Loading article…
バスク人[ a ]は、バスク語、共通の文化、古代バスク人やアキテーヌ人との遺伝的祖先を共有していることを特徴とする、南西ヨーロッパの民族集団[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]であり、ヨーロッパにおける新石器時代のヨーロッパ人の最後の直系の子孫の一人と考えられている[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 。
バスク人は、伝統的にバスク地方（バスク語：Euskal Herria ）として知られる地域に先住し、主にそこに居住している。この地域は、ピレネー山脈の西端付近、ビスケー湾沿岸に位置し、スペイン中北部とフランス南西部にまたがっている。[ 10 ]
英語のBasqueという単語は/ b ɑː s k /または/ b æ s k /と発音され、フランス語のBasque (フランス語: [ bask ] ) に由来し、それ自体はガスコン語のBasco (発音: [ ˈbasku ] ) に由来し、スペイン語のVasco (発音: [ ˈbasko ] ) と同源です。これらはさらにラテン語のVascō (発音: [ ˈwaskoː ]、複数形はVascōnēs — 下記の歴史のセクションを参照) に由来します。ラテン語の/ w / は一般的にガスコン語とスペイン語の両唇音/ b /と/ β̞ /に変化しましたが、これはおそらくバスク語と関連するアキテーヌ語の影響によるものです(ラテン語の / w / は代わりにフランス語、イタリア語、その他のロマンス語で/ v /に変化しました)。
紀元前2世紀から1世紀にかけてバスク地方で発見されたいくつかのコインには、barscunesという銘文が刻まれている。鋳造された場所は定かではないが、歴史家がバスク人が居住していたと考えている地域の中心地であるパンプローナ近郊であると考えられている。一部の学者は、ケルト語の語源を「頂上」、「地点」、「葉」を意味するbhar-s-に由来するものとし、barscunes は「山の人々 」、「背の高い人々」、「誇り高い人々」を意味した可能性があると示唆している。また、他の学者は、「境界」、「国境」、「行進」を意味するインド・ヨーロッパ祖語の語根*bar-との関連性を提唱している。[ 12 ]
バスク語では、人々は自分たちをeuskaldunakと呼び、単数形はeuskaldun で、euskal- (つまり「バスク語」) と-dun (つまり「持っている人」) から成り立っています。euskaldunは文字通りバスク語話者を意味します。すべてのバスク人がバスク語話者であるわけではありません。そのため、バスク語を話すかどうかにかかわらずバスク人を意味する新語euskotar (複数形はeuskotarrak ) が 19 世紀に作られました。アルフォンソ・イリゴジェンは、 euskaraという言葉は古代バスク語の動詞enautsi「言う」(現代バスク語のesanと比較) と接尾辞-(k)ara (「(何かをする方法)」) から派生したと主張しています。したがって、euskara は文字通り「言い方」または「話し方」を意味します。その仮説を裏付ける証拠の一つは、バスク人の作家エステバン・デ・ガリバイが1571年に著したスペイン語の書物『歴史概説』に見られる。彼はバスク語をenusqueraと記している。しかし、これは書き間違いかもしれない。
19世紀、バスク民族主義活動家のサビノ・アラナは、 euzkoという語根を提唱し、これはeguzkiko（「太陽の」という意味で、元々の太陽信仰の想定に関連している）に由来すると考えました。この推定される語根に基づいて、アラナはバスクの7つの歴史的地域からなる独立したバスク国家にEuzkadiという名前を提案しました。アラナの造語Euzkadi（正規化された綴りEuskadi ）は、現在バスク自治州の正式名称となっているため、バスク語とスペイン語の両方で広く使われています。[ 13 ]
古典的な遺伝子マーカー（血液型など）の研究で指摘されたバスク語のインド・ヨーロッパ語族以前の特徴は、バスク人がヨーロッパを植民地化した初期の現代人の「生きた化石」であるという広く長く信じられてきた見解につながっている。 [ 14 ]こうした理由もあって、20世紀初頭と末期の人類学および遺伝学の研究では、バスク人はクロマニョン人の子孫であるという説が唱えられた。[ 15 ] [ 16 ]
しかし、隔離によって遺伝的にいくつかの点で特徴的であるにもかかわらず、バスク人はY-DNAとmtDNAの配列、およびその他のいくつかの遺伝子座において、依然として非常に典型的なヨーロッパ人である。これらの同じ配列は、ヨーロッパの西半分、特に大陸の西端に沿って広く分布している。[ 17 ] [ 18 ]
バスクの部族については、ローマ時代にストラボンやプリニウスによって言及されており、バスク人、アキタニ人などが含まれる。当時およびそれ以降、彼らがバスク語の古い方言を話していたという仮説を裏付ける十分な証拠がある（アキタニ語を参照）。
中世初期、エブロ川とガロンヌ川の間の地域はヴァスコニアとして知られており、漠然と定義された民族的地域および政治的実体であり、南のイベリア西ゴート王国とアラブ支配、そして北からのフランク人の進出からの圧力に抵抗しようとしていた。[ 19 ] [ 20 ] 1千年紀の変わり目までに、ヴァスコニアの領土はスールやラブールなどのさまざまな封建地域に分裂し、ピレネー山脈の南では、カスティーリャ、パンプローナ、そしてピレネー山脈のアラゴン、ソブラルベ、リバゴルサ（後のアラゴン王国）、パジャールスの各伯領が、 9世紀と10世紀にバスク人の人口を抱える主要な地域として台頭した。
