モンテネグロ在住のアルバニア人

モンテネグロの地名の多くは、最終的にアルバニア語に由来するか、アルバニア語を経由してきたと考えられています。例としては以下のようなものがあります。

• ブドヴァは、最終的にはアルバニア語のbutëに由来する。^{[ 8 ]}
• ウルツィニは、アルバニア語のujkまたはulk (英語でwolf を意味する) ^{[ 9 ] [ 10 ]}と関連していると考えられており、これは原アルバニア語の*(w)ulkaに由来する。
• Nikšić は、アルバニア語の縮小形Nikshにスラブ語の接尾辞ićが付加されて発展したようです。^{[ 11 ]}
• 著者レベッカ・ウェストによると、コラシンは元々コル・イ・シェンという名前で、アルバニア語で「聖ニコラス」を意味する。^{[ 12 ]}
• Ceklinはアルバニア語のceklinëまたはcektinë （浅い地面を意味する）と関連付けられている。^{[ 13 ]}
• クルムニツァは13世紀にクルムニツァとクチェヴォという2つの異なる名前で初めて登場し、クチェヴォは「赤い場所」（ kuq ）を意味するアルバニア語の地名のスラヴ語化された変形である。^{[ 14 ]}
• Lješanska nahija、その地名はアルバニアの男性名 Lesh (Lješ) のスラブ化した変形に由来します。^{[ 15 ]}
• モンテネグロ南東部を流れるボヤナ川は、アルバニア語のブナ川に由来し、しばしば、スラヴ人以前の時代にモンテネグロ南部でアルバニア語が話されていたことの証拠とみなされている。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

古モンテネグロの多くの小地名や氏族名は、元々はグジン、ギョン、プロゴン、レシュ、マルなどのアルバニア語のオノマスティクスに由来しており、そのうちのいくつかは、クチェのジノフ・ド村、ツェティニェのジノヴォ・ブルド、ピェシウツィのジノヴァ・グラヴィツァ、コシイェリのジノヴィチ村、クルムニツァのブルチェリにあるドンノヴィチ同胞団、リェシャンスカ・ナヒヤ、その村であるリイェシュニェ、シュティタリ、ゴリマディ、プロゴノヴィチ、リェシェフ・ストゥープの村、ビェリツェの地名マロシン・ド、ジェクリンのアルバナス村。^{[ 19 ] [ 20 ]}

紀元前2世紀に初めて記録されたラベアタイ族の名前は、南イリュリアの人名地域でよく見られる接頭辞Lab-と、イリュリア語の一般的な接尾辞-at(ae)によって形成されています。接頭辞Lab-はAlb-からLab-への音位転換を表しており、それ自体が同じ地域でアルバニア人の民族名の出現に関連している可能性があります。 ^{[ 21 ]}

1202 年のものと思われる文書には、ヴラディスラフという名の支配者がヴラニナ修道院に土地やその他の特権を与えたことが記されており、その中にはアルバニア人がこれらの土地を放牧や定住に使うことを禁じる条項も含まれていた。1220 年に修道女イェレナが発行した文書では、ヴラニナ修道院にいくつかの贈り物が贈られ、セルビア人、ラテン人、アルバニア人、ヴラフ人を問わず、貴族による教会の土地の使用が禁じられている。^{[ 22 ]}マタルゲ、ムゴシャ、マクレ、マイネ、マロンシチ、クリチ、そしておそらくルジャニなどのグループを含む、 さまざまなアルバニアの牧畜民の移住コミュニティ (カトゥン) が、12 世紀から 13 世紀頃にかけてゼタ川を越えて移住し、モンテネグロやネレトヴァ川まで定住した。^{[ 23 ] [ 24 ]} 1278年にタラ地方で アルバニアのカトゥンが記録されている。 ^{[ 25 ]}現在のチェクリンの地域では、 1296年にミルティン王の手紙でアルバナスの集落が言及されている。^{[ 26 ]}同年、ステファン・ミルティンが発行した文書では、クチ族のオラホヴォ村と羊100頭がヴラニナ修道院に寄進されている。その中でミルティンはまた、スラヴ人、ラテン人、アルバニア人、ヴラフ人を問わず、地元住民に100パーパーの貢納金を支払うよう命じている。^{[ 27 ]}

