アルクイン

聖人

ヨークのアルクイン
聖人; ヨークのアルクイン
助祭、学者、トゥールの修道院長
崇拝されている	聖公会; ローマカトリック教会、; 東方正教会として祝福されている
ごちそう	5月20日

ヨークのアルクイン
ヨークのアルクイン
	カロリング朝の写本、 831年頃。ラバヌス・マウルス（左）とアルクイン（中央）が、マインツ大司教オドガー（右）に作品を捧げている。
生まれる	735年頃; ヨーク、ノーサンブリア
死亡	804年5月19日（69歳前後）; トゥール、フランス
職業	カトリック教会の助祭
学歴
影響	ヨークのエグバート
学術研究
時代	中世哲学; カロリング朝ルネサンス;
主な関心事	数学; 哲学; キリスト教神学; 詩;
主な作品	アクエンドス・フベネスの提案; ジェネシスに関する質問;

ヨークのアルクイン（/ ˈ æ l k w ɪ n / ; ^[1] ラテン語: Flaccus Albinus Alcuinus ; 735年頃- 804年5月19日）は、エールヴィン、アルヴィン、アルチョインとも呼ばれ、ノーサンブリア州ヨーク出身の学者、聖職者、詩人、教師である。735年頃に生まれ、ヨークでエグバート大司教に師事した。カール大帝の招きでカロリング朝宮廷の指導的な学者および教師となり、780年代から790年代にかけてその地位を維持した。それ以前は、アーヘンの宮廷官でもあった。アインハルトの『カール大帝の生涯^』[2]（ 817年頃- 833年）によれば、カール大帝は「どこにも見当たらないほどの学識のある人物」であり、カロリング朝ルネサンスにおける最も重要な知識人の一人とみなされている。カール大帝の弟子の中には、カロリング朝時代の有力な知識人が多数いた。

アルクィンは、多くの神学および教義に関する論文のほか、いくつかの文法書と詩を書いた。796年、トゥールのマルムーティエ修道院の院長に任命され、カロリング小文字の完成に取り組んだ。彼は死ぬまでそこに留まった。

バイオグラフィー

背景

アルクインはノーサンブリアで、おそらく730年代に生まれた。両親、家族の背景、または出自については、ほとんど何も知られていない。 ^[3]聖人伝の一般的なやり方として、アルクイン伝では、アルクインは「高貴なイングランドの血筋」であると述べられており、この記述は学者によって一般的に受け入れられている。アルクイン自身の著作には、宣教師の聖人ウィリブロルドの父であるウィルギルス、およびエヒテルナッハの修道院長でサンスの司教であるベオルンラッド（ベオルンレッドとも綴られる）などの傍系の親族についてのみ言及されている。^[4]ウィリブロルド、アルクイン、ベオルンラッドは、すべて血縁関係にあった。^[5]^[6]

アルクインは『聖ウィリブロルドの生涯』の中で、パテルファミリアスと呼ばれたウィルギルスがハンバー川の河口に礼拝堂と教会を建て、それがアルクインの相続財産となったと書いている。初期のアングロラテン語の文献ではパテルファミリアス（「一家の長、世帯主」）は通常セオル（「無作法者」）を指していたため、ドナルド・A・ブルフはアルクインの一族がシエルリス（「無作法者」）の身分、すなわち自由だが高貴な領主に従属する身分であり、アルクインと彼の一族の他の構成員は貴族との有益なつながりを通じて名声を高めたと示唆している。^{[4]もしそうなら、アルクインの起源はかつて}デイラと呼ばれていた南部にあるのかもしれない。^[7]

ヨーク

若きアルクインは、エグバート大司教とその兄弟であるノーサンブリア王エドバートの黄金時代にヨーク大聖堂にやって来た。エグバートはベーダ神父の弟子であり、ベーダ神父はエグバートにヨークを大司教区に昇格するよう勧めた。エドバート王とエグバート大司教は、聖職者の改革とベーダが始めた学問の伝統に重点を置き、イングランド教会の再活性化と再編成を監督した。エグバートはアルクインに献身的で、アルクインは彼の指導の下で成長した。^[8]

ヨーク学派は、教養、文学、科学、宗教の学問の中心地として有名でした。^[9]アルクインはここから、フランクの宮廷で指導することになる学派のインスピレーションを得ました。彼はトリビウムとクアドリビウムの学問で学派を復活させ、^[10]トリビウムに関する写本を書き、弟子のフラバンはクアドリビウムに関する写本を書きました。