バスク地方の中央部に位置するパンプローナ王国（後にナバラ王国として知られる）は、封建化の過程を経て、はるかに規模の大きいアラゴン王国、カスティーリャ王国、フランス王国の影響下に置かれるようになった。カスティーリャ王国は、主要な西部領土を征服することでナバラ王国の海岸線を奪い（1199年～1201年）、ナバラ王国を内陸に閉じ込めた。バスク人は、地方の支配者一族間の激しい党派戦争である「バンド戦争」によって荒廃した。ナバラ内戦によって弱体化した王国の大部分は、最終的にスペイン軍の猛攻の前に陥落した（1512年～1524年）。しかし、ピレネー山脈以北のナバラ領は、ますます強大化するスペインの支配下から外れたままだった。下ナバラは1620年にフランスの一州となった。
それにもかかわらず、バスク人はフランス革命（1790年）とカルリスタ戦争（1839年、1876年）までかなりの自治権を享受していた。これらの戦争でバスク人は皇太子カルロス5世とその子孫を支持した。ピレネー山脈の両側で、バスク人はアンシャン・レジーム時代に保持していた固有の制度と法律を失った。それ以来、スペイン憲法で定められたバスク自治州とナバラの現在の限定的な自治権にもかかわらず、多くのバスク人は暴力行為によって、より高いレベルの自己権限獲得を試みてきた（バスク民族主義を参照）。ラブール、下ナバラ、スーレはフランスの県制度に統合され（1790年から）、バスク人が地域固有の政治行政組織を設立しようとする試みは今日まで実現していない。しかし、2017年1月、フランスのバスク地方のために単一の集落共同体が設立された。[ 21 ]
バスク地方は、少なくとも3つの行政単位に分かれており、スペインのバスク自治州とナバラ州、そしてフランスのピレネー＝アトランティック県のバイヨンヌ郡、モーレオン＝リシャール小郡、タルデ＝ソルホルス小郡である。
バスク語ではエウスカル・アウトノミア・エルキデゴアまたはEAE、スペイン語ではコムニダード・オートノマ・バスカまたはCAV（英語ではバスク自治共同体またはBAC）として知られる自治共同体（1978年のスペイン憲法で確立された概念）は、アラバ、ビスケー、ギプスコアのスペインの3県で構成されている。これらの地域に対応するバスク語名はアラバ、ビスカヤ、ギプスコア、スペイン語名はアラバ、ビスカヤ、ギプスコアです。
BACは、現在歴史的地域と呼ばれている7つの県のうち3つしか含まない。作家や公的機関は、これら3つの西部県のみを考慮している場合、単に「バスク地方」（またはEuskadi）と呼ぶことがあるが、文脈上混乱を招かない場合は、単に便利な略語として使われることもある。この用法を不正確だと否定し、この地域や自治体について言及する際には、BAC（または「3つの県」のような同等の表現。1978年まではスペイン語で「Provincias Vascongadas」と呼ばれていた）を明記するよう注意している。同様に、「BACの政府」を指す「バスク自治政府」といった用語は、普遍的ではないものの、一般的に用いられている。特に、一般的な用法では、フランス語のPays Basque （「バスク地方」）は、特に断りがない限り、バスク地方全体（バスク語で「Euskal Herria」）を指す場合もあれば、北部（または「フランス領」）バスク地方を指す場合もある。
スペインの現行憲法の下では、ナバラ（現代バスク語ではナファロア、歴史的にはスペイン語でナバラ）は独立した行政区画であり、現代バスク語ではナファロアコ・フォル・エルキデゴア、スペイン語ではナバラ自治州（Comunidad Foral de Navarra）と呼ばれています。この自治州の政府はナバラ州政府です。歴史的な文脈では、ナバラはより広い地域を指す場合があり、現在のバスク北部のナバラ県もナファロア（の一部）と呼ばれることがあります。また、「高ナバラ」（バスク語ではナファロア・ガライア、スペイン語ではアルタ・ナバラ）という用語は、現在の自治州の領域を指す方法として用いられています。
バスク地方には、歴史的にバスク地方の一部であったラブルド、バセ・ナヴァール、スーレ（バスク語ではラプルディ、ナファロア・ベヘレア、ズベロア、フランス語ではラブルド、バセ・ナヴァール、スーレ）の3つの州があるが、これらは現在のフランスの政治・行政上の地域区分において公式な地位を持たず、バスク民族主義者への政治的支援もごくわずかである。長年にわたり、多くの地域および地方の民族主義者や非民族主義者の代表者が、独立したバスク県の創設を訴える運動を展開してきたが、これらの要求はフランス政府には全く聞き入れられていない。
バスク自治州には212万3000人が居住しています（アラバ県27万9000人、ビスカヤ県116万人、ギプスコア県68万4000人）。この地域で最も重要な都市は、各県の行政中心地として機能しており、ビルバオ（ビスカヤ県）、サン・セバスチャン（ギプスコア県）、ビトリア＝ガステイス（アラバ県）です。公用語はバスク語とスペイン語です。スペイン語の知識はスペイン憲法（第3条）で義務付けられており、バスク語の知識と使用は自治憲章（第6条）で権利とされているため、スペイン語の知識のみが事実上普遍的に認められています。バスク語の知識は、フランコ独裁政権時代に当局の迫害により長年衰退していましたが、公用語政策の優遇と国民の支持により再び増加傾向にあります。現在、バスク自治州の人口の約33パーセントがバスク語を話す。
