 17.1%)。[ 18 ] [ 25 ] : 25男性、若年層、白人、アジア人、ユダヤ系の人々は、世俗的である可能性が高い。[ 7 ]
「無宗教」はフランス語またはラテン語からの借用語である。[ 28 ] 「無宗教」という用語は、名詞religionと接頭辞in-のir-形を組み合わせたもので、「～でない」という意味である ( irrelevantに似ている)。フランス語では 1527 年にirréligionとして初めて確認され、英語では 1598 年にirreligionとして確認された。17世紀にはオランダ語にirreligieとして借用されたが、どの言語から借用されたかは定かではない。[ 29 ]
ブリタニカ百科事典 によると、「無宗教」という用語は文脈によって異なる意味で用いられることが多い。[ 1 ]宗教的信念に関する調査では、宗教への帰属意識の欠如を無宗教の指標として用いることがある。[ 1 ]これは誤解を招く可能性がある。ある宗教的文化機関に帰属意識を持っていても、その機関の教義を信じていなかったり、宗教的実践に参加していなかったりする場合があるからだ。[ 1 ]
一部の学者は、無宗教を単なる宗教の欠如とは対照的に、宗教を積極的に拒否することと定義している。[ 1 ]『宗教と社会百科事典』では、次のように定義している。「宗教全般、あるいはそのより具体的な組織形態のいずれかを積極的に拒否すること。したがって、単に宗教の欠如を指す世俗的なものとは区別される。[...] 現代の用法では、不信仰の同義語としてますます用いられるようになっている[...]」[ 30 ] [ 31 ]社会学者のコリン・キャンベルも、1971年の著書『無宗教の社会学に向けて』の中で、無宗教を「宗教に対する意図的な無関心」と表現している。[ 32 ]
オックスフォード英語辞典には2つの定義があり、そのうちの1つは廃語とされています（1900年に初版発行）。[ 28 ]宗教の欠如、宗教的原則への敵意または無視、非宗教的な行為を指します。[ 28 ]
メリアム・ウェブスター辞典では、「無宗教であることの性質または状態」と定義されており、「無宗教」は「宗教を軽視している：宗教的な感情、教義、または慣習を欠いている」、また「宗教の欠如を示す」と定義されています。[ 33 ]
また、「宗教」についても、社会科学の分野においてさえ、普遍的に合意された定義は存在しない。[ 4 ]： 15
1970年代初頭、コリン・キャンベルは無宗教に関する社会学的研究を開始した。[ 4 ]： 13
1993年、国連人権委員会は、市民的及び政治的権利に関する国際規約第18条が「有神論的、無神論的、無神論的信念、ならびにいかなる宗教または信念も表明しない権利を保護する」と宣言した。[ 38 ]同委員会はさらに、「宗教または信念を持つ、または採用する自由は、必然的に宗教または信念を選択する自由を伴い、現在の宗教または信念を別の宗教または信念に置き換える権利、または無神論的見解を採用する権利を含む」と述べた。同条約の署名国は、「信者または非信者に信念を撤回または改宗させるために、物理的な力または刑罰による脅迫を使用すること」を禁じられている。[ 39 ] [ 40 ]
ほとんどの民主主義国家は信教の自由を保障しており、それぞれの法制度において、いかなる宗教も信じたり実践したりしない人々にも思想の自由が認められていることが暗黙のうちに示されている。
曖昧さに対する注目すべき例外として、無宗教を明確に認めているのが、中国憲法第36条（1982年採択）で、「いかなる国家機関、公共団体、個人も、国民にいかなる宗教を信じること、あるいは信じないことを強制してはならない。また、いかなる宗教を信じること、あるいは信じないことで国民を差別してはならない。」と規定している。 [ 41 ] 1978年中国憲法第46条はさらに明確で、「国民は宗教を信じる自由と、宗教を信じない自由、そして無神論を広める自由を享受する。」と規定している。[ 42 ]
女性は、労働力人口に含まれているときは、宗教性において男性と似ています。労働力人口に含まれていないときは、女性の方が宗教的になる傾向があります。[ 44 ]
多くの国では、国勢調査や人口統計調査において、無神論者、不可知論者、および「特にない」と回答した人々を別々の集団として区別していない。[ 15 ] : 60「宗教」と「世俗」はどちらも西洋の概念であり、文化、言語、時代を超えて普遍的なものではない。[ 45 ]
