パシュコ・ヴァーサ

ヴァソ・パシャ
1878年のヴァソ・パシャ
生まれる	( 1825-09-17 )1825年9月17日 シュコダル、スクタリのヴィライェト、オスマン帝国
死亡	1892年6月29日（1892-06-29）（66歳） ベイルート、ベイルートのヴィライェット、オスマン帝国
その他の名前	アルバヌス アルバノ パシュコ ヴァーサ ヴァソ パシェ シュコドラニ ワサ パシャ ワッサ エフェンディ[1] [2]
組織	アルバニア人の権利を守る中央委員会、アルバニア語著作出版協会
動き	アルバニアの国民的覚醒
サイン

パシュコ・ヴァーサ（1825年9月17日 - 1892年6月29日）は、ヴァソ・パシャ またはワッサ・パシャ（アラビア語: واصه باشا、アルバニア語: Vaso pashë Shkodrani）として知られる、アルバニアの作家、詩人、アルバニア国民覚醒の広報担当者、そしてオスマン帝国のムタサリフであった。レバノン山ムタサリファテは1882年から亡くなるまで。

ヴァソ・パシャは1825年9月17日にシュコドラで生まれた。 ^[3]彼はオスマン帝国で高い地位を占めたカトリック教徒のアルバニア人であった。^{[4] [5]}

1842年から1847年まで、彼はシュコドラの英国領事館の秘書として働いた。^{[5]そこで彼は}イタリア語、フランス語、トルコ語、ギリシャ語など多くの外国語の知識を磨く機会を得た。また、英語とセルビア語も多少知っていた。後年アラビア語も学んだ。^[6]

1847年、彼はイタリアに向けて出発したが、それは1848年にイタリアとヨーロッパ各地で起こることになる騒乱の前夜だった。 1848年夏にボローニャで彼が書いた2通の手紙があり、その中で彼は共和主義と反教権主義の見解を公然と表明している。彼は後にヴェネツィアに行き、1848年10月にオーストリアに対するヴェネツィアの反乱の一環としてマルゲーラで戦闘に参加した。オーストリア軍の到着後、パシュコ・ヴァーサはアンコーナに逃げざるを得なかったが、オスマン帝国の市民としてイスタンブールに追放された。

彼は翌年、イタリアでの体験をイタリア語で記した『私の投獄、ヴェネツィア包囲戦の歴史的エピソード』を出版した。 [ ^5]

イスタンブールでは、貧困と苦難の時期を経て、外務省に職を得て^{[5] 、そこからロンドンの}セント・ジェームズ宮殿のオスマン帝国大使館に一時出向した。その後、オスマン帝国の官僚として様々な役職に就いた^{[5] 。}

1863年、セルビア語の知識があったことから、オスマン帝国の政治家で歴史家のアフメト・ジェヴデト・パシャの秘書兼通訳に任命され、1863年春から1864年10月までの20か月間続いたボスニア・ヘルツェゴビナ調査任務に就いた。この任務の出来事は、彼の著書『La Bosnie et l'Herzégovine pendant la mission de Djevdet Efendi , Constantinople 1865』（エフェンディの任務時代のボスニア・ヘルツェゴビナ）に記録されている。

数年後、彼はもう一つの歴史的興味深い著作『Esquisse historique sur le Monténégro d'après les traditionals de l'Albanie、Constantinople 1872』（アルバニアの伝統に従ったモンテネグロの歴史スケッチ）を出版しました。

1879年、パシュコ・ヴァーサは黒海沿岸のヴァルナでイスマイール・ケマリとともにエディルネ県の行政に携わり、パシャの称号も獲得した。^[7]

この敵意と憎悪に対して、私たち[アルバニア人]は[私たちの]民族的・国民的権利を守らなければなりませんでした。

— パシュコ・ヴァーサ、1880年、^[8]

オスマン帝国を代表する役割にもかかわらず、パシュコ・ヴァーサは故郷のアルバニアを忘れることはなかった。1877年秋、彼はイスタンブールのアルバニア人権利擁護中央委員会の創設メンバーとなった。この委員会は、オスマン帝国内のアルバニア人居住地域の領土保全と統一を主張するアルバニア人知識人のグループであった。^[9]委員会メンバーとして、彼は3月中旬にイスタンブールで英国大使オースティン・ヘンリー・レイヤードと会談し、アルバニア人居住地域を新たに独立したスラブ諸国に譲渡しないよう訴えた。^[9]委員会でのつながりを通じて、彼は1878年のプリズレン連盟の組織化にも参加した^。[10]彼はおそらくアルバニア自治覚書の起草者であり、他のアルバニア人著名人とともに彼の署名があり、コンスタンティノープルの英国大使館に提出された。^{[7] [11]}ヴァーサは、オスマン帝国内のアルバニア人が居住する州や県を単一のアルバニア州に統合し、アルバニア人が行政に参加する「コンパクトで強力な組織」を持つことを支持した。^[10]