ナバラ州の人口は60万1000人です。行政の中心地であり主要都市でもあるパンプローナ（現代バスク語ではイルニェア）は、多くのバスク民族主義者からバスク人の歴史的首都ともみなされています。ナバラ州の公用語はスペイン語のみで、バスク語は州北部地域のみで共同公用語となっています。この地域にはバスク語話者が最も集中しています。しかし、絶対数で見ると、州内のバスク語話者の大多数はこの共同公用語地域外に居住しています。[ 23 ]
フランス領バスク地方には約25万人が暮らしている。現在、バスク語話者はこの地域をイパラルデ（バスク語で北）、スペインの州をヘゴアルデ（南）と呼んでいる。この人口の多くは、海岸沿いのバイヨンヌ＝アングレット＝ビアリッツ（BAB）都市圏（バスク語ではバイオナ、アンジェル、ミアリッツ）内またはその近郊に住んでいる。BAB都市圏外では伝統的にこの地域の人口の大部分が話していたバスク語は、今日ではフランス語に急速に取って代わられつつある。フランス領バスク地方はフランス国家内で自治権を持たないだけでなく、この地域ではバスク語が公用語として認められていない。地方行政におけるバイリンガル化の試みは、これまでフランス当局から直接拒否されてきた。
歴史的に見て、多くのバスク人が経済的または政治的な理由から、さまざまな時代にバスク地方を離れ、スペインの他の地域、フランス、または世界の他の地域に移住しました。歴史的に、海外のバスク人は、羊飼いや牧畜業、海上漁業、商人として働くことが多かったのです。数百万人のバスク人の子孫（バスク系アメリカ人、バスク系カナダ人を参照）が、北米（アメリカ合衆国、カナダでは主にニューファンドランド州[ 24 ]とケベック州）、ラテンアメリカ全域、南アフリカ、オーストラリアに住んでいます。
スペインの作家ミゲル・デ・ウナムーノは、「バスク人に明らかに帰属できるものが少なくとも2つある。イエズス会とチリ共和国だ」と述べた。[ 25 ]チリの歴史家ルイス・セイヤー・オヘダは、17世紀と18世紀にチリに移住した人の48パーセントがバスク人だったと推定している。[ 26 ]チリに住むバスク人の子孫の数は250万人から500万人と推定されており、バスク人はチリの文化と経済の 発展において、最も強い影響力とは言わないまでも、大きな影響力を持っている。
ボリビアでは、ビクーニャとバスク人の戦争（スペイン語: Guerra de Vicuñas y Vascongados）は、 1622年6月から1625年3月までチャルカス県で続いた武力紛争で、バスク人と「ビクーニャ」の間で戦われた。「ビクーニャ」とは、上ペルーのバスク人以外のスペイン人を指す非公式な呼称で、ビクーニャの毛皮で作った帽子をかぶる習慣からその名がついた。17世紀初頭、ポトシ、リペス、チチャスの銀鉱山の支配をめぐる競争が激化し、バスク人とビクーニャが対立した。ビクーニャは当初、バスク人がポトシのカビルド（市政）と銀鉱山部門の支配を独占しようとする試みを阻止するために、法的および政治的な手段を用いた。この戦争は、副王領行政の様々な部門を対立させた。一部の部門はバスク人の覇権主張を支持し、他の部門はビクーニャ反乱軍に対して融和的な姿勢をとった。この紛争に関わった人物には、チャルカス王立アウディエンシアの長官とオイドール、財務官僚、ポトシのコレヒドール、そして（財政監査のために派遣された）ビジタドールなどが含まれる。
ヌエバ・ビスカヤ（現在のメキシコ、チワワ州とドゥランゴ州）、ヌエバ・ナバラ（現在のメキシコ、ソノラ州とシナロア州）、ビスケーン湾（アメリカ合衆国）、アグエレベリー岬（アメリカ合衆国）など、バスク語由来の地名がアメリカ大陸に見られる。 [ 27 ]ヌエバ・ビスカヤは、ヌエバ・エスパーニャ副王領（メキシコ）の北部でスペイン人が探検し入植した最初の州であった。その地域は、現在チワワ州とドゥランゴ州となっている地域が大部分を占めていた（元のドゥランゴはビスケーにある有名な都市である）。
メキシコでは、バスク移民の子孫のほとんどがモンテレイ、サルティージョ、レイノサ、カマルゴの各都市、およびハリスコ州、ドゥランゴ州、ヌエボ・レオン州、タマウリパス州、コアウイラ州、ソノラ州に集中している。バスク人は鉱業で重要な役割を果たし、多くは牧場主やカウボーイとして働き、残りはメキシコシティ、グアダラハラ、プエブラなどの主要都市で小さな商店を開いた。グアテマラでは、バスク人のほとんどが6世代にわたってサカテペケス県、アンティグア・グアテマラ、ハラパに集中しており、一部はグアテマラシティに移住している。
コロンビアでは、多数のバスク人が主にアンティオキアとコーヒー地帯に定住した。1955年、ホアキン・オスピナは「アンティオキアの人々ほどバスク人に似ているものがあるだろうか」と述べた。[ 28 ]また、作家のアルトゥーロ・エスコバル・ウリベは著書『アンティオキアの神話』（1950年）の中で、「清らかな隆盛を誇るアンティオキアは、バスク諸州の半島の農民を凌駕し、先祖の美徳を受け継いでいる。...白人種の優勢にもかかわらず、山岳地帯への拡大により、コロンビアの地図上にその人種の原型が投影されている。メデジンでは、工業地帯のパイサ、起業家、強くて堅実な人々...町では、冒険家、傲慢、世界探検家である。 …彼らの神話は、彼らの深い信仰心の証拠であり、彼らのイベリア人の祖先の紛れもない証拠であり、彼らの血管を流れる征服者の血の末裔である。」[ 29 ]コロンビアの民俗音楽であるバンブコは、バスク地方にルーツを持つ。[ 30 ] [ 31 ]