2020年、世界の無神論者および無宗教者の人口のうち、78%がアジア太平洋地域に居住し、残りはヨーロッパ（10%）、北米（6%）、ラテンアメリカおよびカリブ海地域（4%）、サハラ以南アフリカ（1.5%）、中東および北アフリカ（0.1%）に居住している。[ 46 ] 11か国で無宗教者が多数派を占めている。2020年、「無宗教」（「（a）不可知論者、および（b）無神論者を含む用語」）の割合が最も高い国は、北朝鮮、チェコ共和国、エストニアであった。[ 47 ] 2018年の中国総合社会調査によると、中国は無宗教者の数が最も多く、約10億人の成人であった。[ 48 ]ピュー・リサーチによると、2025年には、中国だけで世界の無宗教者の人口の67%を占めることになる。[ 49 ]広義の宗教的慣習は、中国人口のかなりの割合の人々の生活において依然として重要な役割を果たしている。[ 48 ]アジア太平洋地域だけで、世界の無宗教人口の78%を占めている。[ 49 ]
世俗性や宗教性の社会的または個人的レベルの一部として客観的な無宗教性を判断するには、研究者には高度な文化的感受性が求められる。これは特に西洋世界以外では顕著であり、そこでは「宗教的」と「世俗的」という概念は必ずしも現地の文化に根付いているわけではなく、そもそも存在しない。[ 4 ]： 31-34「文化的宗教」は鮮明な現実である。[ 15 ]： 59ある国における無神論と不可知論の数的強さを確認しようとする際には、これを考慮に入れなければならない。[ 15 ]： 59一般的に、自己認識の尺度よりも重要視されることはない。[ 15 ]： 59非宗教的な人々は宗教的カテゴリーに見られることがある。[ 15 ]： 59また、無所属の人々の多くは依然として宗教的な信念や慣習を持っている。[ 17 ] [ 20 ] [ 19 ]これは特に、ヨーロッパのキリスト教、中東のイスラム教、インドのヒンドゥー教、東南アジアの仏教のように、宗教が文化に深く根付いている場合に当てはまります。[ 15 ] : 59例えば、スカンジナビア諸国は、ヨーロッパで最も高い非宗教性、さらには無神論の指標を持っています。例えば、スウェーデン国民の 58% がスウェーデン教会に属しています。 [ 50 ]しかし、これらの国に住む無神論者の 47% は、依然として国教会の正式な会員です。[ 51 ]東アジアの多くの地域では、信仰よりも儀式的行動の方が重要です。[ 4 ] : 31中国は国家無神論であり、レーニン主義の宗教国家であり、他のすべての宗教に対して優位を保っています。[ 1 ] [ 26 ] [ 27 ] : 1人口の約 85% が、ある程度の規則性をもって様々な種類の宗教的行為を行っている。[ 27 ] : 2多くの東アジア人は「無宗教」（中国語ではwú zōngjiào、（無宗教、韓国語では無宗教）だが、この文脈での「宗教」は仏教かキリスト教のみを指す。ほとんどの「無宗教」の人々は神道やその他の民間信仰を実践している。イスラム世界では、「無宗教」を主張する人は、主にイスラム教を厳密に守っていないことを意味し、イスラエルでは、「世俗的」であるということは、正統派ユダヤ教を厳密に守っていないことを意味する。逆に、多くのアメリカのユダヤ人は、ユダヤ教の宗派に属しているにもかかわらず、無宗教の人々の世界観を共有しており、ロシアでは、東方正教への帰属意識の高まりは、具体的な信仰というよりも、主に文化的および国家主義的な考慮によって動機づけられている。 [ 52 ]米国では、宗教的所属を持たない「無宗教者」の大多数は、神または高次の力、自然界を超えた霊的な力、魂を信じている。 [ 53 ]自称無神論者の23%でさえ、聖書に書かれているような神ではなく、より高次の存在を信じている。 [ 54 ]ピューが2024年に香港、日本、韓国、台湾、ベトナムについて行った報告書によると、これらの国では多くの人がどの宗教にも属していないが、無所属の人々の多くは依然として神や目に見えない存在を信じ、宗教的慣習を行っていることがわかった。 [ 19 ]ピューによると、2023年の調査では、無所属の中国人の多くが神々やその他の宗教的信念を信じ、宗教的慣習に参加している。 [ 48 ] [ 55 ]
