Loading article…
オスマン帝国 | |
|---|---|
 オスマントルコのシパーヒーの絵画、1657年 | |
| 総人口 | |
| |
| 人口の多い地域 | |
.svg/500px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(1844%E2%80%931922).svg.png){kind=small} オスマン帝国（特にアナトリアとバルカン半島）[1] | |
| 言語 | |
| 古代アナトリア・トルコ語[注 4] オスマン・トルコ語[注 5] | |
| 宗教 | |
| イスラム教スンニ派（多数派） アレヴィー派（少数派） | |
| 関連民族 | |
| トルコ人 | |
オスマン・トルコ人（トルコ語：Osmanlı Türkleri）は、中央アジア出身のトルコ系民族で、13世紀にアナトリアに移住してオスマン帝国を建国し、帝国が存続した6世紀にわたって社会政治的に優位に立った。彼らの子孫が現在のトルコ人で、第一次世界大戦の終結直後に建国されたトルコ共和国の人口の大半を占めている。
オスマントルコの初期の歴史に関する信頼できる情報はほとんど残っていないが、オスマン帝国とともにオスマン家を建国したオスマン1世にちなんでオスマンというトルコ名がつけられた。オスマンという名前は、時を経てヨーロッパの言語に音訳されるにつれて「オスマン」に変化した。オスマン帝国はソグートから拡大し、徐々に他のトルコ語を話すイスラム教徒や非トルコ系キリスト教徒をその領域に組み入れ始めた。1350年代までには、オスマン帝国はヨーロッパに渡り始め、最終的には地中海を支配するようになった。1453年、ビザンチン帝国の首都であったコンスタンティノープルが陥落し、オスマントルコはアジアとヨーロッパを結ぶ主要な陸路をすべて支配することができた。この展開により、西ヨーロッパ人はアジア人と貿易を行う別の方法を見つけざるを得なくなった。 [2] [3] [4]オスマン帝国の崩壊に伴い、オスマン・トルコ人のアイデンティティは消滅し、ペルシア語・アラビア語の文字で書かれていたオスマン・トルコ語は、現代のラテン語化されたトルコ語へと発展しました。
歴史
中央アジアからアナトリアへの移住
オスマン帝国が西洋に初めて知られるようになったのは、13世紀、中央アジアの故郷からアナトリア地方のルーム・セルジューク朝へと西方へ移住したときである。オスマン・トルコ人は、エルトゥールルの指揮下で西アナトリアにベイリク（領土）を築き、その首都はソグートであった。遊牧民のカイ族のリーダーであるエルトゥールルは、衰退しつつあったセルジューク帝国の一部として初めて公国を築いた。彼の息子オスマンは公国を拡大し、ヨーロッパ人は彼にちなんで国と国民を「オスマン人」と名付けた（「オスマン」は「オスマン」が訛ったものである）。オスマンの息子オルハンは領土を拡大して帝国を築き、ニカイア（現在のイズニク）を占領し、1362年にダーダネルス海峡を渡った。オルハン以前の2世紀にソグートで発見された硬貨にはすべてイルハン朝の統治者の名前が刻まれている。セルジューク朝はイルハン朝、後にトルコ・モンゴルの征服者ティムールの宗主権下にあった。オスマン帝国は、メフメト2世が1453年にビザンチン帝国の防御の固い首都コンスタンティノープルを占領したときに独自の地位を確立した。[5] [6]
第一次世界大戦までのオスマン帝国
オスマン帝国は、高度な陸海軍を擁し、数世紀にわたってバルカン半島、コーカサス、中東（イランを除く）、北アフリカの大部分を支配するようになった。帝国は第一次世界大戦の終結まで存続したが、連合国に敗れ、分割された。トルコ独立戦争が成功し、トルコ民族運動が連合国に奪われた領土の大半を奪還した後、運動は1922年11月1日にオスマン帝国のスルタン制を廃止し、 1923年10月29日にトルコ共和国を宣言した。運動はセーヴル条約を無効にし、はるかに有利なローザンヌ条約（1923年）を交渉し、ミサク・ミリ（国民協定） と呼ばれる現代のトルコの国境を承認した。
トルコ人の定義
オスマン帝国の国民全員がイスラム教徒だったわけではなく、オスマン帝国のイスラム教徒全員がトルコ人だったわけでもないが、1924年以降、新たに建国されたトルコ共和国のすべての国民は「トルコ人」とみなされるようになった。 1921年憲法に基づく1924年憲法第88条では、政治用語としての「トルコ人」という名称は、人種や宗教の区別や言及なしに、トルコ共和国のすべての国民を含むものと解釈されると規定されている。[7]