米国にあるいくつかの重要なバスク人コミュニティの中で最大規模を誇るのは、アイダホ州ボイシ周辺地域です。ボイシにはバスク博物館・文化センターがあり、毎年バスク祭が開催されるほか、5年ごとにバスク系移民のための祭典も開催されます。ネバダ州リノには、ネバダ大学にバスク研究センターとバスク研究図書館があり、バスク人人口の重要な中心地となっています。ネバダ州エルコでは、19世紀後半以降にネバダ州に移住してきたスペイン、フランス、メキシコ出身のバスク人のダンス、料理、文化を祝うバスク祭が毎年開催されています。
テキサス州には、ヌエバ・エスパーニャ征服に参加したバスク人の子孫であるヒスパニック系住民が多数居住している。初期のテハノの多くはバスク人の血を引いており、アラモの戦いで他の多くのテキサス人と共に戦った人々も含まれる。メキシコとテキサスの国境沿いには、バスク系の姓が多く見られる。メキシコ北東部の「フロンテラ」（チワワ州、ドゥランゴ州、コアウイラ州、ヌエボ・レオン州、タマウリパス州を含む）に定住したバスク人の最大の集落は、テキサス南部から西部にかけてのリオグランデ川沿いにも広がっていた。この地域の歴史的なイダルゴ（貴族）の多くは、スペインとメキシコから爵位と土地の権利を得ており、今でもその土地を大切にしている。これらの植民地時代の土地権利に基づいて設立された北米最大級の牧場のいくつかは、この地域にある。
カリフォルニア州にはバスク人が集中しており、特にストックトン、フレズノ、ベーカーズフィールドの間のサンホアキンバレーに集中しています。ベーカーズフィールド市には大きなバスク人コミュニティがあり、市内にはバスク料理レストランがいくつかあり、その中には2011年にジェームズ・ビアード財団のアメリカズ・クラシック賞を受賞したノリエガズもあります。カリフォルニア州チノにはバスク文化の歴史があります。チノでは、バスク人のダンス、料理、文化を祝うバスク祭りが年に2回開催されます。サンバーナーディーノ郡周辺地域には、バスク人の子孫が多く住んでいます。彼らのほとんどはスペインとメキシコからの入植者の子孫です。カリフォルニアのこれらのバスク人は、カリフォルニオと呼ばれるグループに分類されます。
ヨーロッパのスペイン系フランス人やラテンアメリカ系のバスク人も、ルイジアナ州、ニューメキシコ州、アリゾナ州、ユタ州、コロラド州、ワイオミング州、モンタナ州、オレゴン州、ワシントン州など、アメリカ西部各地に定住した。
バスク人のアイデンティティ言語はバスク語またはエウスカラ語と呼ばれ、現在ではこの地域の人口の25～30％ [ 32 ]が話しています。バスク人が自らを「エウスカルドゥン」、国を「エウスカル・ヘリア」と呼んでいることからも、この言語が文化的に中心的な位置を占めていることが分かります。これは、それぞれ文字通り「バスク語話者」と「バスク語の国」を意味します。この言語は、歴史的にも現在も、スペインとフランスの公式政策によってその使用が制限され、政治的な問題となってきました。しかし、これはこの少数言語の教育、会話、執筆、育成を止めるものではありませんでした。このバスク人のアイデンティティは、地元の言語と結びついており、孤立して存在するわけではありません。多くのバスク人にとって、それは他のバスク人の間でスペイン語やフランス語を使用することと結びついたスペイン人またはフランス人のアイデンティティと並置されています。特にフランス領バスク地方ではそうです。スペイン領バスク地方に関しては、スペイン人のアイデンティティを持たないバスク人が人口の重要な部分を占めています。[ 33 ]多くのヨーロッパ諸国と同様に、言語由来であろうとなかろうと、地域的アイデンティティはより広範な国民的アイデンティティと相互に排他的なものではない。例えば、フランス代表のバスク人ラグビーユニオン選手、イマノル・ハリノルドキは、自身の国民的アイデンティティについて次のように述べている。
私はフランス人でバスク人です。矛盾はありません。私は両方を誇りに思っています ...政治に関わっている友人もいますが、それは私の興味ではありません。私の唯一の関心事は文化、バスク語、人々、私たちの歴史と習慣です。[ 34 ]
国家言語推進、学校政策、マスメディアの影響、移民の結果、今日ではバスク人のほぼ全員（就学前の子供を除く）が自国の公用語（スペイン語またはフランス語）を話します。バスク語のみを話す人は極めて少なく、国境の両側でバスク語を話す人はほぼ全員バイリンガルです。スペイン語またはフランス語は、通常、他の地域の市民（バスク語を学ぶ必要性を感じないことが多い）の第一言語であり、スペイン語またはフランス語は多くのバスク人の第一言語でもあり、これらすべてがフランスとスペインの両国の公用語の優位性を維持しています。最近のバスク自治政府の政策は、少数言語の主流使用に対する潜在的な脅威と見なされているため、このパターンを変えることを目的としています。[ 35 ]
バスク語は、他のヨーロッパ言語とは対照的に、遺伝的に孤立した言語であると考えられている。他のヨーロッパ言語の大部分は、広範なインド・ヨーロッパ語族に属している。バスク語のもう一つの特徴は、他のほとんどの現代ヨーロッパ言語よりも長い間、現在の地域内およびその周辺で継続的に話されてきた可能性が高いことである。他の現代ヨーロッパ言語は、一般的に、人口移動やその他の文化伝達の過程を通じて、歴史時代または先史時代に導入されたと考えられている。[ 36 ]