ヴァーサはアルバニア人の権利擁護委員会のメンバーとして、サミ・フラシェリ、ジャニ・ヴレート、ハサン・タハシニとともにアルバニア語アルファベットの作成に任命され、1879年3月19日までに同団体はフラシェリのほとんどがラテン文字からなる36文字のアルファベットを承認した。^{[12]そのためヴァーサは、} 「L'alphabet Latin appliqué à la langue albanaise , Constantinople 1878」（アルバニア語に適用されたラテン文字）というタイトルの16ページのパンフレットを出版した。ヴァーサは純粋にラテン文字のアルファベットへの支持を表明した。^[13]彼は、アルバニア語書籍の印刷と配布を促進するために、1879 年 10 月 12 日にコンスタンティノープルで設立されたアルバニア語著作出版協会の会員でもありました。 ^{[12] [14]}

1882年6月18日、スルタン・アブデュルハミト2世はヴァーサをレバノン山岳地方のムテッサリフに任命した。このポストは、1860年の内乱とフランス占領後、国際条約によってオスマン帝国国籍のカトリック教徒に留保されていた。 ^[15]レバノン総督として滞在中、ヴァーサはアルバニアに関するフランス語の本やアルバニア語の出版物を出版するなど、アルバニア主義のための活動を続けた。 ^[15]ムテッサリフとしての地位にあった当初、彼はフランス領事の権威を喜んで受け入れていたが、在任9年の間に、特権を固く守るフランス領事とマロン派聖職者の両方を信用しなくなった。^[16]このことで、彼は義理の息子で副総督のクペリャン・エフェンディと共に汚職の容疑で告発された。^[17]それにもかかわらず、彼は長い闘病の末、1892年6月29日にベイルート で亡くなるまで職務を続けた。^[15]

1978年、プリズレン連盟創立100周年に、彼の遺体はレバノンからシュコドラの質素な墓地に移された。

1879年、ヴァーサは『アルバニアとアルバニア人の真実』を出版し、フランス語、英語、ドイツ語、ギリシャ語、アルバニア語に翻訳された。この本はアルバニアの大義を擁護し、ヨーロッパの読者にアルバニア人について知らせるためのものだった。^[18] 1880年には、短縮されたタイトルのこの本はオスマントルコ語でも出版された。^{[18]この本では}、アルバニア人の起源、彼らが何者か、彼らの生活環境について論じ、彼らがバルカン半島で最も古い民族であり、ギリシャ人とは異なると主張した。^{[18]ヴァーサは、}スカンデルベグ率いるオスマン帝国に対する中世のアルバニア人の独立と自由への抵抗を称賛し、アルバニア人の軍事的才能を生まれながらの戦士であり、帝国を守る能力があると称賛した。^[18]彼はまた、これらの出来事の後、アルバニア人は多くの政治家、官僚、指揮​​官、兵士を輩出し、帝国の不可欠かつ忠実な一員となったと述べている。^[18]彼の著書は、オスマン帝国がアルバニア人を統治するために非アルバニア人のオスマン帝国の役人を派遣したが、彼らは現地の言語、慣習、その他の社会的要因に不慣れであったため、効果を上げなかったと批判した。 ^[18]ヴァーサは、これらの問題の解決策として、現地のアルバニア人を任命するか、オスマン帝国の役人をアルバニア人の現地のやり方で訓練するかのいずれかを間接的に示唆した。^[18]彼は、ゲガリク（ゲゲニア）とトスカリク（トスケリア）の地域間の宗教的分裂や違いを脇に置き、アルバニア人が共通の言語、慣習、歴史、志を持つ民族として団結していることを読者に印象づけようとした。^{[ 18]}ヴァーサはまた、アルバニア人居住地域を一つの行政単位に統合することを提唱し、ムスリムのアルバニア人は帝国に対して反乱を起こす意志がないため、オスマン帝国の利益に資すると主張した。 [18]本書の政治的アルバニア主義は、帝国内のアルバニア人居住地域にもたらされた地政学的脅威と、アルバニア人の国籍に関する権利の概念に関連する問題への対応であった。^[18]ロンドンタイムズなど、ヨーロッパのさまざまな報道機関が彼の本をレビューし、その内容、テーマ、およびアルバニアとアルバニア人に関するその他の詳細を読者に説明した。^[18]

