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クリュニー修道院（フランス語: [ klyni ]、フランス語: Abbaye de Cluny、旧称CluniまたはClugny、ラテン語: Abbatia Cluniacensis）は、フランスのソーヌ＝エ＝ロワール県クリュニーにある、かつてのベネディクト会修道院である。聖ペテロと聖パウロに捧げられた。この修道院はクリュニー改革の発祥の地であり、西ヨーロッパ全域に広がる修道院の大規模なネットワークを統括していた。このネットワークは、クリュニー修道会と呼ばれることもある。
この修道院はロマネスク建築様式で建設され、10世紀から12世紀初頭にかけて3つの教会が連続して建てられました。最後のバシリカは、ローマのサン・ピエトロ大聖堂が建設されるまで世界最大の教会でした。[ 1 ]
クリュニーは910年にアキテーヌ公ウィリアム1世によって設立されました。彼はベルノをクリュニーの初代修道院長に任命し、教皇セルギウス3世のみに服従させました。この修道院は聖ベネディクトの戒律をより厳格に遵守していたことで知られ、それによってクリュニーは西方修道制の指導者として認められるようになりました。1790年のフランス革命中に、修道院は略奪され、ほとんどが破壊され、ごく一部だけが残りました。[ 2 ]
1334年頃から、クリュニー修道院長たちはパリにオテル・ド・クリュニーと呼ばれる邸宅を所有しており、1843年以降は公立博物館となっている。しかし、その名称と建物自体を除けば、かつてクリュニー修道院と関連のあるものは何も残っていない。
910年、アキテーヌ公ウィリアム1世「敬虔王」、オーヴェルニュ伯は、クリュニー修道会の母院として、小規模なクリュニー修道院を設立した。 [ 3 ]ウィリアムは、ジュラ地方のボームとジニーの修道院長であり、ブルゴーニュ伯の一族の出身で、ベネディクト会修道制の改革運動の重要人物であったベルノを初代修道院長に選んだ。寄進証書には、ブドウ畑、畑、牧草地、森林、水、水車、農奴、耕作地と未耕作地の両方が含まれていた。貧しい人々、見知らぬ人、巡礼者にはもてなしを与えることになっていた。[ 4 ]修道院は、世俗の当局であろうと聖職者の当局であろうと、地方の当局から自由であり、教皇のみに従うことが規定されたが、教皇でさえ、修道士の同意なしに財産を没収したり、分割したり、他人に譲渡したり、修道院長を任命したりすることはできないという条件が付されていた。ウィリアムは、クリュニーを聖ペテロと聖パウロの保護下に置き、憲章に違反する者には呪いをかけるとした。[ 4 ]教皇がアルプスの向こうのイタリアにいたため、これは修道院が実質的に独立していることを意味した。
ブルゴーニュの森にある狩猟地を寄贈することで、ウィリアムはクリュニー修道院を、祈り以外の彼と彼の家族に対する将来のあらゆる義務から解放した。当時の後援者は通常、所有権を保持し、親族を修道院長に任命することを期待していた。ウィリアムは、新しい修道院をそのような世俗的な束縛から解放し、クリュニー改革を開始するために、初代修道院長ベルノとこの取り決めをしたようだ。この証書により、修道院のすべての資産は神聖なものとなり、それらを奪うことは冒涜行為となった。
926年、ベルノは死の数ヶ月前にオドを後継者に指名した。[ 5 ]彼はベルノの旅の同行者であり、前任者の考えに近かった。彼は修道院から修道院へと旅をして改革を固めた。931年、彼は教皇ヨハネ11世から他の修道院を改革する権利を得た。いくつかの修道院は独自の修道院長の選出を放棄し、クリュニーのモデルを採用したが、これはまだ稀であった。クリュニーの影響力は増大したが、まだ厳密に言えば組織化されていなかった。修道院は貨幣鋳造の権利を得て、学校や図書館が開設された。942年にオドが死去する頃には、クリュニーの影響力はかなり広がっていた。[ 6 ]修道院は、高位貴族、皇帝、ブルゴーニュ王、伯爵、司教の庇護に依存していた。