しかし、バスク語を「ヨーロッパ最古の言語」や「世界の言語の中でも独特な言語」と特徴づける一般的なステレオタイプは誤解を招く可能性があり、誤った思い込みにつながる可能性がある。[ 37 ]バスク語は何世紀にもわたり、近隣の西ヨーロッパの言語と継続的に接触しており、それらの言語と多くの語彙的特性や類型論的特徴を共有するようになった。したがって、バスク語の「異質な」特徴を誇張するのは誤解を招く。バスク語は現代語でもあり、現代の出版やコミュニケーションの形態で使用される書き言葉や印刷物として確立されているだけでなく、非常に幅広い社会的および文化的文脈、スタイル、レジスターで話され使用されている言語でもある。
バスク人は、特に伝統的な自給自足の家族経営の農場やバセリ(a)である場合、家( etxe(a) 「家、故郷」)に強い愛着を持っています。この文脈では、家は家族のルーツと同義です。バスク人の姓の中には、古いバセリや居住地の名前から派生したものもあります。それらは通常、地理的な方向や、その地域で意味のあるその他の識別特徴に関連しています。このような姓は、何世代も前に土地を離れたバスク人にも、農村の家族の起源との重要なつながりを提供します。例えば、Bengoetxea「さらに下の家」、Goikoetxea「上の家」、Landaburu 「畑の頂上」、Errekondo 「小川のそば」、 Elizalde 「教会のそば」、Mendizabal「広い丘」、Usetxe「鳥の家」 、 Ibarretxe「谷の家」、Etxeberria「新しい家」などです。[ 38 ]
周辺地域とは対照的に、フエロスに認められている古代バスクの相続パターンは、相続された土地所有の統一性の維持を重視していた。一種の長子相続制で、これらは通常、最年長の男女の子供が相続した。他の文化と同様に、他の家族構成員の運命は家族の資産に依存していた。裕福なバスクの家族は、何らかの方法で全ての子供を養う傾向があったが、裕福でない家族は、1人の子供を養うための資産が1つしかない場合もあった。しかし、この相続人はしばしば家族の残りの者を養った（厳格な長子相続制のイングランドとは異なり、イングランドでは長男が全てを相続し、他の者を養うことは少なかった）。何らかの形で養われていたとしても、年下の兄弟姉妹は他の手段で生計を立てる必要があった。主に産業化の到来後[ 39 ]、この制度は多くのバスクの農村住民がスペイン、フランス、またはアメリカ大陸へ移住する結果となった。現代の基準からすれば過酷な慣習であったが、この慣習は、ロペ・デ・アギーレやフランシスコ・バスケス・デ・コロナドといったスペインの征服者から、フランシスコ・ザビエルなどの探検家、宣教師、カトリック教会の聖人に至るまで、バスク出身の多くの進取の気性に富んだ人物が世に出て自力で生計を立てる結果となった。
バスク社会は元々母系社会であったという広く信じられている考えは、現在の明確な父系制の親族制度や相続構造とは相容れない。一部の学者や評論家は、父系制の親族制度は新しい制度であると仮定することで、これらの矛盾を解消しようと試みてきた。いずれにせよ、伝統的なバスク社会においても現代のバスク社会においても、女性の社会的地位は近隣の文化圏よりもやや高く、女性は家計に関する意思決定において大きな影響力を持っている。かつては、一部の女性が集団的な呪術儀式に参加していた。彼女たちは、今日ではほとんど忘れ去られてしまった豊かな民俗文化において、重要な役割を果たしていたのである。
バスク料理はバスク文化の中心であり、近隣のコミュニティや海と陸の産物の影響を受けています。20世紀のバスク文化の特徴の一つは、美食協会（バスク語でtxokoと呼ばれる）という現象です。これは男性が集まって料理を作り、自分たちの料理を楽しむフードクラブです。最近まで、女性は年に1日しか入ることが許されていませんでした。シードルハウス（Sagardotegiak）はギプスコアで人気のレストランで、シードルの旬の時期の数ヶ月間だけ営業しています。
20世紀末、ETAの暴力（2010年に終結）や重工業の危機にもかかわらず、バスク地方の経済状況は著しく回復した。彼らはフランコ政権から脱却し、言語と文化を活性化させた。バスク語は地理的に拡大し、特にパンプローナ、ビルバオ、バイヨンヌといった主要都市での使用者数が大幅に増加した。これらの都市では、ほんの数十年前にはバスク語はほとんど消滅していた。現在、バスク語話者の数は現状維持、あるいはわずかに増加している。
伝統的にバスク人は主にカトリック教徒であった。19世紀から20世紀にかけて、バスク人は集団として非常に敬虔で教会に通い続けた。近年、西ヨーロッパのほとんどの地域と同様に、教会への出席率は低下している。この地域はフランシスコ・ザビエルやミシェル・ガリコイツのような宣教師の出身地である。イエズス会の創設者であるイグナチオ・ロヨラはバスク人であった。カリフォルニアのフランシスコ会士フェルミン・ラスエンはビトリアで生まれた。ラスエンはフランシスコ会士フニペロ・セラ神父の後継者であり、海岸沿いに現存する21のカリフォルニア伝道所のうち9つを設立した。
大陸バスク地方で芽生えたプロテスタントは、ジョアネス・レイサラガによる新約聖書のバスク語訳を生み出した。敬虔なユグノー教徒であったナバラ王妃ジャンヌ3世は、臣民のために新約聖書のバスク語とベアルン語への翻訳を依頼した。ナバラ王アンリ3世がフランス王位に就くためにカトリックに改宗する頃には、バスク社会からプロテスタントは事実上姿を消していた。
バイヨンヌには、スペインとポルトガルの異端審問から逃れてきたセファルディ系ユダヤ人を中心とするユダヤ人コミュニティが存在した。また、 1512年から1521年にかけてのカスティーリャ侵攻以前にも、ナバラ地方には重要なユダヤ人コミュニティとイスラム教徒コミュニティが存在していた。