世俗的な人々は複雑で、必ずしも宗教的または精神的な関わりがないわけではありません。[ 56 ]彼らはさまざまな形の宗教性や精神性を持ち続けています。[ 57 ]サンデー・アセンブリーなどの「世俗教会」または「無神論教会」は、宗教的なサービスがしばしば提供するコミュニティのニーズに対応するため、複数の国（米国、英国、オーストラリアなど）で出現しています。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]無神論者は多様で、精神的な実践に取り組む人もいれば、強い信念を持ち、他の人に福音を伝えようとする人もいます。[ 62 ]仏教、ジャイナ教などの非有神論的宗教は、ヒンドゥー教の無神論的学派や、チャールヴァカ、アージーヴィカなどの他のインドの学派とともに、何千年にもわたってアジア文化において重要な役割を果たしてきました。[ 16 ]人類学者のジャック・デイビッド・エラ―は、「無神論は宗教の中でもごく一般的な立場である」とし、「驚くべきことに、無神論は宗教の反対や欠如、ましてや敵ではなく、最も一般的な宗教の形態である」と述べている。[ 63 ]世界で最も世俗的な国の一つであるチェコ共和国では、ほとんどの非信者は無神論者ではなく、伝統的な宗教の外で精神的なニーズを満たす宗教的懐疑論者である。[ 64 ]
2014年、ザッカーマン、ガレン、パスクアーレは、無宗教または無神論者が4億人いると推定した。[ 21 ] 2013年のエッセイで、アリエラ・キーサーとジュヘム・ナバロ＝リベラは、「積極的」無神論者と「消極的」無神論者の両方を含む、約4億5000万から5億人の無信仰者がおり、これは世界人口の約7%に相当すると推定した。[ 65 ]これらの推定値は、40か国が参加した国際社会調査プログラム2008年の調査によるものである。 [ 66 ]ピュー・リサーチ・センターによると、2010年には、宗教に所属していない人は11億人以上（約11億2650万人）おり、これは世界人口69億人の推定値の約6人に1人（16.3% ）に相当する。[ 24 ] [ 18 ] [ 25 ] : 24 : 25ピュー・リサーチ・センターの報告書では、「無所属」とは、無神論者、不可知論者、および「特に何もない」と回答した人々を指します。[ 15 ] : 60そのうち 76% は、アジア太平洋の 6 つの地域のいずれかに居住していました。[ 18 ] [ 25 ] : 25 2012 年のWIN/Gallup Internationalの 57 か国を対象とした世論調査の報告書では、世界人口の 59% が宗教的な人、23% が宗教的でない人、13% が「確信的な無神論者」であると回答しており、また、39 か国を対象とした 2005 年の平均と比較すると、「宗教的」であると回答した人の割合が 9% 減少したと報告されています。[ 67 ] 2015年のWIN/Gallup Internationalの世論調査では、世界の63%が宗教を信仰する人、22%が宗教を信仰しない人、11%が「確信的な無神論者」であると回答した。[ 68 ] 2016年の調査では、世界の62%が宗教を信仰する人、25%未満が宗教を信仰しない人、9%が「確信的な無神論者」、5%が「わからない／無回答」と回答した。[ 23 ] KeysarとNavarro-Riveraは、他の調査では世界中の無神論者の数が一貫してこれより低い数値を示しているため、これらの数値には注意が必要だと助言した。[ 69 ] : 553 : 554
知能と宗教性の間の逆相関、および知能と出生率の間の逆相関は、近い将来、非宗教的アイデンティティの低下（反世俗化仮説）につながる可能性がある。[ 8 ] [ 70 ]： 2 2007年、社会学者フィル・ザッカーマンの無神論に関する世界的な研究は、無宗教の国は世界で最も出生率が低く、宗教の国は一般的に出生率が高いため、世界的な無神論は低下している可能性があることを示している。[ 71 ]ピュー2015年宗教と非宗教に関する世界的な予測研究では、2010年から2050年の間に、無所属の人が最初は増加し、その後2050年までに減少すると予測した。[ 72 ]理論家の中には宗教が衰退すると考える人もいるが、ピューはより複雑な状況を明らかにしている。[ 10 ]ピューは、無宗教者の世界人口の割合が、少なくともしばらくの間は、2050 年までに 16.4% から 13.2% に減少すると予測している。 [ 73 ] [ 10 ]ピューは、宗教的な地域では出生率が高く、人口が若いため、最も急速な成長が見られると述べている。[ 10 ] [ 74 ]ピューによると、2060 年までに無宗教者の数は 3500 万人以上増加するが、総人口の増加率が高いため、全体の人口割合は 13% に減少する。[ 75 ] [ 76 ]これは主に、東アジア、特に中国と日本、そして西ヨーロッパなど、宗教性の低い社会における比較的高齢化と出生率の低さによるものと考えられる。[ 73 ] [ 1 ] 2019 年までに、調査対象となった 49 か国のうち 43 か国で宗教性が低下し続けている。[ 5 ] : 110 [ 6 ]