中世、現在のモンテネグロに住むアルバニア人は、マレシア・ブルダ（どちらも高地を意味する）の高地、スコドラ湖周辺、そしてアルバニア・ヴェネタとして知られる沿岸地域に住んでいた。今日、アルバニア人の重要な集落であるトゥジは、1330年にデチャニの金印章碑文の中で、現在のトゥジ市からスカダル湖沿いに南に伸び、現在のコプリク近郊の村まで広がる地域にある、レシュ・トゥジ（原文ではリェサ・トゥジ）のアルバニア（アルバナス）カトゥン（半遊牧民の牧畜共同体）の一部として言及されている。このカトゥンには、後に独自の共同体を形成した多くの共同体が含まれていた。レチとその息子たち、マタグシ、ブシャティとその息子たち、ピエテル・スマ、そしてクチの最初の既知の祖先であるピエテル・クチなどである。^{[ 28 ]} 1330 年クリソブルでは、リム川流域のプラヴ地方とグシニェ地方のホティナ・ゴラ(ホティの山々)でホティ族が初めて言及されている。 ^{[ 29 ]} 1330 年デチャニのクリソブルでは、ルジャニの人々の中に、ジョン、レシュ、プロゴン、ムリクなどのアルバニア人の人名が言及されている。^{[ 30 ]}

ニコラス・ザカリヤという人物は、1385年にバルシッチ家の司令官として初めて言及され、1363年にはブドヴァの総督を務めていた。 ^{[ 31 ]}これは、アルバニアの貴族ザハリア家の一員に関する最初の記録と考えられている。^{[ 32 ]} 20年以上の忠誠の後、ニコラス・ザカリヤは1386年に反乱を起こし、ブドヴァの支配者となった。しかし、1389年までにジュラジ2世バルシッチが都市を奪還した。^{[ 31 ]}

15 世紀から19 世紀まで、アルバニアの海賊行為が続いた。これらの海賊は主にウルツィニを拠点としていたが、バールにもいた。^{[ 33 ]}この期間、アルバニアの海賊はヴェネツィアとオスマンの船を含む船舶を略奪し襲撃し、地中海の経済を混乱させ、オスマン帝国とヨーロッパ列強に介入を余儀なくさせた。ウルツィニの海賊のリーダーの中には、リカ・ツェニやハジ・アリアなど、この時期によく知られていた者もいた。オスマン帝国はアルバニアの海賊に非常に悩まされていたため、武力紛争を解決するための二国間協定である「ナメ・イ・ヒュマユン」（「皇帝の書簡」）^{[ 34 ]}を与えた。イタリア語で^「ルピ・ディ・マーレ・ドゥルシニョッティ」^{（alb. ujqit detarë Ulqinakë、「ウルチニの海の狼」）として知られるウルツィニの海賊 [36]}は、アドリア海で最も危険^{な海賊と考え}られていた。^{[ 37 ]}

中世には、クルムニツァ（ククエヴァ）とムルコイェヴィチ（メルコティ）の地域では、スラヴ人とアルバニア人の住民が強く共生していた。^{[ 14 ]} 15世紀後半には、クルムニツァとムルコイェヴィチのスラヴ人名の後にアルバニア語の接尾辞-zaが頻繁に付けられた。この現象は、モンテネグロの他の地域ではこれほど広範囲に見られることはない。これは、アルバニア語を話す住民が何世紀にもわたって徐々にスラヴ文化を取り入れた結果であると解釈されている。^{[ 38 ]}特にムルコイェヴィチは、アルバニア語を話す住民がスラヴ語を話す住民に移行した事例である可能性がある。^{[ 39 ]} 1496年、ジュラジュ・ツルノイェヴィッチは、リェシャンスカ・ナヒヤ地域の貴族ラドヴァン・リシェヴィッチ（リェシェヴィッチ）について言及し、その住民はレシュナネ（レシュナネ）と呼ばれていた。^{[ 15 ]}

アルバニア語で出版された最古の本『メシャリ』（アルバニア語で「ミサ典礼」の意味）は、 1555 年にカトリックのアルバニア人聖職者ギョン・ブズクによって書かれました。ギョン・ブズクはバル地域のクライナ（アルバニア語でクラジェ）のリヴァリ村で生まれました。^{[ 40 ]}