現在、ある世論調査によると、バスク人のうち何らかの神への信仰を表明しているのはわずか50%強で、残りは不可知論者か無神論者である。宗教に懐疑的な人の数は若い世代で著しく増加しており、年配の世代はより宗教的である。[ 40 ]カトリックはバスク地方で圧倒的に最大の宗教である。2019年には、ローマ・カトリック教徒であると自認するバスク人の割合は60%であったが、[ 41 ]スペインで最も世俗化されたコミュニティの1つであり、バスク人の24.6%は無宗教で、12.3%は無神論者であった。
バスク地方のキリスト教化は、これまで議論の的となってきた。大まかに言えば、二つの見解がある。一つは、キリスト教がバスク地方に伝わったのは4世紀から5世紀の間であるという見解だが、もう一つは、伝わったのは12世紀から13世紀の間であるという見解である。しかし、ブリタニカ百科事典によれば、バスク人は10世紀までキリスト教化されておらず、それ以前のアニミズムは民話の中に残っているという。[ 42 ]主な問題は、キリスト教化とみなされるものの解釈の違いにある。キリスト教の初期の痕跡は、4世紀以降の主要都市部、589年のパンプローナの司教区、そして6世紀以降に使用されていた3つの隠者の洞窟集落（アラバに2つ、ナバラに1つ）に見られる。この意味では、キリスト教は「早く」伝わったと言える。
キリスト教以前の信仰は、マリという女神に焦点を当てていたようです。彼女の名前を含む地名が数多くあり、これらの地名が彼女への崇拝と関連していたことを示唆しています。例えば、アンボトコ・マリは天候と関連していたようです。ある伝承によると、彼女は7年ごとにアンボト山の洞窟と別の山の洞窟の間を行き来していました（物語は様々です）。彼女がアンボトにいるときは天候は雨が多く、アロニャ、スペレゴール、またはゴルベアにいるときは乾燥していました。彼女の名前の一つであるマリ・ウラカは、 11世紀から12世紀にかけてのナバラの歴史上の王女と彼女を結びつけている可能性があり、他の伝説では、彼女にローマ・カトリックの司祭であった兄弟またはいとこがいたとされています。マリという名前が元々のもので、たまたまキリスト教の名前であるマリアと密接に一致しただけなのか、それともマリが異教の崇拝にキリスト教の装いを施そうとした初期のバスク人の試みなのかについての議論は、今のところ憶測の域を出ません。いずれにせよ、マリ（アンドラマリ）はバスク地方で最も古くから崇拝されているキリスト教の聖像の一つである。
マリの配偶者はスガールである。この地底の夫婦は、優れた倫理的力と創造と破壊の力を宿しているようだ。彼らが聖なる峰々の高地の洞窟に集まると、嵐が起こったと言われている。こうした会合は通常、歴史的なアケラーレ（魔女集会）の日である金曜日の夜に行われた。マリはアンボト山に住んでいたと言われており、定期的に明るい光となって空を横切り、もう一つの住処であるチンドキ山へと向かった。
伝説では、ジェンティラク（巨人に相当する）、ラミアック（ニンフに相当する）、マイルアク（クロムレックやストーンサークルの建設者、文字通りムーア人）、イラチョアク（小鬼）、ソルギナク（魔女、マリの女司祭）など、数多くの精霊についても語られています。バサジャウンはウッドウォスのバスク版です。サン・マルティン・チキ（「小聖マルティン」）というトリックスターがいます。
ドルメンと呼ばれる新石器時代の石造建築物が宗教的な意味合いを持つのか、それとも家畜を収容したり、羊飼いが休息するために建てられたのかは明らかではない。ドルメンやクロムレックの中には、埋葬地であると同時に境界標識としての役割も果たしているものもある。
一方、ジェンティラク（「巨人」）は、かつて高地に住み、鉄を知らなかった石器時代の文化を持つ人々が姿を消した理由を説明する伝説上の民族です。彼らに関する多くの伝説では、彼らはより大きく背が高く、強大な力を持っていたが、鉄工所の労働者であるフェロンによって追いやられ、完全に消滅したとされています。彼らは異教徒でしたが、そのうちの一人、オレンツェロはキリスト教を受け入れ、バスク地方のサンタクロースのような存在になりました。彼らは、ジェンティルバラツァなど、いくつかの地名の由来となっています。
歴史的に見ると、バスク社会はローマや後のヨーロッパの社会規範とはやや相容れないものであったと言える。ストラボンが『地理誌』（紀元前20年頃から紀元後20年頃にかけて書かれた）の中でスペイン北部について述べた記述には、「一種の女性支配――文明の証とは全く言えない」という記述がある（Hadington 1992）。これは、当時としては異例であった女性の地位について初めて言及したものであり、「女性は財産を相続・管理できるだけでなく、教会で聖職を務めることもできた」としている。しかし、この主張を裏付ける証拠はかなり乏しい。[ 43 ]
女性優位を好む傾向は、20世紀に入ってもなお根強く残っていた。
…母系相続法と女性による農業労働は、バスク地方では20世紀初頭まで続いた。1世紀以上にわたり、学者たちは、法典におけるバスク女性の高い地位、そしてローマ時代以前、中世、近代における裁判官、相続人、仲裁人としての彼女たちの立場について広く議論してきた。フランス領バスク地方の相続を規定する法体系は、男女間の完全な平等を反映していた。フランス革命前夜まで、バスク女性はまさに「家の女主人」であり、世襲の守護者であり、家系の長であった。[ 44 ]