比較的少数の無宗教者が、自分の好む（非）宗教的または世俗的なアイデンティティとして「無神論者」または「不可知論者」を選択する。[ 77 ]： 3非宗教的であることは、必ずしも無神論者または不可知論者であることと同義ではない。非宗教者の多くは、何らかの宗教的信念を持っている。[ 18 ] [ 25 ]： 24また、無所属者の中には、特定の種類の宗教的実践に従事する者もいる。[ 18 ] [ 25 ]： 24例えば、「神またはより高次の存在への信仰は、中国の無宗教成人の7%、フランスの無宗教成人の30%、米国の無宗教成人の68%に共有されている。」[ 18 ] [ 25 ]： 24世論調査で宗教に所属していないことは、必ずしも客観的に無宗教であることを意味するわけではない。例えば、宗教的基準に該当する無宗教者もいるし、無宗教者の中にも教会やその他の礼拝所に通う人がいるかもしれない。[ 15 ]世界の無宗教人口のうち、76.2%はアジア太平洋地域に居住しており、残りはヨーロッパ（12%）、北米（5.2%）、ラテンアメリカとカリブ海地域（4%）、サハラ以南アフリカ（2.4%）、中東と北アフリカ（0.2%）に居住している。[ 18 ] [ 25 ]： 24
無宗教者は世界人口の24.2%を占め、総人口は19億536万人です。この無宗教者の88.5%は、人口規模順に中国、米国、日本、ベトナム、ドイツ、ロシア、ブラジル、フランス、英国、韓国の10か国に集中しています。中国には12億7000万人以上、米国には1億人以上、日本には7000万人以上、ベトナムには6000万人以上、ドイツには3000万人以上、そしてロシア、ブラジル、フランス、英国、韓国にはそれぞれ2000万人以上の無宗教者がいます。[ 78 ]
2007 年以降、宗教から離れる傾向が顕著に現れています。[ 6 ] [ 5 ] 2007 年頃から 2019 年頃にかけて、調査対象となった 49 か国のうち 43 か国で宗教性が低下しました。[ 6 ]カール マルクスからマックス ウェーバー、エミール デュルケームに至るまで、過去 の影響力のある思想家たちは、科学的知識の普及によって世界中から宗教が消え去ると考えていました。[ 5 ] : 112工業化によっても宗教が消滅することはありませんでした。[ 5 ] : 110政治学者のロナルド イングルハートとピッパ ノリスは、信仰は「認知的というより感情的」であると主張し、両者とも「実存的安全保障」と呼ばれる別のテーゼを提唱しています。彼らは、科学的学習の知識の有無ではなく、社会の弱さや脆弱性が宗教性を決定すると仮定しています。彼らは、貧困と混乱が増加すると宗教的価値が社会にとってより重要になり、富と安全保障によってその役割が減少すると主張しています。宗教的支援の必要性が減るにつれて、「女性を台所に閉じ込めたり、同性愛者を隠したりするなど、宗教の制約を受け入れる」意欲も減る。[ 79 ]
少なくとも20世紀初頭には、ほとんどの社会で無宗教と自認する人の割合が上昇し始めた。[ 80 ] 1968年、社会学者のグレン・M・ヴァーノンは、米国国勢調査で「無宗教」と自認した回答者は否定的な意味で定義されているため、十分に定義されていないと書いた。彼はこのラベルを、市民活動に参加する人々も含む政治的所属の「独立」という用語と対比させた。彼は、この定義の難しさは、正式な宗教団体への所属、出席、またはその他の識別を超えて宗教活動を定義することのジレンマに部分的に起因していると示唆した。[ 80 ] 1970年代には、社会科学者は依然として、宗教を人間にとって規範的なものとみなす視点から無宗教を説明する傾向があった。無宗教は、宗教に対する敵意、反応性、または無関心、あるいは過激な神学から発展したものとして説明された。[ 81 ]
