中世初期

中世前期（または前期中世）は、時には議論の余地のある暗黒時代とも呼ばれ、歴史家によって一般的には5世紀後半から10世紀まで続いたと考えられている。^{[注 1]}この時代は、西ローマ帝国の衰退に続き、中世盛期（ 11世紀から14世紀頃）に先立つ、ヨーロッパ史における中世の始まりを示した。この時代初期の別名である後期古代は、ローマ帝国との連続性を強調し、中世前期は中世初期の発展の特徴を強調するために使用される。

この時期には、特に都市部での人口減少、貿易の衰退、北大西洋地域の平均気温のわずかな上昇、移民の増加など、古典古代後期から明らかだった傾向が継続した。19世紀には、中世初期は暗黒時代と呼ばれることが多かったが、これはこの時期の文学や文化の成果が比較的少なかったことに基づく特徴づけである。この用語は現在、学者の間でほとんど使用されていない。^[1]東ローマ帝国、つまりビザンチン帝国は存続したが、7世紀にはラシドゥーン・カリフとウマイヤ朝がローマ領土の南部を征服した。

挙げられた傾向の多くは、この時代後半に逆転した。800年、カール大帝の治世に西ヨーロッパで皇帝の称号が復活し、そのカロリング朝はその後のヨーロッパの社会構造と歴史に大きな影響を与えた。ヨーロッパは封建制度という形で体系的な農業への回帰を経験し、三圃式耕作や大型鋤などの革新が取り入れられた。蛮族の移住はヨーロッパの多くの地域で安定したが、ヴァイキングの拡大は北ヨーロッパに大きな影響を与えた。

2世紀以降、都市化、海上貿易、人口など、ローマ文明のさまざまな指標が衰退し始めた。考古学者は、3世紀の地中海の難破船を1世紀の40パーセントしか特定していない。 ^{[2] 150年から400年までの}ローマ帝国の人口の推定値は、 6500万人から5000万人に減少し、20パーセント以上の減少を示している。一部の学者は、この人口減少を暗黒時代の寒冷期（300～700年）に関連付けており、この時期には地球の気温の低下により農業生産が損なわれていた。^{[3] [4]}

3世紀初頭、ゲルマン民族はスカンジナビアから南下して黒海に到達し、地元のサルマティア人に対抗する強力な連合を形成した。ダキア（現在のルーマニア）と黒海北部のステップでは、ゲルマン民族のゴート人が少なくとも2つの王国、テルヴィング王国とグロイトゥング王国を建国した。^[6]

372年から375年にかけてのフン族の到来により、これらの王国の歴史は終わりを告げた。中央アジアの部族連合であるフン族は帝国を建国した。彼らは、馬上から複合反り 弓を射るという難しい技を習得していた。ゴート族はローマ領土に避難し（376年）、非武装の入植者として帝国に入ることに同意した。しかし、多くのゴート族はドナウ川の国境警備隊に賄賂を渡して武器の持ち込みを許可した。

ローマ軍団の規律と組織は、優れた戦闘部隊を作り上げました。ローマ人は騎兵よりも歩兵を好みました。歩兵は戦闘中に隊形を維持するよう訓練できるのに対し、騎兵は敵に直面すると散り散りになりがちだったからです。蛮族の軍隊は略奪の約束によって召集され、奮起することができました。一方、軍団は給与、継続的な訓練、装備、食糧を支払うために中央政府と課税を必要としました。農業と経済活動の衰退により帝国の課税所得が減少し、外部の脅威から身を守るための専門軍を維持する能力が低下しました。

ゴート戦争（376-382）では、ゴート人が反乱を起こし、ハドリアノポリスの戦い（378）でローマ軍主力と対峙した。この時までに、ローマ軍におけるローマ正規軍と蛮族の補助軍の区別は崩れ、ローマ軍は主に蛮族と単一の作戦のために徴兵された兵士で構成されていた。全般的な規律の低下により、盾も小型化し、武器も軽量化した。^[7]栄光を分かち合うことを望まなかった東ローマ皇帝ウァレンスは、援軍を連れて向かっていた西ローマ皇帝グラティアヌスを待たずに、フリティゲルン率いるテルヴィング歩兵への攻撃を命じた。ローマ軍が全面的に交戦している間に、グロイトゥング騎兵が到着した。ローマ軍の3分の1しか逃げることができなかった。^[8]東ローマ帝国の主力軍は壊滅し、ヴァレンスは殺害され、ゴート族は解放されてドナウ川沿いの武器庫を含むバルカン半島を荒廃させた。エドワード・ギボンは「軍団が行った正義の行為を冷静かつ簡潔に述べるローマ人は、成功した蛮族の武器によって属州が侵略され荒廃したとき、自らの苦しみに対して同情と雄弁さを控えている」とコメントしている。^[9]

帝国には、アドリアノープルで壊滅した専門の機動軍を再建する資源、そしておそらく意志もなかったため、蛮族の軍隊に頼らざるを得なかった。東ローマ帝国は貢物でゴート族を買収することに成功した。西ローマ帝国はそれほど幸運ではなかった。西ローマ帝国の半ヴァンダル族の軍司令官スティリコは、402年から4003年にかけての西ゴート族、および406年から4007年にかけての他のゴート族によるイタリア侵攻を阻止するため、ライン川国境から軍隊を撤退させた。

フン族の進撃を前に逃げたヴァンダル族、スエビ族、アラン族はマインツ近郊の凍ったライン川を越えて攻撃を開始した。406 年 12 月 31 日、国境が崩れ、これらの部族はローマのガリアに押し寄せた。すぐにブルグント族とアラマンニ族の部隊も続いた。その後に続いた反蛮族ヒステリーの発作で、西ローマ皇帝ホノリウスはスティリコを即座に斬首した (408)。スティリコは「最後のローマ将軍にふさわしくないほどの堅固さで」首を差し出したとギボンは書いている。ホノリウスには助言できる役立たずの廷臣しか残らなかった。 410 年、アラリック 1 世 率いる西ゴート族がローマ市を占領し、3 日間にわたって放火と虐殺が続き、通りには死体があふれ、宮殿からは貴重品が奪われ、侵入者は財産を隠していると思われる市民を尋問し、拷問しました。ゴート族は改宗したばかりのキリスト教徒として教会の財産を尊重しましたが、バチカンや他の教会に避難できたのは幸運な少数の人々でした。

^{ゴート族とヴァンダル族は、}行政統治のない西ヨーロッパに押し寄せた^多くの民族の最初の一派に過ぎなかった。戦争と略奪だけを生きがいとし、ローマのやり方を軽蔑する者もいた。他の民族^[10]はローマ文明と長期にわたって接触し、ある程度ローマ化されていた。「貧しいローマ人はゴート族を演じ、裕福なゴート族はローマ人を演じている」と東ゴート族の王テオドリックは言った。 ^{[11]ローマ帝国の臣民は、}ローマ・キリスト教徒、アリウス派キリスト教徒、ネストリウス派キリスト教徒、異教徒の混成であった。^[要出典]ゲルマン民族は都市、貨幣、文字についてほとんど知らず、ほとんどが異教徒であったが、次第にアリウス派への改宗が進んでいた。アリウス派は、カルケドン派キリスト教の立場である、子なる神は父なる神と共に永遠であるという考えではなく、子なる神は父なる神によって創造されたため、父なる神より劣ると考える、三位一体ではないキリスト教の一形態である。アリウス派はローマ帝国である程度支持されたが、カルケドン派の立場に押され、異端として抑圧された。

民族の移住、あるいはVölkerwanderung (民族の放浪) の間、以前に定住していた人々は、通常は部分的または完全に追い出されたものの、時にはそのまま残されました。ポー川の北のローマ文化は、移住によってほぼ完全に置き換えられました。フランス、イタリア、スペイン、ポルトガルの人々は、今日ロマンス語を構成する俗ラテン語の方言を話し続けましたが、現在のイングランドのより小規模なローマ時代の人々の言語は、アングロサクソン人が定住した領土ではほとんど痕跡を残さずに消えました。ただし、西のブリタニア王国はブリソン語を話し続けていました。新しい人々は、法律、文化、宗教、財産所有のパターンなど、既存の社会を大きく変えました。