アイマールはオドの後を継ぎ、その仕事を引き継いだが、948年に失明し、その結果、補佐司祭としてマジョルスを任命した。マジョルスは最終的に954年から994年までクリュニーを指揮した。マジョルスは敬虔かつ壮大に改革を組織した。ヴァランソールの領主の裕福な大家族に生まれた彼は、行政に関する豊富な経験を活かした。973年、彼はフラクシネのアラブ系イスラム教徒に誘拐され、解放のために多額の身代金を要求された。マジョルスは貴族との関係から「王の仲裁者」というあだ名で呼ばれた。彼の名声は高く、 973年に教皇職を辞退した。彼は特に後のフランス王ユーグ・カペーの友人であり、神聖ローマ帝国と非常に強い繋がりを持っていたため、クリュニーは東方への拡大が可能になった。彼の葬儀費用はユーグ・カペーが負担した。彼はその後まもなく列福され、続いて列聖された。当時のクリュニー修道会は、クリュニーにある中央修道院の権威の下、約30の非常に活発な施設から構成されていた。
クリュニー修道院の修道院長たちは国際的な指導者となり、クリュニー修道院は広大な修道会の頂点に立つ、ヨーロッパで最も壮大で、最も権威があり、最も恵まれた修道院とみなされていた。
994年、オディロ・ド・メルクールはクリュニー修道院長となり、55年間その職を務めた。メルクールの領主の息子である彼は、当時の最も著名な人物たちと交流があった。998年、彼は教皇グレゴリウス5世からマコン司教区からの独立を得た。この権利は1024年に教皇ヨハネ19世によってすべてのクリュニー修道院に拡大された。これらの教皇の譲歩により、エクレシア・クリュニアケンシス（クリュニー教会）が誕生した。オディロは、カロリング朝の構造の崩壊と封建社会の誕生によって混乱した時代に、修道会に与えられた機会を捉えた。[ 7 ]彼はもはや高位貴族の保護を期待せず、小領主たちと和解した。彼は神の平和と休戦を支持し、時代の暴力を鎮めようとした。オディロの死後、修道会には70の修道院があり、クリュニー修道院は有力な修道院と提携関係を結んでおり、それらの修道院は時にかなりの自治権を保持していた。
1049年、ユーグ・ド・セミュールが修道院長に就任した。彼はブルゴーニュ出身で、セミュール・アン・ブリオネ出身であった。彼は雄弁で政治的センスに優れ、クリュニーを封建制度に完全に統合した。1075年頃、ヴェズレーのような強力で誇り高いベネディクト会修道院が加盟できるように、修道会の階層原則が部分的に緩和された。修道会はスペイン、イタリア、イングランドにまで広がり、修道士の数は1万人に達した。1089年、ユーグ・ド・セミュールは、クリュニーIIIという壮大な新教会の建設に着手した。[ 8 ]
1109年、わずか数週間で退位したユーグ2世の修道院長の後、メルグイユのポンが修道院長に選出された（1109年～1122年）。彼は南部出身で、交渉に長けていたが、頑固な性格だった。叙任権闘争の終結に非常に積極的に関与し、クリュニー3世修道院の建設を含む、修道会の壮大さを追求する方針を継続した。クリュニー3世修道院は巨大な修道院教会で、カスティーリャからの多額の寄付を含むすべての寄付を吸収した。貧しい人々への慈善活動も修道院の支出を増加させた。これが修道院の最初の深刻な財政難を引き起こし、ポンに対する反対運動につながった。また、1098年に設立されたより厳格なシトー修道院によって、改革運動における修道院の優位性が脅かされ、シトー会の創設につながった。ポンは教皇カリストゥス2世との会見の後、辞任した。
モンボワシエのピエール、よりよくは尊者ピエールとして知られる人物が、1122年に彼の後を継いだ。彼は教養があり、非常に有能な人物であった。彼は、聖地巡礼から戻ってきたポンスの1126年の予期せぬ帰還に直面しなければならなかった。ポンスは影響力と武力を用いてクリュニーで権力を奪還した。彼は最終的に破門され、ピエールは修道院の支配権を取り戻した。彼は平和を取り戻し、緩慢になっていた規律を回復した。暴力の後、財政は嘆かわしい状態にあった。傭兵は国庫の金で雇われていた。ピエールは、ウィンチェスター司教のブロワのヘンリーの助けを借りて、健全な領地管理を導入しようと試みた。ピエールは1151年に死去し、後を継いだのはフラザンのユーグ3世であったが、1161年に廃位された。[ 9 ]