アルクインは 750 年代に卒業し、教師になった。セントピーターズスクールの祖先であるヨークスクールの校長に就任したのは、 767 年にエルバートがヨーク大司教になった後だった。同じ頃、アルクインは教会の助祭になった。彼は司祭に叙階されたことはなかった。修道誓願を立てたことを示す確かな証拠はないが、あたかもそうであるかのように生きていた。

781年、エルフヴァルト王はアルクインをローマに派遣し、ヨークの大司教としての地位を正式に確認し、新しい大司教であるエアンバルド1世の選出を確認するよう教皇に請願させた。帰国の途中、アルクインはイタリアのパルマでカール大帝（以前にも会ったことがある）と会った。^[a]

カール大帝

アルクインは知的好奇心が旺盛で、しぶしぶカール大帝の宮廷に加わるよう説得された。カール大帝が集めたカロリング朝ルネッサンスの原動力である著名な学者のグループに加わった。ピサのピエトロ、アキレイアのパウリヌス、ラド、フルラド修道院長などである。アルクインは後に「主が私をカール王に仕えるよう召し出していた」と書いている。

アルクィンは782年にアーヘンのカール大帝宮廷学校（ウルブス・レガーレ）の校長になった。^[10]この学校はカール大帝の先祖が王家の子弟の教育の場（主に礼儀作法や宮廷のやり方）として設立したものだった。しかしカール大帝は教養、特に宗教の研究も取り入れたいと考えた。 782年から790年まで、アルクィンはカール大帝自身、その息子ピピンとルイ、宮廷教育のために送られた若者たち、宮殿礼拝堂に所属する若い聖職者たちを指導した。ヨークから助手のピッテル、シゲウルフ、ジョセフを連れてきたアルクィンは、カール大帝に教養を紹介し、学問と学習の個人的な雰囲気を作り出して宮廷学校の教育基準に革命を起こし、この学校が「アルビヌス校長の学校」として知られるようになったほどであった。

顧問としてのこの役割において、彼は皇帝が異教徒に死刑を宣告して洗礼を強制するという政策に異議を唱え、「信仰は自由意志による行為であり、強制される行為ではない。良心に訴えるべきであり、暴力で強制するものではない。人々に洗礼を強制することはできるが、信仰を強制することはできない」と主張した。彼の主張は受け入れられたようで、カール大帝は797年に異教徒に対する死刑を廃止した。^[11]

カール大帝は、宮廷に各国から最も優秀な人材を集め、王を中心とする以上の存在となった。カール大帝は、これらの人材の多くを最も親しい友人や顧問にしたようである。彼らはカール大帝を「ダビデ」と呼んだが、これは聖書のダビデ王にちなむものである。アルクインはすぐにカール大帝や宮廷の他の人々と親しくなり、そこでは生徒や教師は愛情や冗談を込めたあだ名で呼ばれていた。 ^{[12]アルクイン自身は「アルビヌス」または「フラックス」として知られていた。}アーヘンにいる間、アルクインは生徒に愛称を与えたが、それは主にウェルギリウスの牧歌に由来するものであった。^[13]ブリタニカ百科事典によると、「彼はカール大帝を愛し、王の尊敬を得ていたが、彼の手紙は、カール大帝に対する彼の恐れが愛と同じくらい大きかったことを示している。」^[14]

教皇ハドリアヌス1世の死後、カール大帝はアルクィンにハドリアヌスの墓碑銘の執筆を依頼した。墓碑銘はアーヘンで採掘された黒い石に刻まれ、ローマに運ばれ、800年のクリスマスの日にカール大帝が大聖堂で戴冠式を行う直前に、サン・ピエトロ大聖堂の南翼廊にあるハドリアヌスの墓の上に置かれた。^[15]

ノーサンブリアに戻り、再びフランシアへ

790年、アルクィンはカール大帝の宮廷から、彼が引き続き愛着を持っていたイングランドに戻った。彼はしばらくそこに住んでいたが、カール大帝は彼を再び招き、当時西ゴート族の古都であり、スペインにおけるイスラム支配下でもキリスト教徒の主要都市であったトレドで大きな勢力を占めていた養子縁組異端との戦いに加わるよう求めた。彼は、養子縁組と戦ったアストゥリアス王国のベアトゥス・オブ・リエバナと接触があったと考えられている。794年のフランクフルト公会議で、アルクィンは、カトリック百科事典によれば異端の司教であるウルジェルのフェリックスが表明した見解に反対して、正統の教義を支持した。^[10]ノーサンブリア滞在中にエゼルレッド王の治世の運営に影響を与えることができなかったアルクィンは、二度と帰国しなかった。