ローマの平和は、貿易と製造業にとって安全な条件と、広範囲にわたるつながりによる統一された文化と教育環境を提供した。これが失われると、時には既存のローマ支配層の一員、時には異文化の新しい領主など、地方の有力者による統治に取って代わられた。アキテーヌ、ガリア・ナルボネンシス、南イタリアとシチリア、バエティカまたは南スペイン、イベリア半島の地中海沿岸では、ローマ文化は6世紀または7世紀まで続いた。

経済と社会のつながりやインフラが徐々に崩壊し、変容した結果、見通しはますます地域化していった。この崩壊はしばしば急速かつ劇的で、長距離の移動や商品の運搬が安全ではなくなった。その結果、貿易や輸出向け製造が崩壊した。大規模な陶器製造など、貿易に依存していた主要産業は、英国などの場所ではほぼ一夜にして消滅した。コーンウォールのティンタジェルやその他いくつかの中心地は、6世紀に入っても地中海の高級品の供給をなんとか確保していたが、その後貿易関係を失った。行政、教育、軍事インフラは急速に消滅し、確立されていたクルスス・ホノルムの喪失により学校が崩壊し、指導者の間でも文盲が増加した。この時期の初めのカッシオドルス（ 585年頃死去）とその終わりのヨークのアルクイン（804年死去）のキャリアは、どちらも彼らの高く評価されていた識字能力に基づいていた。かつてローマ領だった地域では、400年から600年の間に人口がさらに20パーセント減少し、150年から600年の間には3分の1減少しました。^[12] 8世紀には、貿易量は最低レベルに達しました。発見された8世紀の難破船の数が極めて少ないことがこれを裏付けています（これは1世紀の難破船数の2パーセント未満に相当します）。また、500年頃を中心に森林再生と農業の後退がありました。^[要出典]

ローマ人は二圃式農業を実践しており、一方の圃場で作物を栽培し、もう一方の圃場は休耕して雑草を除去するために耕していた。体系的な農業はほぼ姿を消し、収穫量は減少した。 541年に始まり、その後150年間定期的に再発したユスティニアヌス帝のペストは、世界中で1億人もの人々を死に至らしめたと推定されている。^{[13] [14]}ジョサイア・C・ラッセル（1958年）などの歴史家は、541年から700年の間にヨーロッパの全人口が50～60パーセント減少したと示唆している。^[15] 750年以降、 14世紀の黒死病までヨーロッパで大きな伝染病は再び現れなかった。天然痘は20世紀後半に根絶されましたが、西ヨーロッパに決定的に侵入したのは、トゥールのグレゴリウス司教が天然痘の特徴的な所見を述べた目撃証言を行った581年頃でした。 ^[16]流行の波により、農村部の大規模な人口が死滅しました。^[17]流行に関する詳細のほとんどは、おそらく残っている文書記録の少なさから、失われています。

ローマは、ほぼ千年にわたって、ヨーロッパで最も政治的に重要で、最も豊かで、最大の都市でした。^[18]紀元100年頃の人口は約45万人でしたが、^[19]中世初期にはわずか2万人にまで減少し、広大な都市は、遺跡と植物の広大な地域に点在する居住用の建物の集まりに縮小しました。

395年にテオドシウス1世が死去すると、帝国は2人の息子に分割された。西ローマ帝国は5世紀にゲルマン諸王国の争いの渦に巻き込まれ、事実上、コンスタンティノープルの東ローマ帝国が古典ローマ帝国のギリシャ語圏の後継者となった。住民は1453年にコンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落するまで、自分たちをローマ人、つまりロマイオイとみなし続けた。それにもかかわらず、主にラテン語圏であった前身と区別するため、歴史家たちはコンスタンティノープルの元の名前であるビザンチウムにちなんで、この帝国を「ビザンチン帝国」と呼び始めた。

東ローマ帝国、または「ビザンチン」帝国は、ヨーロッパと東洋を結ぶ貿易ルートの支配権を保持することを目指し、そのおかげで中世ヨーロッパで最も豊かな政体となった。ビザンチン帝国は、洗練された戦争術と優れた外交術を駆使して、移住してきた蛮族の襲撃を撃退した。西方の君主を征服するという彼らの夢は、 527年から565年のユスティニアヌス1世の治世中に一時的に実現した。ユスティニアヌスは、ローマやイタリア半島自体を含む西方の領土の一部をローマ帝国に返還しただけでなく、ローマ法を成文化し（成文化は19世紀までヨーロッパの多くの地域で有効であった）、中世初期で最大かつ最も建築的に進んだ建造物であるアヤソフィアの建設を命じた。しかし、彼の治世には腺ペスト の大流行も見られ、^{[20] [21]}現在では遡及的にユスティニアヌス帝のペストとして知られるようになった。皇帝自身もこの病気に罹り、1年も経たないうちにコンスタンティノープルの住民20万人（市の住民5人に2人）がこの病気で亡くなったと推定されている。^[22]

ユスティニアヌスの後継者マウリキウスとヘラクレイオスは、アヴァール人とスラヴ人の侵略に直面した。スラヴ人とアヴァール人による荒廃の後、バルカン半島の広い地域で人口が減った。626年、中世ヨーロッパ初期で群を抜いて最大の都市であったコンスタンティノープルは、アヴァール人とペルシャ人の連合軍による包囲に耐えた。数十年のうちにヘラクレイオスはペルシャ人との聖戦を完遂し、首都を奪取してササン朝の君主を暗殺した。しかしヘラクレイオスは、イスラム教に改宗した地域での宗教的不統一と異端運動（特に一性論とネストリウス派）の蔓延によって大幅に促進されたシリア、パレスチナの3州、エジプト、北アフリカのイスラム教徒の征服によって、彼の華々しい成功が覆されるのを見ることになる。

ヘラクレイオスの後継者たちは、コンスタンティノープルを二度のアラブ人の包囲（674～77年と717年）から救い出したものの、8世紀から9世紀初頭にかけての帝国は、宮廷内の様々な派閥間の王朝闘争をともなう大聖像破壊論争によって揺さぶられた。ブルガリア人とスラヴ人の部族はこれらの混乱に乗じて、イリュリア、トラキア、さらにはギリシャにまで侵攻した。 680年のオンガラの戦いで決定的な勝利を収めた後、ブルガリア人とスラヴ人の軍はバルカン山脈の南に進軍し、再びビザンチン帝国を破った。ビザンチン帝国は、帝国の国境に 第一次ブルガリア帝国を樹立することを認める屈辱的な和平条約に署名せざるを得なかった。

これらの脅威に対抗するため、新しい行政システムが導入されました。地域の民政と軍事行政は、将軍、つまりストラテゴスの手に統合されました。テマは、以前はビザンチン軍の小部隊を意味していましたが、ストラテゴスによって統治される地域を指すようになりました。この改革により、地域の軍隊を支配し、しばしば王位を主張する大地主一族が出現しました (代表的な例として、バルダス・フォカスとバルダス・スクレロスを参照)。

8世紀初頭までに、帝国の領土が縮小していたにもかかわらず、コンスタンティノープルは中国西部で最大かつ最も裕福な都市であり、ササン朝のクテシフォン、後のアッバース朝の バグダッドに匹敵するだけだった。皇帝が人口増加を抑制する措置を講じたため、帝国の首都の人口は30万人から40万人の間で変動した。他の大きなキリスト教都市はローマ（5万人）とテッサロニキ（3万人）だけだった。^[24] 8世紀が終わる前に、農民法はローマ帝国における農業技術の復活を告げていた。2006年のブリタニカ百科事典が指摘しているように、「ビザンチン社会の技術基盤は、当時の西ヨーロッパのそれよりも進んでいた。村には鉄の道具があり、水車があちこちに見られ、畑で蒔いた豆はタンパク質を豊富に含む食事を提供した」。^[25]