12世紀のシトー会、そして13世紀の托鉢会といった他の修道会が西方キリスト教会内で台頭するにつれ、競争によって修道院の地位と影響力は徐々に弱体化していった。さらに、修道院の財産管理の不備や、傘下の修道院が毎年課される課税額を納めようとしなかったことが、クリュニーの総収入を減少させた。こうした問題に対処するため、クリュニーは資産を担保に融資を受けたが、これが修道院に多額の負債を負わせることになった。中世後期を通じて、傘下の修道院との対立はますます激化していった。
修道会に蔓延する規律の緩みと弊害に直面し、ジャン・ド・ブルボン修道院長は1458年から修道会全体に修道規律を回復させるという大事業を試み、さまざまな措置を布告したが[ 10 ] 、その成果はまちまちであった。クリュニー修道院自体は活性化されたが、修道会内の他の修道院は改革に反対し、中には完全に脱退した修道院もあった。クリュニー修道院はブルゴーニュ戦争でシャルル豪胆公の軍勢によって荒廃し、さらに弱体化した。
修道士たちは（その数は60人を超えることはなかったが）、中世後期には比較的裕福な生活を送っていたものの、16世紀の政治的・宗教的戦争によって修道院の地位はさらに弱体化した。[ 11 ]例えば、1516年にアントワーヌ・デュプラが監督したボローニャ協約によって、フランス国王フランソワ1世はクリュニー修道院長を任命する権限を得た。その後250年間、修道院はヨーロッパのキリスト教界における権力や地位を取り戻すことはなかった。
フランス革命 の頃には、カトリック教会に対する革命的な憎悪が高まり、1790年にフランスで修道会が解散させられた。アンシャン・レジームの行き過ぎの象徴と見なされた修道院の建物と教会の大部分は、フランス革命で破壊された。広大な図書館と文書館は1793年に焼失し、教会は略奪に晒された。修道院の領地は1798年に214万フランで売却された。修道院は1810年に大部分が取り壊された。1823年まで、修道院の巨大な壁は町の再建に使う石材として採石された。
革命後一世代にわたって放置されていたものの、1830年代には人々の意識が変わり、遺跡の保存に向けた取り組みが始まった。1898年、1910年、1949年に行われた大規模な記念式典は、「フランスのナショナリズムとカトリックの歴史における重要な出来事」であった。[ 12 ] 1928年には、ハーバード大学のアメリカ人考古学者ケネス・J・コナントがアメリカ中世アカデミーの支援を受けて遺跡の発掘調査を行った。元の建物はほとんど残っておらず、クリュニーIIIの元の床面積の約10%しか残っていない。遺構には、南翼廊とその鐘楼、西正面の2つの塔の下部などがある。崩れた柱の基部からは、かつての教会と修道院の規模がうかがえる。[ 13 ]
1901 年以来、工学部のエリート学校である国立高等芸術学校(ENSAM)の中心地となっています。
クリュニーで導入された改革は、ある程度、 817年にアーヘン（エクス・ラ・シャペル）で開催された修道会の修道院長による最初の大きな会議で新しい考えを提唱したアニアーヌのベネディクトの影響に遡ることができる。 [ 3 ]ベルノは、以前にボーム修道院でベネディクトの規則の解釈を採用していた。