彼は遅くとも792年半ばまでにカール大帝の宮廷に戻り、その後数か月の間にエゼルレッド、リンディスファーン司教ヒグバルド、カンタベリー大司教エゼルハルトに一連の手紙を書き、793年7月のリンディスファーンへのヴァイキングの攻撃について述べた。これらの手紙と、この件に関するアルクインの詩「リンディスファーン修道院の血」は、これらの出来事に関する唯一の重要な同時代の記録である。ヴァイキングの攻撃について、彼は次のように書いている。「英国でこれほどの恐怖が起こったことはかつてなかった。聖カスバート教会を見よ。神の司祭たちの血が飛び散り、装飾品が奪われている。」^[16]

ツアーと死

796年、アルクインは60代だった。彼は宮廷の義務から解放されることを望んでおり、トゥールのサン・マルタン修道院長イテリウスが死去すると、カール大帝は、王が助言を必要とするときに備えて、アルクインにマルムティエ修道院の管理を委ねた。そこで彼は、大文字と小文字を混ぜた現代のローマ書体の祖先である美しいカロリング小文字の修道士たちの作業を奨励した。 ^[14]^[18] 8世紀のラテン語古文書学では、この文字の起源を1つに絞ることはほとんどできず、彼がこの文字の作成に直接関与したという証拠が見つかっていないため、彼の重要性は文献によって矛盾している。^[19]カロリング小文字は、アルクインがフランクに到着する前から使用されていた。^[20]彼はおそらく、この文字をコピーして保存すると同時に、この形式の純粋さを回復した。^[^21]

アルクィンは皇帝の10年ほど前の804年5月19日に亡くなり、聖マルティン教会に埋葬されました。墓碑銘の一部には次のように記されています。^[23]

今は塵と虫と灰…
私の名前アルクイン、私がいつも愛した知恵、
読者よ、私の魂のために祈ってください。

アルクインの生涯に関する詳細のほとんどは、彼の手紙と詩から得られている。また、ヨークに関するアルクインの詩と、820年代にフェリエールで彼のために書かれた聖人伝『アルクイン伝』にも自伝的な部分があり、おそらくアルクインの弟子の一人であるシグウルフの回想に一部基づいていると思われる。

カロリング朝ルネサンスの人物と遺産

数学者

数学と論理学の問題集『若者を研ぎ澄ます問題』 ^[24]は、アルクインの作とされることもある。^[25]^[26] 799年にカール大帝に宛てた手紙の中で、この学者は「賢さの喜びのために、ある種の算数の数字を送った」と述べている。 ^[27]一部の学者はこれを『命題』と同一視している。^[28]^[b] テキストには約53の問題（解答付き）が、特に教育的な順序にはなっていない。これらの問題の中で最も有名なものは、川渡りに関する4つの問題で、これには3人の心配性な兄弟の問題が含まれる。兄弟にはそれぞれ未婚の妹がいて、他のどの男性とも2人きりにしておけず、妹が汚れるのを恐れる^[29] (問題17)。オオカミとヤギとキャベツの問題（問題18）。そして「2 人の大人と 2 人の子供がいるが、子供の体重は大人の半分である」という問題 (問題 19)。アルクインの数列は、その本の問題の 1 つに対する解答です。

文学的影響

アルクインは修道院の学校を優れた模範とし、多くの生徒がそこに集まった。彼は、丸くて読みやすいアンシャル体に基づくカロリング小文字という、非常に美しいカリグラフィーを使って多くの写本を書き写させた。彼はイギリス人の友人、ザルツブルク司教アルノー、そしてとりわけカール大帝に宛てた手紙を数多く書いた。これらの手紙（現存するのは311通）は主に敬虔な瞑想で満たされているが、当時の文学的・社会的状況に関する重要な情報源となっており、カロリング朝時代のヒューマニズムの歴史を知る上で最も信頼できる資料となっている。アルクインは修道院の多くの修道士に敬虔さを教え、その活動の最中に亡くなった。

アルクィンはカロリング朝ルネサンスで最も著名な人物であり、このルネサンスには3つの主要な時代が区別されています。最初の時代、アルクィンが宮廷に到着するまではイタリア人が中心的な位置を占め、2番目の時代はアルクィンとイギリス人が支配的であり、3番目の時代（804年以降）は西ゴート族のテオドルフの影響が優勢です。

アルクインはまた、教育活動で使用したマニュアルを作成した。文法書や修辞学と弁証法に関する著作である。これらは対話形式で書かれており、そのうち2冊ではカール大帝とアルクインが対話相手となっている。彼はいくつかの神学論文を著した。『三位一体の信仰について』や聖書注釈書などである。^[30]アルクインは、現代の記号とは似ていなかったが、最初の疑問符を発明したとされている。 ^[31]