867年のマケドニア王朝の台頭は、政治的および宗教的混乱の時代を終わらせ、帝国の新たな黄金時代をもたらした。ニケフォロス・フォカスなどの有能な将軍が国境を拡大する一方で、マケドニア皇帝（賢王レオ1世やコンスタンティノス7世など）は、マケドニア・ルネッサンスとして知られるコンスタンティノープルの文化的開花を主導した。啓蒙されたマケドニアの統治者は、西ヨーロッパの統治者を無学な野蛮人として軽蔑し、西洋を支配するという名目上の主張を維持した。この虚構は、ローマでのカール大帝の戴冠式（800年）で打ち砕かれたが、ビザンチンの統治者は、西欧の統治者を対等に扱わなかった。一般的に、彼らは（彼らの観点からは）野蛮な西洋の政治的、経済的発展にほとんど関心がなかった。

こうした経済的背景のもと、東ローマ帝国の文化と帝国の伝統は、略奪か啓蒙を求めて、北方の隣国であるスラヴ人、ブルガリア人、ハザール人をコンスタンティノープルに引き寄せた。ゲルマン民族の南方への移動は、空いた領土を占領するスラヴ人の大移動の引き金となった。7世紀には、スラヴ人は西はエルベ川、南はドナウ川、東はドニエプル川へと移動した。9世紀までには、スラヴ人はこれらの自然国境から南と東のまばらに居住する地域へと勢力を拡大し、先住のイリュリア人とフィン人を平和的に同化させた。

632–750

7 世紀以降、ビザンチンの歴史はイスラム教とカリフ制の台頭によって大きく影響を受けた。イスラム教徒のアラブ人が歴史的にローマ領に初めて侵入したのは、ラシドゥーン・カリフの初代カリフであるアブー・バクルがローマのシリアとローマのメソポタミアに侵入したときだった。ビザンチン帝国と近隣のペルシアのサーサーン朝は、長く続いたビザンチン・サーサーン朝戦争、特に 602 年から 628 年の最高潮に達したビザンチン・サーサーン朝戦争によってひどく弱体化していた。2 代目のカリフであるウマルのもとで、イスラム教徒はシリアとメソポタミア、ローマのパレスチナ、ローマのエジプト、小アジアの一部、ローマの北アフリカを決定的に征服し、サーサーン朝を完全に打倒した。 7世紀半ば、イスラム教徒がペルシアを征服した後、イスラム教はコーカサス地方に浸透し、その一部は後にロシアの永久的な一部となった。^[26]このイスラム教の拡大はウマルの後継者、そしてウマイヤ朝の下で続き、ウマイヤ朝は地中海沿岸北アフリカの残りの地域とイベリア半島の大部分を征服した。その後数世紀にわたって、イスラム教徒の勢力はキプロス、マルタ、セプティマニア、クレタ島、シチリア島、南イタリアの一部を含むヨーロッパの領土をさらに獲得することができた。^[27]

イスラム教徒によるヒスパニア征服は、711年にベルベル人の指導者ターリク・イブン・ズィヤード率いるムーア人（主にベルベル人と一部のアラブ人）がキリスト教の 西ゴート王国に侵入したときに始まった。彼らは4月30日にジブラルタルに上陸し、北進した。翌年、ターリクの軍は彼の上官であるムサ・イブン・ヌサイルの軍と合流した。8年間の軍事行動の間に、北北西部（アストゥリアス）の小さな地域とピレネー山脈のバスク地方の大部分を除いて、イベリア半島の大半がイスラム教徒の支配下に入った。アラブ名でアル・アンダルスと呼ばれたこの領土は、拡大するウマイヤ朝の一部となった。

失敗に終わった第二次コンスタンティノープル包囲戦（717年）はウマイヤ朝を弱体化させ、威信を低下させた。イベリア半島の制圧に成功した後、征服者たちはピレネー山脈を越えて北東に進軍した。彼らは732年のポワティエの戦いでフランク人のリーダー、カール・マルテルに敗れた。ウマイヤ朝は750年にアッバース朝によって打倒され、ウマイヤ一族の大半が虐殺された。

生き残ったウマイヤ朝の王子アブドゥル・ラフマーン1世はスペインに逃れ、756年にコルドバ首長国に新たなウマイヤ朝を建国した。カール・マルテルの息子ピピン3世はナルボンヌを奪還し、その孫カール大帝はピレネー山脈の向こうの現在のカタルーニャの一部にイスパニア辺境伯領を設立し、 785年にジローナ、 801年にバルセロナを再征服した。イスパニアのウマイヤ朝は929年に自らをカリフと宣言した。

西ヨーロッパの気候条件は700年以降改善し始めた。^{[3] [28]}その年、西ヨーロッパの二大勢力はガリアのフランク人とイタリアのロンバルド人であった。 ^[29]ロンバルド人は徹底的にローマ化され、彼らの王国は安定し、よく発達していた。対照的に、フランク人は彼らの野蛮なゲルマン人の祖先とほとんど変わらなかった。フランク王国は弱く、分裂していた。^[30]当時は推測できなかったが、世紀末までにロンバルド王国は滅亡し、フランク王国は西ローマ帝国をほぼ再建していたであろう。^[29]

ポー川以北のローマ文明の多くは西ローマ帝国の終焉後の5世紀から8世紀の間に消滅していたが、新たな政治的・社会的基盤が発達し始めた。その多くは当初はゲルマン系や異教的なものであった。アリウス派キリスト教の宣教師たちは北ヨーロッパ中にアリウス派キリスト教を広めていたが、700年までには北ヨーロッパ人の宗教は主にゲルマン系異教、キリスト教化された異教、アリウス派キリスト教の混合体となっていた。 ^[31] カルケドン派キリスト教はこの頃には北ヨーロッパでようやく広まり始めたばかりだった。聖職売買の慣行を通じて、地元の君主たちは典型的には教会の役職を競売にかけ、司祭や司教は君主の庇護下にあるもう一人の貴族のように機能していた。^{[32]対照的に、修道士たちが世俗からの分離を求めるにつれて}修道院のネットワークが出現した。これらの修道院は地元の君主から独立しており、当時の北ヨーロッパのほとんどの人にとって「教会」を構成していました。地元の君主から独立していたため、修道院は学問や学問の中心地として、また個人が精神的または金銭的な援助を受けることができる宗教の中心地としてますます目立つようになりました。^[31]

新参者の文化、彼らの軍団への忠誠心、古典文化の名残、キリスト教の影響が相互作用して、部分的には封建的義務に基づいた新しい社会モデルが生み出された。ローマ人の中央集権的な行政システムは変化に耐えられず、動産奴隷制に対する制度的支援はほぼ消滅した。イングランドのアングロサクソン人も、 597年にキリスト教宣教師が到着した後、アングロサクソンの多神教から改宗し始めていた。

ロンゴバルド人は、568年にアルボイン1世の指揮下で初めてイタリアに侵入し、パヴィアを首都とする北部に国家を築きました。当初、彼らはラヴェンナ総督領、ロマヌス公国、カラブリア、プーリアを征服することができませんでした。その後の200年間は、ビザンチン帝国からこれらの領土を征服することに費やされました。

ロンゴバルド王国は、少なくとも北ヨーロッパのゲルマン王国と比較すると、比較的ローマ化されていた。当初は高度に分権化されており、領土公爵が公国、特に南部のスポレート公国とベネヴェント公国で実質的な主権を有していた。575年にクレフが死去してから10年間、ロンゴバルド人は国王を選出しなかった。この期間は公爵の統治と呼ばれている。最初の成文法典は、643年に貧弱なラテン語で書かれたロタリ勅令である。これは主に、民衆の口承法の伝統を成文化したものであった。

ロンゴバルド王国は、リュートプランドの長い統治 (717-744) の終わりまでによく組織され、安定していたが、その崩壊は突然だった。公爵たちの支援を受けられなかったデシデリウス王は敗北し、774 年にカール大帝に王国を明け渡さざるを得なくなった。ロンゴバルド王国は終わり、フランク人の支配の時代が始まった。フランク王ピピン 3 世は、ピピンの寄進によって教皇に「教皇領」を与え、教皇の統治するその一帯の領土の北の領土は、11 世紀と 12 世紀に都市国家が台頭するまで、 主に神聖ローマ皇帝の家臣であるロンゴバルド人とフランク人によって支配されていた。