クリュニーは、その規律の厳しさや禁欲主義で知られていたわけではないが、クリュニーの修道院長たちは、教会の自由を主張して教皇の復活とグレゴリウス7世の改革を支持した。[ 14 ] クリュニー修道院は、教皇と密接な関係にあることがわかった。12世紀初頭、この修道会は統治の不備により勢いを失った。その後、修道院長ピエール尊者（1156年没）の下で活性化し、彼は緩んだ修道院を統制し、より厳格な規律に戻した。クリュニーはピエールの下で権力と影響力の頂点に達し、その修道士たちはフランス全土と神聖ローマ帝国で司教、教皇特使、枢機卿となった。しかし、ピエールが亡くなる頃には、シトー会のようなより新しく、より禁欲的な修道会が、次の教会改革の波を生み出していた。修道院組織の外では、イングランドとフランスのナショナリズムの高まりが、ブルゴーニュに拠点を置く修道院長が独裁的に統治する修道院の存在にとって好ましくない環境を作り出した。 1378年から1409年にかけての教皇分裂は忠誠心をさらに分裂させた。フランスはアヴィニョンに、イングランドはローマに教皇を認めたため、クリュニー修道院とその傘下の修道院との関係に支障をきたした。こうした緊張の下、ノッティンガムのレントン修道院など、イングランドの修道院の中には（レントン修道院は1392年に）帰化され、もはや外国の修道院とは見なされなくなり、クリュニー修道院の組織構造を弱体化させたものもあった。
神よ、あなたの恵みによって、あなたのしもべであるクリュニーの聖なる修道院長たちは、あなたの愛の火に燃え、あなたの教会において燃え輝く光となりました 。どうか私たちも愛と規律の精神に燃え、光の子として常にあなたの御前に歩むことができますように。聖霊の交わりにおいて、あなたと共に生き、統治しておられる私たちの主イエス・キリストを通して、今も永遠に。[ 15 ]
クリュニー修道院では、典礼が中心的な活動でした。それは広範かつ荘厳な雰囲気の中で美しく執り行われ、11世紀に高まった、個人的な信仰心に基づく新たな潮流を反映していました。修道院の執り成しは恩寵の状態を得るために不可欠だと信じられており、世俗の支配者たちはクリュニーの絶え間ない祈りの中で自分たちの名を覚えてもらえるよう競い合いました。こうしたことが、土地や聖職禄の寄進を促し、他の芸術活動を可能にしたのです。
クリュニーの急速に発展するコミュニティは、大規模な建築物を必要としていた。クリュニーの建築は、10世紀から12世紀にかけて西ヨーロッパの建築様式に大きな影響を与えた。連続して建てられた3つの教会は、慣例的にクリュニーI、II、IIIと呼ばれている。 953年のハンガリー軍による破壊的な襲撃の後、955年から981年頃に着工されたクリュニーIIの建設は、ブルゴーニュの教会が石造りのヴォールト天井を持つようになる傾向をもたらした。
1088年、セミュール修道院長ヒュー（1024年 - 1109年、1049年から修道院長）は、クリュニーに3番目にして最後の教会を建設し始めました。この教会はヨーロッパ最大の教会建築物となり、16世紀にローマの旧サン・ピエトロ大聖堂が現在の教会に取って代わられるまでその地位を保ちました。 1088年に、リエージュのヘーゼルンが新しい教会の建築家として招かれました。[ 16 ]
建設事業は、統一レオン＝カスティーリャ王国の統治者であったレオンのフェルディナンド1世が1053年から1065年の間に設立した年次国勢調査によって資金提供された。（アルフォンソ6世は1077年にこれを再設立し、1090年に確認した。）フェルディナンドは金額を1,000金アウレイと定め、アルフォンソ6世は1090年にこれを倍増した。これは、修道会が国王または世俗人から受け取った最大の年金であり、これを超えることはなかった。イングランド王ヘンリー1世が1131年から毎年授与した銀100マルク（金ではない）は、これに比べれば微々たるものに思える。アルフォンソの国勢調査により、ヒュー修道院長（1109年没）は巨大な3番目の修道院教会の建設に着手することができた。その後、アウレウス（金貨）による支払いが滞ると、クリュニー修道会は財政危機に陥り、ポン・ド・メルグイユ（1109年～1125年）とピエール・ル・ヴェネラブル（1122年～1156年）の修道院長時代には、その運営は著しく困難を極めた。クリュニーに寄進されたスペインの富は、スペインのキリスト教徒の台頭を世に知らしめ、スペイン中部を初めてヨーロッパの勢力圏へと引き込んだ。