1565年、ケルメンディ族はオスマン帝国に対して蜂起し、クチ族とピペリ族と共に蜂起したようである。^{[ 41 ] [ 42 ]} 1597年、ケルメンディ族、クチ族、ピペリ族、ビェロパヴリチ族、ニクシチ族が反乱を起こし、後者の指導者であるヴォイヴォダ・グルダンが率いた。^{[ 43 ]}

1613年、オスマン帝国はモンテネグロの反乱部族に対する作戦を開始した。これに対し、ヴァソイェヴィチ族、クチ族、ビェロパヴリチ族、ピペリ族、カストラティ族、ケルメンディ族、シュクレリ族、ホティ族は「山岳連合」または「アルバニア山岳連合」として知られる政治的・軍事的同盟を結成した。指導者たちは、今後行われるオスマン帝国の遠征に全力で抵抗し、自治を守り、北部高地におけるオスマン帝国のスパヒの権威の確立を阻止するというベサの誓いを立てた。彼らの蜂起は解放的な性格を持っていた。オスマン帝国をアルバニア領土から追い出すことを目的として^{[ 44 ] [ 45 ]}

1614年のクチ会議では、主にアルバニア北部とモンテネグロ出身の44人の指導者が参加し、オスマン帝国に対する反乱を組織し、教皇庁に支援を求めた。^{[ 46 ] [ 47 ]}同年、ケルメンディ族はクチ族、ピペリ族、ビェロパヴリチ族とともに、オスマン帝国の支配から独立しており、帝国に貢納金を支払っていないと主張する書簡をスペインとフランスの国王に送った。 ^{[ 48 ] [ 49 ]}

1658年、クチ族、ヴァソイェヴィチ族、ブラトノジチ族、ピペリ族、クリメンティ族、ホティ族、グルダ族の7部族はヴェネツィア共和国と同盟を結び、オスマン帝国に対抗していわゆる「七重旗」または「アラジ・バルジャク」を結成した。^{[ 50 ]}

17 世紀のフランシスコ会の報告書は、ブルダの一部のアルバニア人部族の文化変容の最終段階を示しています。その著者は、Bratonožići (Bratonish)、Piperi (Pipri)、Bjelopavlići (Palabardhi)、Kuči (Kuçi) について次のように書いています。「nulla di meno essegno quasi tutti del rito serviano, e di lingua Illrica ponno piu presto dirsi Schiavoni, ch' Albanesi」彼らのほとんど全員はセルビアの儀式とイリリック（スラブ）言語を使用しており、近いうちに彼らはアルバニア人ではなくスラブ人と呼ばれるべきである）^{[ 51 ]}

1685年、マイニャニ族はヴェネツィア側でヴルティイェリカの戦いに参加した。この戦いは敗北に終わった。 ^{[ 52 ]} 1685年5月27日、ローマでこの戦いのニュースが記録された。「勇敢な指導者2人、1人はヤンコ隊長の友人であるバヨという名で、もう1人はヴコヴィッチ・アルバナス隊長が戦死した」と記されている。この情報源によると、敗北の原因はモンテネグロ人の裏切りだったという。^{[ 53 ]}

1688年、クチ族、ケルメンディ族、ピプリ族が蜂起し、メドゥンの町を占領した。オスマン帝国軍の2度の反撃を撃退し、その過程で多くの物資を奪取した後、撤退した。^{[ 54 ]}

1700年、大セルビア人移動の後、ケルメンディ族やクチ族、そしてルゴヴァのシュクレリ族などの他の部族が、セルビアのロジャイェ地方と近隣のトゥティンの町に定住した。シャラ族、クラスニキ族、ガシ族もこの地域に移住した。^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

ザダル地方のアルバナシ族は、シェスタン地方のカトリック教徒のアルバニア人住民、特にブリスカ（ブリス）、シェスタン（シェスタン）、リヴァリ（リャレ）、ポディ（ポド）の村出身で、土地を再入植するためにザダル大司教ヴィツコ・ズマイェヴィッチの決定により1726～27年と1733年にザダル地域に入植したと考えられている。^{[ 58 ]}