バスク地方では女性が他の西ヨーロッパ社会よりも高い地位を維持していたものの、一般的にインド・ヨーロッパ語族以前の民族について誤って主張されているように、バスク社会が「母系社会」であった可能性は極めて低い。「バスクの母系社会」という主張は、典型的には20世紀のナショナリズムと結びついており、それ以前のバスク社会に関する記述とは矛盾している。[ 45 ]
ナバラ王国は封建制を採用したが、バスク人の多くは封建制ヨーロッパの他の地域とは異なる独特の社会制度を持っていた。その一例として、地元の家主が教会の前に集まって代表者を選出し、それをフンタやフンタ・ヘネラレス（例えば、ビスカヤやギプスコアのフンタ・ヘネラレス）に送るというエリサテの伝統がある。フンタ・ヘネラレスははるかに広い地域を統治していた。また、中世にはほとんどの土地が教会や国王ではなく農民によって所有されていたこともその一例である。[ 36 ] [ 46 ]
球技という大きなジャンルの中には、バスク地方の球技、通称ピロタ（スペイン語：ペロタ）という独特な派生種が存在する。その一部は、ハイアライという名称でアメリカ合衆国やマカオに輸出されている。
バスク地方の人々は、日常生活の雑務から派生したスポーツをいくつか考案しました。重労働に従事する人々は、互いに競い合い、賭けの対象としていました。例としては、以下のようなものがあります。
パンプローナのサン・フェルミン祭におけるエンシエロ（牛追い祭り）は、もともとは闘牛場まで牛を輸送する行事として始まりました。こうしたエンシエロをはじめとする牛や去勢牛に関連する行事は、パンプローナに限ったものではなく、バスク地方の多くの町や村で伝統的に行われています。
バスク地方には、アスレティック・ビルバオ、レアル・ソシエダ、デポルティーボ・アラベス、SDエイバル、そしてナバラのクラブであるCAオサスナ（ラ・リーガでバスク語の名前を持つ唯一のクラブで、オサスナは「健康」を意味する）など、いくつかのクラブがある。2016-17シーズンには、これら5つのクラブがラ・リーガで一緒にプレーし、バスクのクラブが5つ同時にそのレベルに到達した初めての事例となった。アスレティックの採用方針は、バスク人以外の選手との契約を拒否することであり、現在「バスク人」は、民族的にバスク人であるか、バスクのクラブで育成された民族に関係なく選手を含むと定義されている。[ 47 ]レアル・ソシエダも以前は同様の方針を採用していた。
バスク地方にはプロバスケットボールチームもいくつかあり、中でも最も有名なのはビトリア＝ガステイスを本拠地とするサスキ・バスクニアで、欧州全域で開催されるユーロリーグとユーロカップを運営するユーロリーグ・バスケットボールの株式を保有する11クラブのうちの1つです。現在、スペインのトップリーグであるリーガACBにはビルバオ・バスケットも所属しており、両クラブは長年のライバル関係にあります。バスク地方のもう1つのクラブ、サン・セバスチャンを本拠地とするギプスコア・バスケットは現在、2部リーグのLEBオロでプレーしています。
ラグビーユニオンはフランスのバスク地方の人々の間で人気のスポーツであり、ビアリッツ・オリンピックとアヴィロン・バイヨンヌという強豪クラブは、フランスラグビーのトップリーグ（トップ14）における伝統的な強豪チームである。ビアリッツは、特に決勝トーナメントの試合において、サン・セバスチャンのエスタディオ・アノエタで定期的にチャンピオンズカップの試合を行っている。バスクのクラブとカタルーニャのクラブ、USAペルピニャンとの試合は常に激戦となる。
サイクリングは人気が高く、バスク自治州政府の支援を受けたプロサイクリングチーム、エウスカルテル・エウスカディは、2014年までUCIワールドツアー部門に参戦していた。オレンジ色のジャージとヒルクライム能力で知られる彼らのファンは、ツール・ド・フランスの有名なピレネー山脈の登り坂沿いに陣取り、同胞を応援することで有名だった。
毎年4月に開催される1週間のバスク一周レースでは、美しい起伏のあるバスク地方の田園風景が披露されます。ビジャバ・アタラビア生まれのミゲル・インドゥラインは、ツール・ド・フランスで5連覇を達成した、世界で最も有名なサイクリストの一人です。
バスク地方には独立した国家は存在しないが、スペインのバスク自治州（アラバ県、ビスカヤ県、ギプスコア県から構成される）は、主に歴史的な経緯と、住民の広範な自治権要求への対応として設立されたものである。
ナバラには独自の自治法があり、これはスペインの民主化移行期（独裁政権時代の地位の「改善」であるアメホラミエント）に制定された、議論の的となっている制度である。これはナバラ王国の地位（1841年まで）と、その伝統的な制度的・法的枠組み（憲章）に遡る。18世紀後半までナバラの本来の主要言語であったバスク語は、特にナバラ北部で家族間で伝承され、中央部では程度は低いものの、ナバラ法でバスク語話地域または混合地域として指定されている。ナバラにおける政治的、言語的、文化的忠誠心とアイデンティティの問題は非常に複雑である。政治的には、一部のバスク民族主義者はバスク自治州への統合を望んでいる。
今日のフランス領バスク地方は正式な政治主体としては存在せず、公式にはベアルン県を中心とするフランスのピレネー＝アトランティック県の一部に過ぎない。近年、バスク県の分離設立を支持する同地域の市長の数は63.87%にまで増加している。[ 48 ]これまでのところ、彼らの試みは成功していない。