南部では混乱の時代が始まりました。ベネヴェント公国は、西ローマ帝国と東ローマ帝国の両方の主張に直面しながらも、主権を維持しました。9 世紀には、イスラム教徒がシチリア島を征服しました。ティレニア海沿岸の都市は、ビザンチン帝国への忠誠を捨てました。さまざまな名目上の忠誠を誓うさまざまな国家が、領土をめぐって絶えず戦い、11 世紀初頭にノルマン人がやって来て、その世紀末までに南部全体を征服するまで、事態は頂点に達しました。

紀元前400年頃、ローマ人が撤退した時点で、ローマ領ブリテン島は政治的、経済的に崩壊した状態にあった。ゲルマン民族による一連の入植（伝統的に侵略と呼ばれる）は5世紀初頭に始まり、6世紀までには島は互いに継続的な戦争を行っている多くの小王国で構成されるようになった。ゲルマン王国は現在、総称してアングロサクソンと呼ばれている。キリスト教は6世紀にアングロサクソン人の間で定着し始め、伝統的に597年に大規模に採用されたとされている。

ブリテン島西部（ウェールズ）、スコットランド東部と北部（ピクトランド）、スコットランド高地と島々は、それぞれ独自の発展を続けた。スコットランド西部のアイルランド系およびアイルランドの影響を受けた人々は5世紀以降キリスト教徒であり、ピクト人はコロンバの影響を受けて6世紀にキリスト教を採用し、ウェールズ人はローマ時代からキリスト教徒であった。

ノーサンブリア王国は600年から700年頃には優勢な勢力となり、いくつかの弱いアングロサクソン王国とブリトン王国を吸収した。一方、マーシア王国は700年から800年頃には同様の地位にあった。ウェセックスは南部のアングロサクソン王国とブリトン王国の両方を吸収した。ウェールズでは、9世紀になってグウィネズのメルフィン・フリッヒの子孫のもとで権力の統合が始まり、1081年にノルマン人がウェールズを侵略するまで続く階級制度が確立された。

イギリスに対する最初のヴァイキングの襲撃は800年より前に始まり、時が経つにつれて規模と破壊力が増していった。865年、大規模でよく組織されたデンマークのヴァイキング軍（大異教徒軍と呼ばれる）が征服を企て、ウェセックスを除くあらゆる場所でアングロサクソン人の勢力を破壊または弱体化させた。アルフレッド大王とその子孫の指導の下、ウェセックスは最初は生き残り、その後は共存し、最終的にはデーン人を征服した。その後、イングランド王国を樹立し、クヌートの下でアングロ・デーン王国が樹立されるまで、そして再び1066年のノルマン人の侵略まで統治した。

ヴァイキングの襲撃と侵略は、北部でも同様に劇的であった。839年にヴァイキングがピクト族を打ち破ったことで、スコットランド最北部にノルウェーの遺産が永続的に残り、アルピン家の支配下でピクト族とゲール人が統合されてアルバ王国が成立し、これがスコットランド王国の前身となった。ヴァイキングはヘブリディーズ諸島のゲール人と統合してガル＝ガイデル王国となり、アイルズ王国を建国した。

メロヴィング朝は、ガリアの旧ローマ属州の権力の空白地帯に定着し、クローヴィス1世は トルビアクの戦い（496年）でアレマン人に勝利した後にキリスト教に改宗し、初期中世西方キリスト教世界の支配的な国家であるフランク王国の基礎を築いた。フランク王国は、征服、後援、同盟構築という複雑な展開を通じて成長した。サリカ朝の慣習により、相続権は絶対であり、すべての土地は死亡した土地所有者の息子たちに平等に分割された。 ^[33]これは、王が王子に奉仕の報酬として土地を与えた場合、その王子とその子孫全員がその土地に対する取り消し不可能な権利を持ち、将来の王がそれを取り消すことができないことを意味した。同様に、それらの王子（とその息子たち）は自分の土地を家臣に転貸することができ、家臣はさらに下位の従属者に土地を転貸することができた。^[33]これらすべては、王国が拡大するにつれて国王の権力を弱める効果をもたらしました。その結果、国土はより多くの王子や家臣だけでなく、多層的な家臣によって支配されるようになったからです。これにより、貴族たちは独自の権力基盤を築こうと試みることもできましたが、王権の世襲という厳格なサリカ朝の伝統を考えると、国王を倒そうと考える者はほとんどいませんでした。^[33]

このますます断片化していく体制は、宮殿長として王国で事実上最強の王子であったカール・マルテルによって強調された。 ^[34]彼の業績は、ヨーロッパをイスラム教徒の征服から救った戦いと一般的に考えられているトゥールの戦いで侵略してきたイスラム教徒を打ち負かしたことだけでなく、彼がフランクの影響を大きく拡大したという事実によっても強調された。彼の後援の下、ボニファティウス1世はドイツ教会を再建することでフランクの影響をドイツに拡大し、その結果、1世紀以内にドイツ教会は西ヨーロッパで最強の教会となった。^[34]しかし、それにもかかわらず、カール・マルテルはフランク王を倒すことを拒否した。彼の息子、ピピン3世が彼の権力を継承し、それを利用してフランクの影響をさらに拡大した。しかし、父とは異なり、ピピンはフランク王権を掌握することを決意した。フランク文化がいかに強く継承の原則に固執していたかを考えると、彼が王を倒そうとしたとしても彼を支持する者はほとんどいなかっただろう。^[35]その代わりに、ピピンは、聖像破壊論争をめぐるビザンツ皇帝との不和により新たに弱体化していた教皇ザカリウスの援助を求めた。ピピンは教皇を支持し、教皇に領土を与えることに同意した（教皇領を創設したピピンの寄進）。その見返りとして、自らが新しいフランク王として叙階された。ピピンの王位主張はフランクの慣習よりも高い権威に基づくものであったため、ピピンに対して抵抗は起こらなかった。^[35]これにより、メロヴィング朝の王統は終わり、カロリング朝が始まった。

ピピンの息子カール大帝は父と祖父の跡を継ぎ、フランク王国（現在ではカロリング帝国と呼ばれる）をさらに拡大し、統合した。カール大帝の治世には、カロリング朝ルネッサンスと呼ばれる文化復興も見られた。正確な理由は不明だが、カール大帝は800年のクリスマスに教皇レオ3世から「ローマ皇帝」の称号を授かった。カール大帝の死後、彼の帝国は現在のフランス、ドイツ西部、イタリア北部の大半を統一していた。彼の死後数年間は、彼の帝国がいかにゲルマン民族的であったかを示している。^[35]秩序だった継承ではなく、彼の帝国はフランク人の相続慣習に従って分割されたため、彼の帝国は不安定な状態に陥り、統一帝国最後の王であるカール太公が887年に死去し、帝国は西フランク王国と東フランク王国に永久に分裂した。西フランク王国は987年までカロリング家によって統治され、東フランク王国は911年まで統治され、その後フランスとドイツへの帝国の分割が完了した。^[35]

800 年頃、オープン フィールド システムまたはストリップ システムという形で体系的な農業が復活しました。荘園には複数の畑があり、それぞれが 1 エーカー (4,000 m ² ) の土地に細分化されていました。1 エーカーは、220 ヤードの 1「ファーロング」×22 ヤードの 1「チェーン」 (つまり、約 200 m × 20 m) でした。ファーロング (「溝の長さ」から) は、牛が休憩する前に耕すことができる距離と考えられていました。また、エーカー フィールドのストリップ形状は、初期の重い鋤を回転させる難しさも反映していました。このシステムの理想的な形では、各家族が 30 のストリップの土地を取得しました。3 畑の輪作システムは、9 世紀に初めて開発されました。小麦またはライ麦を 1 つの畑に植え、2 番目の畑に窒素固定作物を植え、3 番目の畑を休耕地にしました。^[36]