クリュニー修道院の図書館は、フランス、ひいてはヨーロッパでも有数の豊かで重要な図書館の一つでした。そこには数多くの貴重な写本が収蔵されていました。1562年の宗教紛争の際、ユグノー派が修道院を略奪し、多くの写本を破壊または散逸させました。残された写本のうち、一部は1790年のフランス革命中に暴徒によって焼失しました。また、残りの写本はクリュニーの市庁舎に保管されていました。
フランス政府は、個人所有となっていたものも含め、こうした貴重な美術品の移送に尽力した。現在、それらはパリのフランス国立図書館に所蔵されている。大英博物館には、クリュニー修道院に由来する約60点の勅許状が所蔵されている。
クリュニー修道院は、他のベネディクト会修道院や連合体とは3つの点で異なっていた。
クリュニーは、ベネディクト会の伝統とは全く異なる、高度に中央集権的な統治形態を発展させた。[ 3 ]ほとんどのベネディクト会修道院は自治権を維持し、非公式にしか互いに結びついていなかったのに対し、クリュニーは、分院の管理者がクリュニー修道院長の代理を務め、彼に責任を負う、大規模な連合体である修道会を創設した。クリュニー修道院は、修道会の長であるクリュニー修道院長の直接の監督下にあったため、修道院ではなく、分院と呼ばれた。分院長、つまり分院長は、行政上の問題に対処し、報告を行うために、年に一度クリュニーで会合を開いた。他の多くのベネディクト会修道院、さらにはそれ以前に設立された修道院でさえ、クリュニーを自分たちの指針とみなすようになった。1016年に教皇ベネディクト8世が、クリュニーの特権を分院にも拡大することを布告したとき、ベネディクト会共同体がクリュニー修道会に加わる動機がさらに高まった。
修道会の財力の豊かさもあって、クリュニー派の女子修道院は費用対効果が高いとは見なされていなかった。修道会は女性のための新たな修道院を多数設立することに関心がなかったため、女子修道院の数は常に限られていた。
クリュニー修道院の慣習は、それまでのベネディクト会修道院の理想像である、農業的に自給自足的な単位という考え方からの転換を示していた。ベネディクト会修道院のモデルは、ローマ化が進んだヨーロッパの地域における当時のヴィラや、封建的な地域における荘園に似ており、そこでは各構成員が祈りを捧げるだけでなく、肉体労働も行っていた。
817年、アニアーヌの聖ベネディクト（「第二のベネディクト」）は、敬虔王ルイの要請を受けて、カロリング朝のすべての修道院を統治するための修道院憲章を制定した。彼は、黒衣の修道士たちがもはや肉体労働で生計を立てていないことを認めた。クリュニー修道院が永続祈祷（laus perennis、文字通り「永続的な賛美」）を行うことに同意したことは、役割の専門化が進んだことを意味した。
おそらく西洋世界で最も裕福な修道院であったクリュニー修道院は、修道士の伝統的な労働を担うために管理者や労働者を雇った。クリュニー修道院の修道士たちはほぼ絶え間なく祈りに専念し、それによって彼らの地位を職業へと高めた。少なくとも1100年代までには、クリュニー修道院の修道士たちは毎日138篇の詩篇を唱え、四旬節には215篇に増えた。[ 17 ]： 64
質素な生活という修道院の理想にもかかわらず、クリュニー修道院は修道院のミサで使用するために、純銀製の燭台や宝石をちりばめた金製の聖杯を特注しました。修道士たちは、伝統的なスープや粥といった食事に限定されることなく、当時フランスでは贅沢品だったローストチキンや、自家栽培のブドウ畑で造られたワイン、従業員が作ったチーズなど、非常に豊かな食事を楽しみました。ミサの際には、最高級のリネン製の修道服と絹製の祭服を身に着けました。クリュニー修道院の富を物語る遺物は、現在パリのクリュニー美術館に展示されています。