アルバニアの半独立時代は、1750年代に独立アルバニア・パシャの出現とともに始まった。1754年には、シュコドラ市を中心とするブシャティ家の自治アルバニア・パシャリク（シュコドラ・パシャリク）が設立された。ブシャティ家は当初、様々な高地部族との同盟関係を通じてシュコドラ地方を支配した。カラ・マフムード・ブシャティは、オスマン帝国に対抗してオーストリアとロシアを操り、事実上の独立公国を樹立し、支配地域を拡大しようと試みた。1785年、カラ・マフムードの軍隊がモンテネグロ領を攻撃し、オーストリアはオスマン帝国に対抗してウィーンと同盟を結べば、彼を全アルバニアの支配者として認めると申し出た。この機会を捉え、カラ・マフムードは1788年にオーストリア代表団の長をスルタンに送り、オスマン帝国は彼をシュコドラ総督に任命した。しかし、1796年にモンテネグロから領土を奪おうとした際、モンテネグロ北部で待ち伏せ攻撃を受け、敗北し殺害された。カラ・マフムード・ブシャティの治世の最盛期には、パシャリクはアルバニアの大部分、コソボの大部分、西マケドニア、セルビア南東部、モンテネグロの大部分を領有していた。^{[ 59 ] [ 60 ]}パシャリクは1831年に解散した。

イギリスの作家レベッカ・ウェストは1930年代にコラシンという町を訪れ、18世紀にはカトリックのアルバニア人と正教徒のモンテネグロ人が平和に暮らしていたことを知った。しかし1858年、モンテネグロのいくつかの部族が町を襲撃し、アルバニア人としてのアイデンティティを保っていた住民やイスラム教徒の住民を皆殺しにした。^{[ 61 ]}

1851年10月26日、ニクシッチ出身のアルナウト族の族長ジョンレクは、オスマン帝国領アルバニアの権益を守る任務を与えられ、200人のアルナウト族とともに移動していた。彼らはガツコからのモンテネグロ軍に攻撃された。1851年11月11日、30人のモンテネグロ軍がモラチャ川を渡り、27人の兵士を率いるセリム・アガの指揮下でアルバニアのオスマン帝国の城塞を攻撃した。5人が死亡、4人が負傷し、セリム・アガは負傷して自宅に退却した。翌朝、彼はモンテネグロ軍に対抗するために戻ってきた。スクタリのパシャは直ちに兵を集め始めた。^{[ 62 ]}

In 1877, Nikšić was annexed by the Montenegrins in accordance with the Treaty of Berlin.^[63][64] American author William James Stillman (1828–1901) who traveled in the region at the time writes in his biography of the Montenegrin forces who, on the orders of the Prince, began to bomb the Studenica fortress in Nikšić with artillery. Around 20 Albanian nizams were inside the fortress who resisted and when the walls breached, they surrendered and asked Stillman if they were going to be decapitated. An Albanian accompanying Stillman translated his words saying they were not going to be killed in which the Albanians celebrated.^[65] Shortly after the treaty, the Montenegrin prince began expelling the Albanians from Nikšić, Žabljak and Kolašin who then fled to Turkey, Kosovo (Pristina)^[6] and Macedonia.^[66] The Montenegrin forces also robbed the Albanians before the expulsion.^[67] After the fall of Nikšić, Prince Nicholas I wrote a poem of the victory.^[68] After the territorial expansion of Montenegro towards the Ottoman territories in 1878, Albanians for the first time became citizens of that country. Albanians that obtained Montenegrin citizenship were Muslims and Catholics, and lived in the cities of Bar and Ulcinj, including their surroundings, in the bank of river Bojana and shore of Lake Skadar, as well as in Zatrijebač.^[69]

モンテネグロとオスマン帝国の紛争（1876～1878年）の前夜、イシュコドラ県には相当数のアルバニア人が居住していた。^{[ 70 ]}その後勃発したモンテネグロ・オスマン戦争では、ポドゴリツァ（当時はイスラム教徒が多数を占め、そのかなりの割合がアルバニア人であった）とスプジュの町でモンテネグロ軍に対する強い抵抗があり、アルバニア人とスラブ系イスラム教徒の住民が追放され、シュコドラに再定住した。^{[ 71 ]}これらの住民はシュコドラ市とその周辺に再定住した。^{[ 72 ] [ 73 ]} 1880年にウルツィニがモンテネグロに編入された後、裕福なエリート層からなる少数のアルバニア人が自発的にシュコドラを離れ、再定住した。^{[ 73 ] [ 72 ]}