以前の二圃システムと比較すると、三圃システムでは耕作できる土地が大幅に増えた。さらに重要なのは、このシステムでは年に二度の収穫が可能になり、一度の不作で飢饉が起こるリスクが減ったことである。三圃農業では、馬の餌として使えるオート麦が余剰となった。この余剰により、 12世紀に馬にパッド入りの首輪が導入された後、牛を馬に置き換えることができた。このシステムでは不動産と社会秩序の大幅な再編が必要だったため、一般に使用されるようになったのは11世紀になってからだった。重い車輪付きの鋤は10世紀後半に導入された。これはより大きな動物の力を必要とし、牛のチームの使用を促進した。装飾写本には、モールドボード、つまり湾曲した金属製の鋤の刃と、鋤の刃の前の垂直の刃であるコールターの両方を備えた二輪の鋤が描かれている。ローマ人は、平らな鉄の柄が付いた、車輪のない軽い鋤を使用していましたが、北ヨーロッパの重い土壌には適さないことがよくありました。

体系的な農業への回帰は、封建制と呼ばれる新しい社会制度の導入と同時期に起こった。この制度は、相互義務の階層構造を特徴としていた。各人は、上司の保護と引き換えに上司に仕える義務があった。忠誠心は時とともに変化し、時には互いに矛盾することもあったため、領土主権の混乱を招いた。封建制では、官僚制度や文書記録が依然として存在しないにもかかわらず、国家がある程度公共の安全を提供することができた。

荘園はほぼ自給自足となり、この時期には長距離輸送路や市場町での貿易量は減少したが、完全になくなることはなかった。ローマの道路は衰退し、長距離貿易は水上輸送に大きく依存するようになった。^[37]

ヴァイキング時代は、ゲルマン鉄器時代（およびスウェーデンのヴェンデル時代）に続く、スカンジナビアとイギリスにおけるおよそ8世紀後半から11世紀半ばまでの期間を指します。この期間中、ヴァイキング、スカンジナビアの戦士、商人が、ヨーロッパ、南西アジア、北アフリカ、北アメリカ北東部のほとんどの地域を襲撃し、探検しました。

航海手段（ロングシップと外洋）のおかげで、スカンジナビアの貿易業者は商品への欲求から、新しい領土を探索し、広範囲にわたる貿易提携関係を築くようになりました。この時期の最も重要な貿易港には、オーフス、リーベ、ヘーデビュー、ヴィネタ、トルソ、カウパン、ビルカ、ボルドー、ヨーク、ダブリン、アルデイギュボーグなど、現存する都市と古代の都市の両方が含まれます。

ヴァイキングの襲撃遠征は、通常の交易遠征とは別物であったが、同時に存在していた。ヴァイキングは、高度な航海術を駆使して、海や川からヨーロッパを探検するだけでなく、大陸の広大な地域に交易ルートを広げた。ヴァイキングはまた、何世紀にもわたって戦争、略奪、中世ヨーロッパの多数のキリスト教コミュニティの奴隷化にも関わり、ヨーロッパの封建制度の発展に貢献した。

600～1000

中世初期は、地中海以北の西ヨーロッパと東ヨーロッパの文化的差異の始まりを示す時期でした。ビザンチン帝国の影響はキリスト教化に影響を及ぼし、したがって、皇帝教皇制と東方キリスト教の優位性からキリル文字の普及まで、東方の文化的および政治的発展のほぼすべての側面に影響を与えました。この時代初期のいわゆる蛮族の侵略による混乱は、中世盛期に現代の東ヨーロッパの起源が形になり始めるにつれて、徐々により安定した社会と国家に取って代わられました。

中央アジアからのトルコ人とイラン人の侵略者は、ビザンチン領バルカン半島と中央ヨーロッパの農耕民に圧力をかけ、ポントス草原にいくつかの後継国家を創設しました。フン族帝国の崩壊後、西トルコ人とアヴァール人カガン国がパンノニアからカスピ海までの領土を支配しましたが、その後、短命だった古大ブルガリアと、黒海北部のより成功したハザール・カガン国、および中央ヨーロッパのマジャル人に取って代わられました。

ハザール人は遊牧民族のトルコ人で、ヨーロッパと中央アジアを結ぶ水路貿易の大半を掌握し、多民族の商業国家を築き上げた。ハザール人はまた、アラニ族、マジャル人、さまざまなスラヴ諸部族、クリミア・ゴート族、クリミア半島のギリシャ人から貢物を徴収した。ユダヤ人の巡回商人、ラダニ人のネットワークを通じて、ハザール人はインドやスペインの貿易の中心地と接触していた。

アラブの拡張主義に直面すると、ハザール人は現実的にコンスタンティノープルと同盟を組み、カリフ国と衝突した。当初は挫折したものの、デルベントを奪還し、最終的にはコーカサス・イベリア、コーカサス・アルバニア、アルメニアまで南に侵入した。そうすることで、テルベル・ハーンが第二次アラブ人によるコンスタンティノープル包囲戦で同じことを成し遂げる前、そして西ヨーロッパでのトゥールの戦いの数十年前でさえ、彼らはイスラム教の東ヨーロッパへの北進を効果的に阻止していた。イスラム教は最終的に920年代に東ヨーロッパに浸透し、ヴォルガ・ブルガリアはハザール人の勢力の衰退を利用してバグダッドの宣教師からイスラム教を取り入れた。ハザールの国教であるユダヤ教はハザールの陥落とともに政治勢力としては消滅したが、ヴォルガ・ブルガリアのイスラム教は現在までこの地域で存続している。

この時代の初めに、スラヴ諸部族はバルカン半島のビザンチン領に積極的に進出し始めた。最初に確認されているスラヴ国家はセルビアと大モラヴィアで、後者は9世紀初頭にフランク王国の庇護の下に出現した。大モラヴィアは最終的にマジャル人によって制圧され、マジャル人は896年頃にパンノニア盆地に侵入した。スラヴ国家はコンスタンティノープルとローマのキリスト教宣教師の対立の舞台となった。西スラヴ人、クロアチア人、スロベニア人は最終的にローマの教会の権威を認めたが、コンスタンティノープルの聖職者は中世ヨーロッパ初期の2つの大国、 864年頃のブルガリアと990年頃のキエフ・ルーシを東方キリスト教に改宗させることに成功した。

632年、ブルガール人はクブラトの指導の下、古大ブルガリア・ハン国を樹立した。ハザール人はブルガール人を南ウクライナから追い出し、ヴォルガ川中流域（ヴォルガ・ブルガリア）とドナウ川下流域（ドナウ・ブルガリア）に進攻させた。

681年、ブルガール人は強力で民族的に多様な国家を建国し、中世初期の南東ヨーロッパの歴史において決定的な役割を果たした。ブルガリアはペチェネグ人、ハザール人、クマン人などのポントスステップ部族からの圧力に耐え、806年にアヴァール・ハン国を滅ぼした。ドナウ川流域のブルガール人は急速にスラヴ化され、コンスタンティノープルに対する絶え間ない運動にもかかわらず、ビザンチン帝国からキリスト教を受け入れた。宣教師キュリロスとメトディオス、主に彼らの弟子であるオフリドのクレメントやナウムの努力により、^[38]最初はグラゴル文字、後にキリル文字が首都プレスラフで普及した。現在では古ブルガリア語または古教会スラヴ語として知られる地元の方言は、正教会のスラヴ人の間で書籍や典礼の言語として確立された。

864年にキリスト教が受け入れられた後、ブルガリアは東方正教スラヴ世界の文化的、精神的中心地となった。キリル文字は885年から886年頃に開発され、後にセルビアとキエフ大公国にも書籍とともに導入された。文学、芸術、建築は、プレスラフ文学学校とオフリド文学学校、そして独特のプレスラフ陶芸学校の設立により繁栄した。927年、ブルガリア正教会は、独自の総主教を擁して独立した最初のヨーロッパの国教会となり、現地語である 古教会スラヴ語で礼拝を行った。

シメオン1世（893-927）の治世中、ブルガリアはヨーロッパ最大かつ最も強力な政治体制の一つとなり、ビザンチン帝国の存在を常に脅かしていた。10世紀半ばからブルガリアは社会的、精神的に混乱し衰退した。これはシメオンの壊滅的な戦争によるところが大きいが、ビザンチン帝国の一連の軍事作戦の成功も状況を悪化させた。ブルガリアは長い抵抗の末、1018年に征服された。