アルバニア語の認知度を高め、他のヨーロッパ人にアルバニア語を学ぶ機会を与えるために、彼は『教師の助けを借りずにアルバニア語を学びたい人のためのアルバニア語文法書^{[15] 』(} Ludgate Hill 1887 )を出版した。これは当時としては珍しい文法書の一つである。パシュコ・ヴァーサは、数多くの著名な文学作品の著者でもある。最初の作品はイタリア詩集『薔薇と棘』(コンスタンティノープル 1873)で、ヨーロッパの先達であるジャコモ・レオパルディ、アルフォンス・ド・ラマルティーヌ、アルフレッド・ド・ミュッセのロマン派詩の伝統にのっとり、愛、苦悩、孤独、死をテーマにした感情豊かな詩41編(合計約1,600行)が収められている。これらの瞑想的なイタリア詩で扱われている主題の中には、亡命生活や家族の悲劇などがあり、そのうち2編はイタリアの詩人フランチェスコ・ペトラルカとトルクァート・タッソに捧げられている。1855年に結婚した最初の妻ドランデと、5人の子供のうち4人が彼より先に亡くなり、晩年も個人的な不幸が彼を悩ませ続けた。^[7]

1884年、レバノン総督に任命されて間もなく、シュコドラ出身の2度目の妻カテリーナ・ボナティが結核で亡くなり、生き残った娘のロザも1887年に亡くなった。『テマルのバルダ、アルバニア人の生活の場面』(パリ1890年)は、パシュコ・ヴァーサがパリでアルバヌス・アルバノ^[15]のペンネームで出版したフランス語の小説で、同年、ナイム・フラシェリの有名な詩集『春の花』がブカレストで出版された。 『テマルのバルダ』はアルバニア語で書かれていないが、サミ・フラシェリのずっと短い散文作品『タルアトとフィトナットの恋』に次いでアルバニア人によって書かれ出版された最古の小説であり、アルバニアをテーマにした小説としては間違いなく最古である。北アルバニアのゲグ・アルバニア人の習慣と風習に焦点を当てたこの小説^[15]は、1842年のシュコドラを舞台とし、古典的なロマン・フイユトン構成で、現代の趣味からするとやや感傷的すぎるが、美しくも既婚のバルダと彼女の恋人である若いアラディの苦難を描いている。この小説は娯楽的なラブストーリーとして書かれただけでなく、北アルバニア人の風習と風習を西洋の読者に知らせる目的でも書かれた。バルダは間違いなくアルバニアそのものの化身であり、権力者と意に反して結婚させられたのである。 『テマルのバルダ』には、その教訓的な性格や作者が持っていた文学的な志向の他に、より具体的な政治的背景もある。当時のアルバニア人知識人の中には、ミルディタの有力な修道院長と結託してシュコドラ地方を牛耳っていたジョンマルカイ一族の信用を失墜させるための手段として解釈した者もいた。おそらくこのため、パシュコ・ヴァーサはアルバヌス・アルバノというペンネームでこの小説を出版した。この作品が当時のフランスの新聞で特に反響があったとは知られていない。^[7]

パシュコ・ヴァーサの出版物のほとんどはフランス語とイタリア語で書かれていたが、アルバニア語で書かれた詩の中で最も影響力があり、おそらく最も人気のある詩が1つあり、これによってヴァーサはアルバニア文学史上当然の地位を獲得した。有名な「ああアルバニア、哀れなるアルバニア」である。 ^{[20]アルバニア社会の分裂に苛立ち、宗教やその他のアイデンティティを超えた国民の覚醒と団結を求めるヴァーサのこの感動的な訴えは、}プリズレン同盟の劇的な年である1878年から1880年の間に書かれたと考えられている。 ^{[7] [20] [21]}ヴァーサは全体として、統一協会時代から行ってきたように、フランス語の出版物を通じてヨーロッパの読者にアルバニア人とアルバニアに関する情報を伝え続けた。^[15]

• ローズ・エ・スパイン（1873）
• アルバニーとアルバニーの練習場(コンスタンティノーポリ、1879 年) ^[1]
• Grammaire albanaise à l'usage de ceux qui désirent apprendre cette langue sans l'aide d'un maître、（ロンドン、1887）
• L'alphabet ラテン語アップリケ ア ラ ラングアルバネーズ (コンスタンティノポリ、1878)
• ボスニーとヘルツェゴヴィヌのペンダント、ジェヴデット・エフェンディの使命(コンスタンティノポリ、1865)
• Albanie et les Albanais の真実(パリ、1879)
• Albanie の伝統的なモンテネグロの伝統の歴史のエスキス(コンスタンティノポリ、1872)
• オ・モジ・シュキプニ（1880）
• バルダ・デ・テマル(パリ、1890)

• アルバニア文学
• リリンジャ・コンバタレ
• YouTube の O moj Shqypni (アルバニア語)

• ウィキメディア・コモンズのパシュコ・ヴァーサに関連するメディア
• ロバート・エルシー、パシュコ・ヴァーサ
• パシュコ・ヴァーサの作品: テキスト、コンコーダンス、頻度リスト (アルバニア語と英語)