1879年1月31日、モンテネグロの教師シュチェパン・マルティノヴィッチはツェティニェ政府に対し、ニクシッチのイスラム教徒が学校を望んでいると伝えた。^{[ 74 ]}オスマン帝国は17世紀と18世紀に、ニクシッチをはじめとする近隣地域に学校を開設していた。^{[ 75 ]}

1879年、ゲギセニ族のゼネル・アフメト・デムシは、ニクシッチでマルコ・ミリャノフ率いるモンテネグロ軍と家族40人で戦った。^{[ 76 ]} 1880年には、アルバニアの非正規兵がアリ・パシュ・グシアの指揮下でマルコ・ミリャノフの兄弟テオドール・ミリャノフ率いるモンテネグロ軍と戦い、戦闘は5時間続いた。これは、戦闘に参加したシュコドラ出身の地元アルバニア人2人が書いた手紙による。 ^{[ 77 ]}

プラヴとグシニェの戦いは、ベルリン会議（1878年）でプラヴとグシニェ（旧スクタリ州の一部）の領土をモンテネグロに割譲するという決定が下されたことを受けて勃発した、モンテネグロ公国とオスマン帝国の非正規軍（親オスマン派のプリズレン・アルバニア同盟）との間の武力衝突である。この紛争は、1879年10月9日から1880年1月8日にかけてこの地域で行われた。以下の戦闘が行われた：ヴェリカ攻撃（1879年10月9日～11月22日）、ノヴシチェの戦い（1879年12月4日）、ムリノの戦い（1880年1月8日）。戦闘の参加者の中には、プラヴのヤクプ・フェリのように、1879年の彼の行動によりアリ・パシャ・グシアとともにアルバニア民謡の英雄となった者もいる。^{[ 78 ]}

1880年、ウルツィニ近郊のコドラ・エ・クチェ地方で、デルヴィシュ・パシャ率いるオスマン帝国軍とアルバニアの非正規兵の間で戦闘が行われた。ウルツィニ地方は、アルバニア人が以前ホティとグルデの併合に抵抗して戦った後、オスマン帝国によってモンテネグロに引き渡されていた。 ^{[ 79 ]}列強はオスマン帝国にウルツィニ地方を引き渡すよう圧力をかけたが、ここでもアルバニア人は拒否した。最終的に列強はオスマン帝国にプリズレン同盟に対する行動を取らせ、抵抗を終結させ、ウルツィニの町をモンテネグロに引き渡すことに成功した。^{[ 80 ] [ 81 ]}

1899年、モンテネグロ政府は、マレソリが同地域の青年トルコ党を攻撃する恐れがあるとして、ニクシッチとダニロヴグラードでアルバニア人を逮捕し、捕虜は6か月以上刑務所に拘留された。^{[ 82 ]}

ブルガリア外務省は1901年から1902年にかけて、ノヴィ・パザル県の5つのカザ（地区）に関する報告書を作成した。ブルガリアの報告書によると、アコヴァとコラシンのカザはほぼ完全にアルバニア人によって構成されていた。アコヴァのカザには47のアルバニア人村があり、1,266世帯が居住していたのに対し、セルビア人は11の村に住んでおり、216世帯が居住していた。^{[ 83 ]}アコヴァの町（ビイェロ・ポリェ）には、アルバニア人とセルビア人の世帯が合わせて100世帯あった。コラシンのカザには、アルバニア人村が27の村に732世帯、セルビア人村が5の村に75世帯が居住していた。カザの行政中心地であるシャホヴィチには、アルバニア人世帯が25世帯あった。^{[ 84 ]}