1981年から2007年にかけて49か国（世界の人口の60%を占める）の宗教的傾向を調査したところ、イングルハートとノリスは宗教性が全体的には増加しているものの、普遍的ではないことを発見した。[ 5 ]： 110 49か国のうち33か国の回答者は、神が自分の人生においてどれほど重要かを尋ねられたとき、1から10の尺度で自分を高く評価した。この増加は、旧共産主義国と発展途上国のほとんどで起こった。高所得国のほとんどでは宗教性が低下した。[ 5 ]： 112 2007年から2019年にかけて、世界的な傾向が急激に逆転し、調査対象となった49か国のうち43か国で宗教性が低下した。この逆転は世界のほとんどの地域で見られた。[ 5 ]信仰の低下は高所得国に限ったことではなく、世界のほとんどの地域で見られた。[ 6 ]事実上すべての高所得国で、宗教は衰退し続けている。[ 5 ] : 112同時に、多くの貧しい国々は、旧共産主義国の大半とともに、宗教性が低下している。[ 5 ] : 112 2007年から2019年にかけて、宗教性が高まった国はわずか5カ国で、調査対象国の大多数は反対方向に動いた。[ 5 ] : 112インドは、宗教性の低下という一般的な傾向に対する最も重要な例外である。[ 5 ] : 112米国は宗教性の低下の劇的な例であり、宗教の重要性の平均評価は8.2から4.6に低下したが、インドは大きな例外であった。1989年の調査では、異なる信仰グループ間で宗教的信条に格差があることが記録されており、キリスト教や部族の伝統を持つ人々は、イスラム教、ヒンドゥー教、仏教の信仰を持つ人々よりも高い割合で宗教を離れている。[ 82 ]
イングルハートとノリスは、宗教性の低下は、平均寿命が延び乳児死亡率が低下するにつれて、伝統的な性別や性的規範に対する社会的ニーズが低下したことに起因すると推測している（「事実上すべての世界宗教は、何世紀にもわたり、信者にできるだけ多くの子供を産むことや離婚、中絶、同性愛、避妊、生殖に関係のない性的行動を控えることなど、多産を奨励する規範を植え付けてきた」）。彼らはまた、宗教が社会の結束と公共の道徳の崩壊を防ぐために必要であるという考えは、宗教性の低い国で汚職や殺人のレベルが低いことによって否定されたと主張している。彼らは、これらの傾向はどちらも、社会が発展するにつれて生存がより安全になるという理論に基づいていると主張している。つまり、かつて蔓延していた飢餓はまれになり、平均寿命が延び、殺人やその他の形態の暴力が減少する。このレベルの安全保障が高まるにつれて、宗教が奨励する高い出生率に対する社会的・経済的必要性は低下し、宗教的信念による安心感に対する感情的な必要性も低下する。[ 5 ] 「離婚、中絶、同性愛」の容認の変化は世界価値観調査で測定され、イスラム教徒が多数を占める国以外では世界中で増加していることが示されている。[ 5 ]中東とイランで行われたいくつかの非常に包括的な調査でも同様の結論が出ており、世俗化が進み、宗教的な政治制度の改革を求める声が高まっている。[ 83 ]
この記事には、CC BY 4.0ライセンスの下で利用可能なSigne Cohen氏の文章が含まれています。宗教に属さない人々は何を信じているのでしょうか？宗教に属さない人々は、必ずしも宗教的な信念や慣習を全く持っていないわけではありません。調査によると、宗教団体に属さない多くの人々は、依然として宗教的または精神的な信念を持ち、宗教的または精神的な活動に参加している可能性があります。
香港、日本、韓国、台湾、近隣のベトナムで行われた調査によると、多くの人々は特定の宗教を信仰していないが、目に見えない存在を信じ、先祖の霊を崇拝し、儀式的な慣習を行っていると答えている。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)表 - 東アジア人の多くは宗教を生活の中で非常に重要視していないが、多くの人が神や目に見えないものを信じている。
今日では、「世俗的」という用語は西洋起源であり、元々は宗教に敵対的ではなかった（「世俗の聖職者」は宗教にほとんど反対していなかった）と指摘するのが一般的である。率直に言って、「世俗的」は本質的に宗教とは全く関係がない。「現在の時代」または「現在の世代」を意味するこの用語は、あらゆる主題に適用できる...人類学が発見したように、一部の社会には「宗教」という用語や概念さえなく、したがって明らかに私たちの「世俗的」に似た概念がない。本章の目的においては、彼らは「世俗的な経験」を全く持っていない。なぜなら、「世俗的なもの」は宗教と同様に、どこにも存在せず、同時にどこにでも存在するからである。