ヴァリャーグ王朝に率いられたキエフ・ルーシは、北ヨーロッパとビザンツ帝国、そして東洋とを結ぶルート（例えば、ヴォルガ交易路）を支配していた。キエフ国家はオレグ公の統治（882年 - 912年）に始まった。オレグ公は、東からのハザール人の侵入から貿易を守るために、ノヴゴロドからドニエプル川流域に沿って南に支配を広げ、より戦略的なキエフに首都を移した。スヴャトスラフ1世（972年死去）は、キエフ・ルーシの領土支配の最初の大規模な拡大を達成し、ハザール帝国との征服戦争を戦い、ブルガリアに深刻な打撃を与えた。ビザンツ帝国が扇動したルーシの攻撃（967年または968年）により、ブルガリア国家は崩壊し、ブルガリア東部はルーシに占領された。続いて起こったルーシとビザンツ帝国との直接の軍事衝突（970年 - 971年）は、ビザンツ帝国の勝利（971年）に終わった。ルーシは撤退し、ビザンツ帝国は東ブルガリアを併合した。ルーシはキリスト教への改宗（慣例的にキエフのウラジーミル1世（ウラジーミル大帝として知られる）の治世下、988年とされる）の前後に、ビザンツ帝国に対する略奪的な軍事作戦にも乗り出し、その一部は貿易条約に結びついた。コンスタンティノープルに対するロシアとビザンツの関係の重要性は、スヴャトスラフ1世の息子であるキエフのウラジーミル1世が、マケドニア王朝（867年から1056年まで東ローマ帝国を統治）のビザンツ王女と結婚した唯一の外国人（989年）となったという事実によって強調された。これは、他の多くの統治者が求めたが叶わなかった唯一の栄誉であった。

西ローマ帝国の崩壊と都市部の衰退により、西洋では識字率と学力が低下した。 ^[39] 都市化の後退により教育の範囲が縮小し、6世紀までには教授と学問は修道院や大聖堂の学校に移り、教育の中心は聖書のテキストの研究となった。^{[40]ローマの影響がより長く続いたイタリア、スペイン、}ガリア南部では、平信徒の教育はほとんど中断することなく続いた。しかし、7世紀には、ラテン語が外国語であったアイルランドとケルト地方で学問が拡大し、ラテン語のテキストが熱心に研究され、教えられた。^[41]古典教育のカロリング・ルネッサンスは、8世紀のカロリング朝で現れた。

東ローマ帝国（ビザンチン帝国）では、学問（文学を含む正式な教育という意味で）は西方よりも高いレベルで維持されていた。数百年にわたって存続することになる古典教育制度は、文法、ラテン語、ギリシャ語、修辞学を重視した。生徒たちは古典作品を何度も読み返し、そのスタイルを真似てエッセイを書いた。4世紀までに、この教育制度はキリスト教化された。アウグスティヌスは『キリスト教の教義』（396年着手、426年完成）で、古典教育がキリスト教の世界観にどのように適合するかを説明した。キリスト教は書物の宗教であるため、キリスト教徒は読み書きができなければならない。テルトゥリアヌスは古典学の価値に懐疑的で、「アテネとエルサレムにいったい何の関係があるのか​​？」と問うた。^[42]

古代世界では、ギリシア語が科学の主要言語であった。高度な科学研究と教育は、主にローマ帝国のヘレニズム時代において、そしてギリシア語で進められた。後期ローマ人がギリシア語の文献をラテン語に翻訳しようとした試みは、あまり成功しなかった。 ^[43]ギリシア語の知識が衰えると、ラテン西方はギリシア哲学と科学のルーツの一部から切り離された。一時期、科学を学びたいラテン語話者が手にできたのは、ゲラサのニコマコスによるギリシア語のハンドブックを要約したボエティウス（470年頃-524年）の2、3冊の本だけだった。セビリアのイシドールスは630年にラテン語の百科事典を著した。私設図書館が存在し、修道院もさまざまな種類のテキストを保管していたと思われる。

自然の研究は抽象的な探求というよりもむしろ実用的な理由で追求された。病人を介護する必要性から医学と薬に関する古代文献の研究が生まれた。^[44]修道士が祈りを捧げる適切な時間を決定する必要性から星の動きの研究が生まれた。^[45]復活祭の日付を計算する必要性から数学と太陽と月の動きの研究と教育が生まれた。^{[46] [47]}

8 世紀後半、カロリング朝ルネッサンスの一環として、古典古代への関心が再燃しました。カール大帝は教育改革を行いました。イギリスの修道士、ヨークのアルクィンは、7 つの自由芸術、すなわち3 学問、すなわち文学教育 (文法、修辞学、弁証法) と4学問、すなわち科学教育 (算術、幾何学、天文学、音楽) に基づいた学習プログラムを確立することで、古典知識の復活を目指す学問発展プロジェクトを考案しました。787 年以降、帝国全土で古い学校の復興と新しい学校の設立を推奨する法令が広まり始めました。

制度的には、これらの新しい学校は、修道院（修道院学校）、大聖堂、または貴族の宮廷の管轄下にあった。弁証法（今日の論理学に相当する分野）の教えは、思索的な探求への関心の高まりの原因であり、この関心から、キリスト教哲学のスコラ哲学の伝統が勃興した。12世紀と13世紀には、カール大帝の支援の下で設立された学校、特に大聖堂の学校の多くが大学となった。

ビザンチン帝国の偉大な知的業績は、ユスティニアヌス帝(在位 528-565)の治世下で作成されたローマ法の膨大な編纂書であるCorpus Juris Civilis (「民法本」)です。この作品には、ローマ法の原則をあらゆる状況に適用できるように要約したDigestaと呼ばれるセクションが含まれています。ビザンチン帝国の識字率は、ラテン西方よりもかなり高かったです。初等教育ははるかに広く受けられ、田舎でも受けられることがありました。中等学校では、依然としてイリアスやその他の古典を教えていました。

高等教育に関しては、アテネの新プラトン主義アカデミーは526年に閉鎖された。アレクサンドリアにも学校があり、アラブ人の征服（640年）まで存続した。テオドシウス2世（425年）によって設立されたコンスタンティノープル大学はこの頃に解散したようである。 849年にミカエル3世によって再設立された。この時期の高等教育は修辞学に重点が置かれていたが、アリストテレスの論理学は簡単な概要で扱われていた。マケドニア王朝（867年 - 1056年）の統治下で、ビザンチン帝国は黄金時代を迎え、古典学が復活した。独自の研究はほとんどなかったが、辞書、アンソロジー、百科事典、注釈書は多かった。

11世紀の間に、イスラムの科学的知識はイスラム教のスペインを経由して西ヨーロッパに伝わり始めた。西洋で失われたユークリッドとアルキメデスの著作は、スペインでアラビア語からラテン語に翻訳された。ゼロの表記を含む現代のヒンドゥー-アラビア数字システムは、5世紀と6世紀にヒンドゥー教の数学者によって開発された。イスラム教の数学者は7世紀にそれを知り、9世紀と10世紀に小数の表記を加えた。1000年頃、オーリヤックのジェルベール（後の教皇シルウェステル2世）は、アラビア数字が刻まれたカウンターを備えたそろばんを作った。これらの数字を使って計算を行う方法に関するアル・ホワーリズミーの論文は、12世紀にスペインでラテン語に翻訳された。

8 世紀と 9 世紀には、北ヨーロッパの海岸を侵略したヴァイキングが修道院を攻撃しました。修道院が攻撃されたのは、本だけでなく、侵略者によって略奪された貴重な品々も保管されていたためです。最初期の修道院には図書館として特別に設けられた部屋はありませんでしたが、6 世紀以降、図書館は西ヨーロッパの修道院生活に欠かせないものとなりました。ベネディクト会は、本の使用を監督する司書に本を預けました。修道院の閲覧室の中には、貴重な本が棚に鎖でつながれているところもありましたが、貸し出しコーナーもありました。写本も修道院図書館の重要な側面の 1 つで、修道院に居住または訪問する修道士によって写字室で行われました。ビザンチン世界では、修道会が独自の写本センターを維持することはめったにありませんでした。代わりに、裕福な寄付者から寄付金を集めていました。 10世紀、ビザンチン世界最大のコレクションはアトス山（現在のギリシャ）の修道院で発見され、1万冊以上の本が収集された。学者たちは、研究したいテキストを求めて修道院から修道院へと旅した。旅する修道士には本を購入するための資金が与えられることが多く、知的活動で名声を博した修道院の中には、自館の図書館用に写本を写すためにやってくる旅する修道士を歓迎するところもあった。その一つがイタリアのボッビオ修道院で、614年にアイルランドの修道院長コルンバヌスによって設立され、9世紀までに宗教書、古典文献、歴史書、数学論文など666冊の写本を誇っていた。^[48]