1911年3月24日、マレーシアでアルバニア人の蜂起が勃発した。その戦いの1つであるデチクの戦い（4月6日）では、トゥジ近郊のデチク山で、おそらく400年以上ぶりにアルバニアの国旗が掲げられた。勝利が確定した後、ブラティラ山の頂上でデッド・ジョ・ルリが国旗を掲げた。国旗を掲げた際に居合わせた人々の後世の回想録には、「兄弟たちよ、450年間見られなかったものを見る権利を得たのだ」という言葉がデッド・ジョ・ルリに帰せられている。^{[ 85 ]}これはオーストリアの学生であったパロケ・トラボイニがマレーシアに持ち込んだ3つの旗のうちの1つだった。他の2つの旗は、グルダのウイカとトリエプシのプレレ・ルカによって使用された。^{[ 86 ]}

5月11日、シェフケト・トゥルグト・パシャは戒厳令を布告し、マレソル族の首長を除くすべての反乱軍が直ちに故郷に戻れば恩赦を与えるという一般布告を出した。^{[ 87 ]}オスマン軍がこの地域に侵入した後、トッチは活動を放棄して帝国から逃亡した。^{[ 87 ]} 3日後、彼は部隊に再びデチッチを捕らえるよう命じた。^{[ 88 ]} 5月18日にポドゴリツァで開かれた会合で、60人のアルバニア族の首長がトゥルグト・パシャの布告を拒否した。^{[ 89 ]}ほぼ1か月にわたる激しい戦闘の後、反乱軍は包囲され、戦死するか、降伏するか、モンテネグロに逃亡するかの選択肢しか残されていなかった。^{[ 90 ]}反乱軍のほとんどはモンテネグロに逃亡することを選び、そこはオスマン帝国を攻撃することを決意した多数の反乱軍の拠点となった。^{[ 91 ]}イスマイル・ケマル・ベイとティランリ・ジェマル・ベイは5月末にイタリアからモンテネグロへ行き、反乱軍と会って民族主義的な政策を採用するよう説得し、最終的に反乱軍はそれに従った。^{[ 92 ] [ 93 ]}

戦闘後、イスマイル・ケマリ^{[ 94 ]}の主導により、1911年6月23日にモンテネグロの村（ゲルチェ）で反乱の部族指導者の集会が開かれ、オスマン帝国とヨーロッパ（特にイギリス）への要求を盛り込んだ「ゲルチェ覚書」 ^{[ 95 ]が採択された[ 96 ]} 。この覚書には、ホティ、グルデ、シュクレルの各部族から4人ずつ、カストラティから5人、クレメンティから3人、シャレから2人のアルバニア人族長22人が署名した^{[ 97 ] 。}

プラヴ・グシニェ虐殺は、 1912年末から1913年3月にかけて、現在のプラヴとグシニェの自治体とその周辺地域で発生した。第一次バルカン戦争中にモンテネグロ王国が併合したこれらの地域を管轄する軍政により、主にイスラム教徒のアルバニア人である地元住民1,800人以上が殺害され、12,000人が正教への改宗を強制された。^{[ 98 ] [ 99 ]}

バルカン戦争後、アルバニア人が居住する新たな領土がモンテネグロの一部となった。モンテネグロはその後、マレシアの一部、すなわちトゥジを中心とするホティとグルダ、プラヴ、グシニェ、ルゴヴォ、ペヤ、ジャコヴァを獲得した。^{[ 69 ]}第一次世界大戦中、ニクシッチからツェティニェに追放されたアルバニア移民は、イサ・ボレティニに手紙を送り、食料のためのお金を送ってくれなければ飢え死にする危険があると訴えた。^{[ 100 ]}

1913年5月26日、ホティ、グルダ、ケルメンディ、シュクレリ、カストラティの有力者一族の代表団が国際艦隊のセシル・バーニー提督と会談し、モンテネグロによるホティとグルダの併合に反対する嘆願を行った。代表団は、これらの地域が「完全にアルバニア領」のままでなければ、敵対行為が再開されると警告した。^{[ 101 ]}

第一次世界大戦中、地元のアルバニア人カーディ、バジュラム・バロタはベラネとロジャヘ周辺のモンテネグロのオーストリア・ハンガリー帝国領で非正規兵部隊を組織し、その兵士と同盟者が正統派モンテネグロ人を迫害、殺害した。彼の運動は、1918 年 6 月 18 日のオーストリア＝ハンガリー軍の敗北を受けて解散した。r ^{[ 102 ]}