イングランドとスコットランドのクリュニー修道院のうち、独房よりも大きい修道院は、1つを除いてすべて修道院長院として知られており、クリュニー修道院への従属を象徴していた。例外はペイズリーの修道院長院で、1245年に教皇のみに責任を負う修道院長院の地位に昇格した。クリュニー修道院の影響は11世紀にイギリス諸島に広がり、最初はルイス、次に他の地域に及んだ。[ 18 ]修道会の長はクリュニー修道院長であった。イングランドとスコットランドのすべてのクリュニー修道士は、修道院長がイギリスに来ることを選択しない限り、相談したり相談を受けたりするためにフランスのクリュニーに渡らなければならなかった。修道院長がイギリスに来ることは13世紀に5回、14世紀には2回だけあった。
クリュニー修道院は、クリュニー修道会の母院であった。
10 世紀と 11 世紀の分断され地域化されたヨーロッパにおいて、クリュニー修道院のネットワークは改革の影響を広範囲に及ぼした。世俗や司教の干渉を受けず、教皇庁（対立する貴族に支持された対立する教皇がいたため、弱体化し混乱していた）にのみ責任を負うクリュニー修道院は、ノルマン教会を活性化し、フルーリーのフランス王立修道院を再編成し、イングランドの聖ダンスタンに影響を与えたと考えられている。イングランドに公式のクリュニー修道院は存在せず、1077 年頃にアングロ・ノルマン伯ウィリアム・ド・ウォーレンヌによってサセックスのルイスに設立された。イングランドで最も保存状態の良いクリュニー修道院は、ノーフォークのキャッスル・エーカー修道院とシュロップシャーのウェンロック修道院である。イングランドにはクリュニー女子修道院は 3 つしかなかったと考えられており、そのうちの 1 つはノーサンプトンのデラプレ修道院である。
ヘンリー6世の治世まで、イングランドにあるクリュニー修道院はすべてフランス領であり、フランス人修道院長によって統治され、クリュニーから直接統制されていた。ヘンリーがイングランドの修道院を独立した大修道院に昇格させたことは、政治的なジェスチャーであり、イングランドの萌芽的な国民意識の表れであった。
初期のクリュニー修道院は、混乱した世界からの避難所を提供していたが、11世紀後半にはクリュニーの敬虔さが社会に浸透した。この時期は、ヨーロッパの中心地における最終的なキリスト教化が達成された時期である。12世紀までに、ヨーロッパ全土に314の修道院がクリュニーに忠誠を誓っていた。[ 3 ]
良家の生まれで教育を受けたクリュニー修道院長たちは、修道院の地元の王族や貴族の後援者たちと熱心に協力し、修道院の事務局で責任ある地位に就き、司教に任命された。クリュニーは、教会の後援者であり支援者である国王を崇敬する慣習を広め、その結果、11世紀の国王たちの行動や精神的見解に変化が見られた。イングランドでは、エドワード懺悔王が後に列聖された。ドイツでは、クリュニーの理想が浸透したのは、アキテーヌ公の娘と結婚したザーリアン朝のハインリヒ3世と連携してのことであった。ハインリヒは、世俗の領域におけるキリストの代理人としての秘跡的役割を強く意識していた。彼はドイツ教会の指導者としての精神的、知的な基盤を持ち、それは親族である教皇レオ9世の教皇在位へと繋がった。信徒指導者たちの新たな敬虔な考え方によって、貴族の暴力行為を抑制するための「神の休戦」運動が実現した。
クリュニー修道院長は、その修道会内でどの修道士をどの修道院にでも自由に配置することができ、中央集権的な権威を中心とした流動的な組織構造を作り上げました。この構造は、イングランドやフランスの王室官房、そしてブルゴーニュ公国のような大公国の官僚機構の特徴となりました。クリュニーの高度に中央集権化された階層構造は、カトリック高位聖職者の育成の場となり、グレゴリウス7世、ウルバヌス2世、パスカリス2世、ウルバヌス5世の4人のクリュニー修道士が教皇となりました。
クリュニー修道院は、最高位の貴族階級から選ばれた有能で教養のある修道院長たちが秩序正しく次々と務め、最初の6人の修道院長は全員聖人として列聖された。
En 930、ラウル、フラン王、クリュニー修道院長、モナージュのドロワ。ジャン 11 世の外交官就任後、重要な特権を与えられました。