初期中世のキリスト教徒は、初期キリスト教徒から、主要な信条、安定した聖書正典、十分に発達した哲学的伝統によって統一された教会を受け継いだ。中世キリスト教の歴史は、西ローマ帝国の崩壊後から宗教改革までの期間である中世のキリスト教をたどる。この時期の西洋におけるキリスト教の制度的構造は、中世後期のものと異なっている。後の教会とは対照的に、初期中世の教会は主に修道院で構成されていた。^[49]シモニアの慣行により、聖職者は地方の君主の所有物となり、そのため修道院は地方の君主から独立した唯一の教会機関を構成していた。さらに、教皇庁は比較的弱く、その権力は主にイタリア中部に限られていた。^{[49]個人的な宗教的実践は一般的ではなく、通常は}聖ベネディクト修道会などの宗教団体への加入が必要でした。^[49]宗教団体は中世後期まで普及しませんでした。当時の典型的なキリスト教徒にとって、宗教への参加は主に放浪する修道士から時折ミサを受けることに限られていました。月に一度ほど頻繁にミサを受ける人はほとんどいませんでした。 [ ^49]この時期の終わりまでに、個人的な宗教実践はより一般的になり、修道院は現代の教会に近いものへと変化し始め、修道士の中には時折説教をする者もいました。^[49]

中世初期には、東方キリスト教と西方キリスト教の溝が広がり、11世紀の東西教会分裂への道を開いた。西方では、ローマ司教の権力が拡大した。607年、ボニファティウス3世はローマ司教として初めて教皇の称号を用いた。^[要出典] 教皇グレゴリウス1世は、その職を世俗的な権力として用い、ローマの布教活動をブリテン諸島にまで拡大し、修道会拡大の基盤を築いた。ローマ教会の伝統と慣習は、ブリテン諸島のケルト系キリスト教を含む、徐々に地元の変種に取って代わっていった。様々な蛮族が島を襲撃し略奪するところから、侵入して定住するところへと移っていった。彼らは完全に異教徒であり、帝国の一部になったことはなかったが、教皇グレゴリウス1世が派遣したカンタベリー大司教アウグスティヌスの宣教団によって改宗した人々など、周囲の人々からキリスト教の影響を受けた。東方では、イスラム教の征服によりギリシャ語を話す総主教区の権力が弱まりました。

ローマ教会は、西ローマ帝国の崩壊後も無傷で生き残った唯一の中央集権的な機関であり、西洋における唯一の統合的な文化的影響力を持ち、ラテン語の学問を保存し、書記の技術を維持し、次々に叙階された司教のネットワークを通じて中央集権的な行政を維持した。中世初期は、司教による都市の支配と、公爵や伯爵による領土の支配によって特徴付けられる。都市コミューンの台頭は、中世盛期の始まりを告げた。

ゲルマン民族のキリスト教化は4世紀にゴート族によって始まり、中世初期を通じて続き、6世紀から7世紀にはアイルランド・スコットランドの宣教師によって先導され、8世紀から9世紀にはアングロサクソンの宣教師に取って代わられ、アルクィンのようなアングロサクソン人はカロリング朝ルネッサンスで重要な役割を果たした。ゲルマン人の使徒ボニファティウスは8世紀にフランク王国でキリスト教を広めた。彼は西洋キリスト教の形成に貢献し、彼が提案した教区の多くは今日まで残っている。彼は殉教した後、すぐに聖人として讃えられた。1000年までにはアイスランドでさえキリスト教化され、盛期中世にキリスト教化されたのは ヨーロッパのより遠隔地（スカンジナビア、バルト海、フィンランド）のみとなった。

1000年に世界が終わるという推測は、不安に駆られた数人のフランスの修道士に限られていた。^[50]普通の聖職者は、例えばフランスのロベール2世（敬虔王）の治世の4年目など、統治年を使用していた。現代の「西暦」の年代記システムの使用は、主にベーダ神父のような世界史の年代記作者に限られていた。

西ヨーロッパは、広大なキャラバン交易網を持つイスラム世界や、当時世界で最も人口の多い宋朝の帝国であった中国に比べると、まだ発展が遅れていた。コンスタンティノープルの人口は約30万人だったが、ローマはわずか3万5千人、パリは2万人だった。^{[51] [52]}対照的に、当時世界最大の都市であったイスラム教のスペインのコルドバには45万人の住民がいた。ヴァイキングは北ヨーロッパに交易網を持ち、その中にはロシアを経由してバルト海からコンスタンティノープルを結ぶルートも含まれていた。ラダニ人も同様であった。

ほぼ全土がヴァイキングに荒らされたばかりのイングランドは絶望的な状況に陥っていた。長く苦しんだイングランドは、1002年にデンマーク人入植者の大虐殺で報復し、その後報復を繰り返して最終的にデンマークの支配下に入った（1013年）。イングランドはその直後に独立を取り戻した。しかしキリスト教化が急速に進み、蛮族の襲撃の問題に対する長期的な解決策であることが証明された。スカンジナビアの領土はすぐに完全にキリスト教化された王国となった。デンマークは10世紀、ノルウェーは11世紀、そして襲撃活動が最も少なかったスウェーデンは12世紀にそうであった。最近正教に改宗したキエフ大公国は、ヨーロッパ最大の国として繁栄した。アイスランド、グリーンランド、ハンガリーはいずれも1000年頃にキリスト教国と宣言された。

ヨーロッパでは、正式な結婚制度が確立されました。血族関係の規定の程度はさまざまでしたが、慣習により、教皇に申請することで結婚を無効にできました。^[53]イタリア北部では、石造建築が廃れることはなく、重要な構造物で木材に代わって石造建築が使われるようになりました。樹木が密集した大陸では、森林伐採が進行していました。10世紀には都市生活が復活し、イタリアの都市の人口は倍増しました。何世紀にもわたって放棄されていたロンドンは、1000年までに再びイングランドの主要な経済中心地になりました。1000年までに、ブルージュとゲントでは城壁の内側で定期的な見本市が開催され、西ヨーロッパに経済活動が暫定的に復活しました。

ヨーロッパの文化では、1000 年を過ぎるとすぐに、中世初期の終わりを示すいくつかの特徴が表面化しました。中世のコミューンの台頭、都市生活の再覚醒と市民階級の出現、最初の大学の設立、ローマ法の再発見、そして地方文学の始まりです。

1000年、教皇庁はドイツ皇帝オットー3世、つまり自らを「世界の皇帝」と称した人物の支配下にあった。しかし、その後の教会改革によって教皇庁の独立性と威信は高まった。クリュニー運動、アルプス山脈を越えた最初の石造大聖堂の建設、蓄積された大量の勅令を教会法としてまとめることなどである。一方、中央ヨーロッパの新たな勢力が形成されつつあり、 1000年のクリスマスにイシュトヴァーン1世がハンガリーの初代国王として即位し、属によって統治されていた国を安定させた。当時、同じく統合を進めていたシネスゲ諸侯と同様に、ハンガリーは皇帝から有望な政治・貿易パートナー、そして同盟国と見なされていた。[ ^54]