1912年から1913年にかけてのモンテネグロ軍、そして1919年以降のユーゴスラビア軍のプラヴ＝グシニェへの進軍は、地元住民に対する抑圧的な政策を伴った。後にプラヴ反乱として知られるようになったアルバニア人の反乱が、サンジャクがセルビア・クロアチア・スロベニア王国に組み込まれることに反対して、ロジャイェ、プラヴ、グシニェ地区で勃発した。^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}その結果、1918年から1919年にかけてのセルビア軍によるロジャイェの2度目の占領中に、ロジャイェで700人のアルバニア市民が虐殺された。1919年、セルビア軍は、イギリス政府に保護を求めたプラヴとグシニェのアルバニア人住民を攻撃した。反乱鎮圧後、約450人の地元住民が殺害された。^{[ 106 ]}これらの出来事により、アルバニアからアルバニアへ移住するアルバニア人の大規模な流入が生じた。^{[ 107 ] [ 108 ]}

第一次世界大戦後にセルビア・クロアチア・スロベニア王国が建国されると、モンテネグロのアルバニア人は差別されるようになった。ティトーのユーゴスラビアでは状況はいくらか改善した。20世紀半ばにはモンテネグロに2万人のアルバニア人が住んでおり、その数は世紀末までに増加した。20世紀末には移民の結果、アルバニア人の数は減少し始めた。^{[ 69 ]}

第二次世界大戦中、モンテネグロに拠点を置くチェトニク部隊は、ビホル地方のイスラム教徒に対して一連の民族浄化作戦を実行した。1943年5月、ビホル地方で推定5400人のアルバニア人の男性、女性、子供がパヴレ・ジュリシッチ率いるチェトニク部隊によって虐殺された。^{[ 109 ]}その後、同地域の有力者たちは覚書を発表し、自分たちはアルバニア人であると宣言した。覚書はエクレム・リボホヴァ首相に送られ、同地域がアルバニア王国に統合されるよう介入を求めた。^{[ 110 ]}同年には、アルバニア協力部隊の3個大隊とサンジャク・ムスリム民兵の1個大隊を統合して、SS警察の「自衛」連隊サンジャクが創設された。^{[ 111 ] [ 112 ]}その指導者はスレイマン・パチャリズ[ ^{113 ]}アルバニア出身のイスラム聖職者^であった。^{[ 114 ]}

1945年の春、第二次世界大戦終結間際の1945年3月下旬から4月上旬にかけて、モンテネグロのバル市で、コソボ出身のアルバニア系住民が多数虐殺された。ユーゴスラビア側の資料では犠牲者数を400人としているが^{[ 115 ]}、アルバニア側の資料ではバルだけで2,000人が殺害されたとしている^{[ 116 ]} 。クロアチアの歴史家リュビツァ・シュテファンによれば、パルチザンは4月1日に噴水での事件の後、バルで1,600人のアルバニア人を殺害したという^{[ 117 ]} 。犠牲者の中には少年も含まれていたという証言もある^{[ 118 ]} 。虐殺後、現場はユーゴスラビア共産主義政権によってすぐにコンクリートで覆われ、集団墓地の上に空港が建設された^{[ 118 ] 。}

2019年11月26日、アルバニアで地震が発生した。モンテネグロでは、ウルツィニ出身のアルバニア人が、地元の人道支援団体Amanetiを通じて食料、毛布、おむつ、粉ミルクなどの物資を送るなど、大規模な救援活動に参加し、トゥジでは募金活動を通じて支援を行った。^{[ 119 ]}

2022年現在、モンテネグロ出身のアルバニア人は、数多くのアルバニア系アメリカ人団体によって代表されており、中でもウルチン・アルバニア系アメリカ人協会は、地域社会や人道支援活動を通じて、モンテネグロにルーツを持つすべてのアルバニア人にとって希望の光となっている。