スペイン政府とフランス政府は、時としてバスク人の言語的・文化的アイデンティティを抑圧してきた。国民国家の典型であるフランス共和国は、文化的少数派集団の完全な文化的同化を試みてきた長い歴史を持つ。スペインは、歴史上のほとんどの時期において、バスク人に言語的、文化的、さらには政治的な自治をある程度認めてきたが、フランシスコ・フランコ政権下では、スペイン内戦で敵対する側で戦ったように、バスク民族主義の進展を覆し、バスクの文化活動は民俗的な問題とカトリック教会に限定された。
現在、スペイン領バスク地方南部は、広範な文化的・政治的自治権を享受している。バスク教育制度の管轄下にある学校の大部分は、バスク語を主要な教育言語として使用している。しかし、フランス領バスク地方北部では状況はより複雑で、バスク語は公用語として認められておらず、自治権の欠如とフランス語のみによる公立学校教育がバスク語に大きな圧力をかけている。
ナバラでは、ナバラ人民連合の保守政権がバスク語の使用を制限したため、バスク語は危機言語と宣言された。[ 49 ]
バスク語は、スペインとフランスの主要都市、オーストラリア、ラテンアメリカの多くの地域、そしてアメリカ合衆国、特にネバダ州、アイダホ州、カリフォルニア州の移民によっても話されている。[ 36 ]： 1
19 世紀後半にサビノ・アラナによって提唱されて以来、バスク民族主義のより急進的な潮流は、自決権、さらには独立を要求してきた。バスク地方では、このバスク政治の要素は、バスク地方をスペイン国家の一部とみなす考え方とバランスが取れていることが多く、この考え方は政治スペクトルの右派でより一般的に支持されている。対照的に、より大きな自治権や独立を求める気持ちは、左派のバスク民族主義者の間で特に一般的である。自決権は、2002 年と 2006 年にバスク議会によって主張された。 [ 50 ]自決権は1978 年のスペイン憲法で認められていないため、同年 12 月 6 日に行われた批准国民投票では、バスク人の大多数が棄権し (55%)、一部は反対票を投じた (23.5%)。しかし、スペイン全体では圧倒的多数(87%) で承認された。バスク地方の自治制度は1979年の住民投票で承認されたが、ナバラの自治（Amejoramiento del Fuero：「憲章の改善」）は住民投票の対象とはならず、ナバラ議会（Cortes）によってのみ承認された。
バスク人は、その言語と同様に、その地域で明らかに独自の文化集団である。彼らは、自分たちを周囲の隣人とは文化的に、特に言語的に異なると考えている。バスク人の中には、自分たちをバスク人としてのみ認識する人もいれば、バスク人とスペイン人の両方として認識する人もいる。[ 51 ]多くのバスク人は、「文化的少数派」という呼称は不完全だと考えており、代わりに、国民国家の台頭までバスク人に対して一般的に受け入れられていた呼称であり、 1812年のスペイン憲法によって課せられた定義である「国民」という定義を好む。
現代において、高度に工業化された地域に住むヨーロッパの人々にとって、ヨーロッパの他の地域との文化的な違いは必然的に曖昧になっている。しかし、民族や国家としての意識的な文化的アイデンティティは非常に強く、故郷への帰属意識も同様に強く、スペインやフランスの他の地域、あるいは世界の他の地域に移住した多くのバスク人の間でも同様である。
バスク人と彼らの伝統的な隣人との最も大きな違いは言語にある。ロマンス語を話す人々に囲まれて育ったバスク人は、伝統的に（そして今も多くの人々が）ロマンス語派にもインド・ヨーロッパ語族にも属さない言語を話してきた。バスク人の間で広く信じられており、彼らの国民的アイデンティティの一部を形成しているのは、彼らの言語はローマ時代やケルト時代以前だけでなく、石器時代からこの地域に住んでいた人々と連続性を持っているという考え方である。
バスク地方出身の著名人としては、フェルディナンド・マゼランが航海の途中で亡くなった後、世界一周航海を初めて成功させたフアン・セバスティアン・エルカーノ、ナバラ王サンチョ3世、そしてイエズス会の創設者であるイグナチオ・デ・ロヨラとフランシスコ・ザビエルなどが挙げられる。
ドン・ディエゴ・マリア・デ・ガルドキ・イ・アリキバル（1735年 - 1798年）もバスク人で、スペイン初の駐米大使となった。また、19世紀後半から20世紀にかけての著名な小説家であり哲学者であったミゲル・デ・ウナムーノもバスク人であった。
もう一人有名なバスク人は、イエズス会司祭のアルベルト・ウルタド神父（1901年 - 1952年）で、チリにキリストの炉または家を意味する慈善住宅システム「Hogar de Cristo」を設立しました。エル・オガールはホームレスに家庭のような環境を提供しました。ウルタド神父はまた、カトリック教会の社会教義に基づく労働組合運動を推進するためにチリ労働組合協会を設立しました。彼はすべての貧しい人々やホームレスの人々の友であり救世主であり、 1994年10月16日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福され、 2005年10月23日に教皇ベネディクト16世によって列聖されました。 [ 52 ]
'La Compañía de Jesús y la República de Chile Son las dos grandes hazañas del pueblo vascongado', solía decir don Miguel de Unamuno... [翻訳]ミゲル・デ・ウナムーノはよく言っていました、「イエスの会社とチリ共和国はバスク人の二つの偉大な功績だ...」
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)