研究者ができること、そしてすべきことは、ある社会の経験から導き出された見かけ上の統一概念をあらゆる場所や時代に押し付けるのではなく、特定の集団、制度、社会が世俗主義についてどのように語り、実践しているか（もし実際にそうしているならば）を発見することである。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)しかし、宗教は、宗教を主張しない多くの中国人の日常生活に依然として浸透している。全人口のうち、宗教的人物や超自然的な力を信じていると答えるのは少数派である。しかし、ほとんどの中国人は、目に見えない力や精霊への信仰に基づく慣習を行っている。言い換えれば、中国人は、アイデンティティや信念よりも、慣習において宗教的である…一般的な調査による正式な宗教（宗教）の測定に基づくと、中国はあまり宗教的な国ではない。実際、支配政党である中国共産党のイデオロギーに基づくと、中国は無神論国家である。しかし、一般的な行動に基づくと、中国は、広く理解された宗教が、人口の大部分の生活において重要な役割を果たし続けている国である。
2020年現在、無宗教者の大多数はアジア太平洋地域に居住しており、そのほとんどが中国である。（中国政府は無神論を推進している。）世界中の無宗教者の約78%がアジア太平洋地域に居住しており、2010年の83%から減少している。世界の無宗教者の67%は中国に居住している。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)。すべての「無神論者」が無神論者というわけではない。むしろ正反対だ。「無神論者」には多くの無神論者が含まれるが、「無神論者」の70%は神または他の高次の存在を信じていると答え、63%は自然界を超えた霊的な力を信じていると答えている。「無神論者」の約3分の2は、人間には肉体に加えて魂や精神があると考えていると答えている。これには不可知論者の60%と、宗教が「特にない」と答えた米国の成人の78%が含まれる。これに対し、無神論者の31%は、人間には肉体に加えて魂や精神があると考えている。
年夏の調査によると、米国の無神論者の約4分の3（77%）は、神や高次の力、あるいはいかなる種類の霊的な力も信じていない。同時に、23%は何らかの高次の力を信じていると答えているが、米国の無神論者のうち「聖書に書かれているような神」を信じていると答えたのは1%未満である。これは、自称無神論者全員が、メリアム・ウェブスター辞典によれば「神または複数の神の存在を信じない人」である「無神論者」の文字通りの定義に当てはまるわけではないことを示している。
中国人の約4割が1つ以上の神を信じている。中国では、宗教（宗教）に所属していない多くの成人が伝統的な宗教的信念や慣習に従事している。
Nesporova と Nespor (2009) によると、どの教会にも属していない、または（国勢調査で）宗教的信念に関する質問への回答を拒否するチェコ人は、超自然的な信念を持っている傾向がある。宗教に属さないチェコ人の間でも、52%が以下の概念のうち少なくとも1つを信じている。魂の存在（44%）、運命（43%）、奇跡（37%）、天国（27%）、魔法、妖術、魔術（24%）、輪廻転生（23%）、邪眼（21%）、地獄（19%）（Evans、2017）。Januら（2018）によると、世俗的なチェコ人は神と悪霊を区別せず、それらを超自然的な力としてまとめて認識している。全体として、チェコ人は神を信じるよりも魂と運命の存在を信じる可能性がはるかに高い（Evans、2017）。チェコ人にとって、スピリチュアリティの探求は「所属せずに信じること」と表現でき、非常に多くの場合、強い反教会感情を伴う（Davie、2000; Luzny & Navratilova、2001; Nespor、2004）。この結果、人々は単に教会に所属していないという意味であっても、自らを無信者と宣言するに至っている（Nespor、2004年、Vaclavik、2014年）。」（289-290）…著者らは、回答者の宗教的生い立ちが、現在の宗教的信念において非常に重要な要素であることを示した。回答者の宗教性と社会人口統計学的特性との関連性は、教育を除いてあまり強くない。チェコの信者の大部分は教会に所属しておらず、宗教儀式に参加したり祈ったりすることはめったにない。彼らは実践と見解において西ヨーロッパのキリスト教徒に似ている。著者らはまた、チェコの無信者は実際には無神論者ではなく、伝統的な宗教の外で精神的なニーズを満たそうとする宗教的懐疑論者であると主張している。