文化
コンスタンティノープルの征服により、オスマン帝国は、当時繁栄していたイスラム文化とつながり、ヨーロッパとの貿易の交差点に位置する、最も利益の高い帝国の一つの支配者となり始めました。オスマン帝国は、書道、書写、法律、建築、軍事科学において大きな発展を遂げ、贅沢の基準となりました。
書道
イスラム教はコーランの中心となるテキストの学習に重点を置く一神教であり、イスラム文化は歴史的に具象芸術を奨励または禁止する傾向があったため、書道は最も重要な芸術の 1 つになりました。
ヤクート時代初期は、15世紀後半にシェイフ・ハムドゥッラー（1429年 - 1520年）が開拓した新しいスタイルに取って代わられ、それがオスマン帝国の書道の基礎となり、コーランを写すための標準となったネシ版の書体に重点が置かれました（イスラムの書道を参照）。
オスマン帝国の書道における次の大きな変化は、ハーフィズ・オスマン（1642年 - 1698年）のスタイルからもたらされました。オスマンの厳格かつ簡素化されたスタイルは、領土の広さと政府の負担がピークに達した帝国で好評を博しました。
オスマン帝国後期の書道様式は、オスマン朝の書道様式の拡張と改革としてムスタファ・ラキム（1757年 - 1826年）によって創始され、技術的な完成度をより重視し、書道芸術をスールス文字とネシ文字にまで広げました。
詩
オスマン帝国の詩には叙事詩のような長さの韻文も含まれていたが、ガゼルのような短い形式の詩のほうがよく知られている。例えば、叙事詩人アフメディ（-1412）は『アレクサンダー大王』で知られている。同時代のシェイキーは愛とロマンスに関する詩を書いた。ヤズィージ＝オグルは、前世代の文体の進歩とアフメディの叙事詩形式を参考にして、モハメッドの生涯に関する宗教叙事詩を書いた。
絵画
14 世紀までに、オスマン帝国の繁栄により、商人や職人が写本を入手できるようになり、華やかな行事、日常生活、商業、都市や物語、出来事の記録などを描いたミニチュアが数多く制作されました。
18 世紀後半には、油絵、遠近法、具象画、解剖学や構成の使用が導入され、絵画におけるヨーロッパの影響が明らかになりました。
参照
参考文献
引用
- ^ ショー、スタンフォード（1978年）。「オスマン帝国の国勢調査システムと人口、1831-1914年」ケンブリッジ。JSTOR 162768 。
- ^ トラン、ジョン、ヴェインスタイン、ジル、ヘンリー・ローレンス（2013）。ヨーロッパとイスラム世界：歴史。プリンストン大学出版局。pp. 167–188。ISBN 978-0-691-14705-5。
- ^ イナルチク、ハリル(1989)。「第 VII 章 オスマントルコと十字軍、1329-1451」。ザクール、NP、ハザード、HW (編) 『十字軍の歴史: 第 6 巻 十字軍がヨーロッパに与えた影響』。マディソン: ウィスコンシン大学出版局。pp.175-221。
- ^ イナルチク、ハリル(1989)。「第 VII 章 オスマントルコと十字軍、1451-1522」。ザクール、NP、ハザード、HW (編) 『十字軍の歴史: 第 6 巻 十字軍がヨーロッパに与えた影響』。マディソン: ウィスコンシン大学出版局。pp. 311-353。
- ^ブレヒエ、ルイ ・ルネ。(1912)「トルコ帝国」。ハーバーマン、チャールズ(編)。カトリック百科事典。15 。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ^ トラン、ジョン、ヴェインスタイン、ヘンリー・ローレンス（2013年）。「ヨーロッパとイスラム世界：歴史」プリンストン大学出版局。67〜68ページ。ISBN 978-0-691-14705-5。
- ^ 「1924年トルコ憲法」TC Anayasa Mahkemesi（トルコ語）。2011年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
出典
- イツコヴィッツ、ノーマン（1980年）。『オスマン帝国とイスラムの伝統』シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-38806-9。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、オスマン・トルコに関連するメディアがあります。
- BBCウェブサイト