詳細については各記事を参照

イスラム教の台頭は、ムハンマドとその追随者たちがメッカからメディナの街へ逃亡（ヒジュラ）した頃に始まる。ムハンマドは最後の10年間を、アラビア地域を征服するための一連の戦いに費やした。622年から632年まで、メディナのイスラム教徒コミュニティの指導者であったムハンマドは、メッカ人との戦争状態に陥った。その後の数十年間で、バスラ地域はイスラム教徒に征服された。ウマルの治世中、イスラム教徒軍はそこを基地建設に適した場所と考えた。後にその地域に人が住み、モスクが建てられた。マディヤンはイスラム教徒に征服され定住されたが、環境が厳しいとみなされ、入植者はクーファへ移住した。ウマルはいくつかのアラブ部族の反乱を撃退する作戦に成功し、アラビア半島全体を統一して安定させた。ウスマーンの指導の下、帝国はイスラム教徒によるペルシャ征服を通じて、650年にファールス地方、 651年にホラーサーン地方の一部に拡大し、640年代にはアルメニア征服が開始された。この時期、ラシドゥーン・カリフ制はササン朝ペルシャ帝国全体と東ローマ帝国の3分の2以上にまで及んでいた。第一次フィトナ、つまり第一次イスラム内戦は、アリー・イブン・アビー・ターリブの治世中ずっと続いた。ハッサン・イブン・アリーとの記録に残る和平条約と初期のハーリジュ派の騒乱の鎮圧後、ムアーウィヤ1世がカリフの地位に就いた。

イスラム教徒による東ローマ帝国の征服とアラブ戦争は、 634年から750年の間に起こった。 633年から、イスラム教徒はイラクを征服した。イスラム教徒によるシリアの征服は634年に始まり、638年までに完了した。イスラム教徒によるエジプトの征服は639年に始まった。イスラム教徒によるエジプト侵攻が始まる前に、東ローマ帝国はすでにレバント地方とアラブの同盟国であるガッサーン朝をイスラム教徒に奪われていた。イスラム教徒はアレクサンドリアを支配下に置き、エジプトの陥落は642年までに完了した。647年から709年の間に、イスラム教徒は北アフリカ全土を席巻し、その地域に対する権威を確立した。

グランドモスクの敷地はもともと異教の寺院であり、その後西ゴート族のキリスト教の教会となり、その後ウマイヤ朝のムーア人がまずこの建物をモスクに改築し、その後その敷地に新しいモスクを建てました。

トランスオクシアナ地方は、706年から715年の間にクタイバ・イブン・ムスリムによって征服され、715年から738年にかけてウマイヤ朝によって緩やかに保持された。この征服は、738年から740年の間にナスル・イブン・サイヤーによって統合された。この地域は、740年から748年まではウマイヤ朝の支配下となり、748年以降はアッバース朝の支配下となった。664年に攻撃されたシンドは、712年までに征服された。シンドはウマイヤ朝の最東端の州となった。ウマイヤ朝によるヒスパニア（西ゴート族のスペイン）の征服は、711年に始まり、718年までに終了した。アル・サム・イブン・マリク率いるムーア人はイベリア半島を席巻し、719年までにセプティマニアを制圧した。 720年には、この地域は彼らの完全な支配下に置かれました。イスラムによるペルシャ征服により、イスラム教徒によるコーカサスの征服は711年から750年の間に起こりました。突然のイスラムカリフ制覇はこの頃に終わりました。最終的なイスラム支配は、中東の鉄器時代のローマ帝国の地域を侵食し、地中海の戦略的地域を支配しました。

8 世紀末、旧西ローマ帝国は地方分権化され、圧倒的に田舎でした。シチリア島とマルタ島のイスラム征服と支配は9 世紀に始まりました。シチリア島に対するイスラム支配は 902 年から有効になり、島の完全な支配は 965 年から 1061 年まで続きました。イタリア半島におけるイスラムの存在は短命で、ほとんどが半永久的な兵士キャンプに限られていました。

アッバース朝カリフによって統治されたアッバース朝は、イスラムの3番目のカリフ国でした。アッバース朝の統治下で、イスラム世界のイスラム黄金時代の哲学者、科学者、技術者は、以前の伝統を守り、独自の発明や革新を加えることで、技術に多大な貢献をしました。この時代には、科学的および知的成果が開花しました。

アッバース朝は、イベリア半島を除くすべての地域からウマイヤ朝のカリフを追放し、バグダッドに首都を築きました。アフリカとアラビア、アラビアとアジアの貿易ルートにおいて、イスラム教徒の商人が持つ影響力は絶大でした。その結果、イスラム文明は、農地所有の貴族社会を築いたキリスト教徒、インド人、中国人の同輩とは対照的に、商人経済を基盤として成長し、拡大しました。

アッバース朝は2世紀にわたって栄えたが、彼らが創設したトルコ軍、マムルーク朝が勢力を強めると、徐々に衰退していった。ペルシャを支配してから150年以内に、カリフは名ばかりの権威を認める地元の王朝の首長に権力を譲らざるを得なくなった。アッバース朝が軍事的優位性を失った後、サーマーン朝（またはサーマーン朝帝国）が中央アジアで勃興した。イスラム教スンニ派の帝国はタジク人の国家で、ゾロアスター教の神権貴族がいた。アラブ人の征服によってササン朝ペルシャ帝国が崩壊した後、次のペルシャ土着の王朝となった。

日付

日付

• 初期キリスト教時代のアイルランド
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• アフリカの中世史
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引用

• ケンブリッジ経済史ヨーロッパ、第1巻、1966年。マイケル・M・ポスタン他編。
• ノーマン・F・カンター、1963年。『中世の世界 300年から1300年』(ニューヨーク:マクミレン社)
• マーシャ・L・コリッシュ、1997年。『中世西洋知的伝統の基盤：400～1400年』 (コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版)
• ジョルジュ・デュビー、1974年。『ヨーロッパ経済の初期成長：7世紀から12世紀の戦士と農民』（ニューヨーク：コーネル大学出版局）ハワード・B・クラーク（翻訳）。
• ジョルジュ・デュビー編、1988年。私生活の歴史 II: 中世世界の啓示(ハーバード大学出版)
• ハインリヒ・フィヒテナウ、(1957) 1978。カロリング帝国(トロント大学) ピーター・マンツ、翻訳者。
• チャールズ・フリーマン、2003年。『西洋精神の終焉：信仰の台頭と理性の衰退』（ロンドン：ウィリアム・ハイネマン）
• リチャード・ホッジス、1982年。『暗黒時代の経済：600年から1000年までの都市と貿易の起源』（ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス）
• デイヴィッド・ノウルズ（1962）1988年『中世思想の進化』（ランダムハウス）
• リチャード・クラウトハイマー、1980年。『ローマ：都市のプロフィール 312-1308』（プリンストン大学出版）
• ロビン・レーン・フォックス、1986年。異教徒とキリスト教徒（ニューヨーク：ノップフ）
• デイビッド・C・リンドバーグ、1992年。『西洋科学の始まり：紀元前600年から1450年』（シカゴ：シカゴ大学出版局）
• ジョン・マレンボン（1983）1988年『初期中世哲学（480-1150年）：入門』（ロンドン：ラウトレッジ）
• ロザモンド・マッキトリック、1983年『カロリング朝下のフランク教会』（ロンドン：ロングマンズ、グリーン）
• カール・フレデリック・モリソン、1969年。『西方教会の伝統と権威、300-1140年』（プリンストン大学出版）
• ピエール・リシェ（1978）1988年。カール大帝時代の日常生活（リバプール：リバプール大学出版局）
• ローリー・サルティ、「初期キリスト教ガリア（紀元400～700年頃）における戦争と軍隊の認識」（ブリル初期中世シリーズ、22）、ライデン/ボストン、2013年、ISBN 978-9004-25618-7。 
• リチャード・サザーン、1953年。中世の形成（イェール大学出版）
• クリス・ウィッカム、2005年。『初期中世の枠組み：ヨーロッパと地中海 400-800』、オックスフォード大学出版局。
• 初期中世史、Wayback Machine のページに 2011 年 9 月 2 日にアーカイブ、Clio History Journal、Dickson College、オーストラリア首都特別地域。
• 暗黒時代の一面: あるいは、5 世紀から 12 世紀までのヨーロッパの社会状況のスケッチ。(1846)。ニューヨーク: Leavitt、Trow & company

• 精神性の時代：後期古代美術と初期キリスト教美術、3世紀から7世紀、メトロポリタン美術館より