国内の24の自治体のうち、2つはアルバニア系住民が多数を占めている。

現代に至るまでモンテネグロに存在する歴史的なアルバニア部族は、ホティ族、グルダ族、コヤ・エ・クチット族である。^{[ 120 ]}

過去には他のアルバニア部族も存在していましたが、他の部族を形成するか、近隣のスラブ系住民に同化しました。例としては、ヘルツェゴビナ旧市街のマタルゲ族とシュパニェ族、モイコヴァツ地域のクリチ族、ウルツィニ市周辺のクリエシ族とパマリオティ族、ブドヴァの上のマヒネ族、モンテネグロ古都のゴリェマディ族、そしてブルダ地域に住んでいたビタドシ族、ブクミリ族、マ​​ロンシチ族、マクレ族などの部族が挙げられる。マタグジ、ドレカロヴィチ、カカリキ、ムゴシャ、ロガミ、クチ、ピペリ、ブラトノジチ、ヴァソイェヴィチ、ビェロパブリチ、後の 5 つは現在スラブ系であると特定されています。チェクリン部族共同体は部分的にアルバニア起源であり、2つの創設兄弟団は母系ではピペリ族の子孫であり、父系ではケルメンディ族（ゴルニャチ族）とピペリ族（ドニャチ族）の子孫である。^{[ 121 ]}ルジャニ族はゼタ川上流の谷の住民であり、彼らの間にもアルバニア人の人名が共通して見つかっている。彼らは少なくとも部分的にアルバニア起源であり、フラブラクは彼らがアルバニアからの最近の移民であった可能性を示唆している。^{[ 24 ]}ティー・メイヒューやマリー＝ジャニーヌ・カリッチなどの一部の学者もパシュトロヴィチ族はアルバニアの部族であったと考えている。^{[ 122 ] [ 123 ]}リジャニ族は主にローマ化された民族であったようだが、彼らの中にはアルバニア語の名前も見られ、指導者の一人であるカトゥナル・シムラクもその例である。^{[ 124 ]}ニクシチ族の名前は、アルバニア語の縮小形ニクシュにスラブ語の接尾辞イッチが付いたものと思われる。^{[ 125 ]}

2003年の国勢調査によると、モンテネグロに住むアルバニア人の73.86%がイスラム教徒で、26.13%がローマ・カトリック教徒であった。^{[ 126 ]}イスラム教徒のアルバニア人の宗教生活は、モンテネグロ・イスラム共同体によって組織されており、同共同体はアルバニア人だけでなく、モンテネグロの他のイスラム教徒の少数派も含んでいる。^{[ 127 ]}カトリック教徒のアルバニア人は、一般的にシェスタニ、マレシア、そして一部はバルとウルツィニの自治体に住んでおり、バル・ローマ・カトリック大司教区に属している。同大司教区の信徒は主にアルバニア人だが、少数のスラブ人も含まれている。現在の大司教、ロク・ジョンレシャイはアルバニア人である。^{[ 127 ]}

中世には、東方正教会のアルバニア人もモンテネグロに居住しており、その例としては、ブドヴァ近郊のマヒネ族（ポドマイネ修道院を集会所としていた）や、ポドゴリツァ南部のマタグジ族などが挙げられる。マタグジ族の指導者たちは1468年に、スカダル湖畔のリエカ・プラヴニツァとカラベジュの間の土地をヴラニナ修道院に寄進した。 ^{[ 128 ]}

モンテネグロのアルバニア人はゲグ・アルバニア語の方言、すなわち北西部の方言を話すが、2011年の国勢調査によると、アルバニア語の母語話者は32,671人（人口の5.27%）である。^{[ 129 ]}

モンテネグロ憲法第13条によれば、アルバニア語（セルビア語、ボスニア語、クロアチア語と並んで）は公用語であり、少数言語として公式に認められている。^{[ 130 ]}

ラフタは、モンテネグロのアルバニア人が叙事詩や辺境の戦士のアルバニアの歌を歌うために使用する。この習慣は特にマレシアで一般的であったが、吟遊詩人アヴド・メジェドヴィッチとともにサンジャクなどの他の地域でも実践されていた。^{[ 131 ]} 16世紀の最も有名なディワン詩人の一人であるヤヒヤ・ベイ・ドゥカジニは、プリェヴリャ出身のアルバニア人であった。

モンテネグロ政府は、地元の小中学校でアルバニア語による教育を提供している。ポドゴリツァにあるモンテネグロ大学には、アルバニア語で授業を行う学部が1つあり、それは教員養成である。^{[ 69 ]}