アルクインは、アングロサクソン系イングランドに存在していたラテン文化の知識をフランク人に伝えました。彼の作品は数多く残っています。ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥス風の優雅な書簡のほかに、彼はいくつかの長い詩を書き、特にヨークの教会の歴史（詩による）『Versus de patribus, regibus et sanctis Eboracensis ecclesiae 』の著者である。同時に、彼は、無名のイングランドの司教座（おそらくレスターのウンウォナ）の司教であるスペラトゥスに宛てた手紙の中で、中世初期から生き残っている古英語の詩について、唯一の明確なコメントの一つを述べたことでも知られている。Sacerdotali convivio の Dei Legantur: ibi decet lectorem audiri、非 citharistam、非 carmina gentilium。ヒニエルドゥスはクリストと同じだったのか？」（「司教の夕食の席で神の言葉が読まれるように。ハープ奏者や教父の説教、異教の歌ではなく、朗読者が聞かれるのが正しい。インゲルトとキリストとは何の関係があるのか？」）。^[32]

遺産

アルクインは、イングランド国教会と聖公会において、死去した日の翌日から最初の可能な日である5月20日に追悼される（ダンスタンの追悼日は5月19日）。^[33]^[34]

アルクインはイギリス諸島とアイルランドの東方正教会の信者からも聖人として崇敬されている。聖ヨハネ洗礼者正教会は、その地域で広く使われている典礼暦を出版しており、この暦には聖アルクインの祝祭日も含まれている。^[17]

ヨーク大学のカレッジの一つであるアルクイン・カレッジは彼の名にちなんで名付けられました。^{[35] 2020年1月、アルクインは}BBCラジオ4の番組「In Our Time 」で取り上げられました。^[36]

選りすぐりの作品

アルクインの作品の完全な調査については、Marie-Hélène Jullien および Françoise Perelman 編、Clavis scriptorum latinorum medii aevi: Auctores Galliae 735–987 を参照してください。トームス２世：アルクイヌス。トゥンハウト: ブレポルス、1999 年。

詩

カルミナ編エルンスト・デュムラー、MGH Poetae Latini aevi Carolini I. ベルリン: ワイドマン、1881. 160–351。
- ゴッドマン、ピーター訳『カロリング朝ルネサンスの詩』ノーマン、オクラホマ大学出版、1985年、118-149ページ。
- ステラ、フランチェスコ、tr.、通信、La poesia carolingia、フィレンツェ: Le Lettere、1995、pp. 94–96、152–61、266–67、302–307、364–371、399–404、455–457 、474–477、 503～507。
- イズベル、ハロルド訳『帝政ローマ最後の詩人たち』ボルチモア：ペンギン社、1971年。
ヨークの詩、対パトリバス、レジバスと聖域、ユーボリセンシス・エクレシアエ編。そしてtr。ピーター・ゴッドマン、ヨークの司教、王、聖人。オックスフォード: クラレンドンプレス、1982 年。
De clade Lindisfarnensis monasterii、「リンディスファーン修道院の破壊について」（Carmen 9、Dümmler編、pp. 229–235）。

手紙

アルクインの手紙は310通以上が現存している。

Epistolae編エルンスト・デュムラー、MGH Epistolae IV.2。ベルリン: ワイドマン、1895 年、1–493。
ヤッフェ、フィリップ、エルンスト・デュムラー、W. ワッテンバッハ編。モニュメンタアルクイニアナ。ベルリン: ワイドマン、1873 年、132–897。
チェイス、コリン編『アルクイン書簡集2冊』トロント：ポンティフィカル中世研究所、1975年。
- アロット、スティーブン訳。ヨークのアルクイン、紀元732年頃～804年。彼の生涯と手紙。ヨーク：ウィリアム・セッションズ、1974年。
- スタージョン、トーマス・G. 訳『アルクインの手紙：第1部、アーヘン時代（762-796年）』ハーバード大学博士論文、1953年。

教訓的な作品

文法の技法.PL101:854–902.
De orthographia、編。 H. Keil、Grammatici Latini VII、1880. 295–312;編サンドラ・ブルーニ、Alcuino de orthographia。フィレンツェ：シスメル、1997 年。
弁証法。 PL 101: 950–976。
ジュベニス・ピッピーニとアルビノ・スコラティコの議論「最も高貴で王室の若者であるピピンと教師アルビヌスとの対話」、編。 LW デイリーと W. スーシエ、『Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti Philosophi』。イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局、1939 年。134–146。編ヴィルヘルム・ウィルマンス、「若者のピッピニとアルビノ・スコラティコの議論」。Zeitschrift für deutsches Altertum 14 (1869): 530–555, 562.
修辞法と科学的知識に関する論争、カルリとアルビニ・マジストリ編。そしてtr。ウィルバー・サミュエル・ハウエル『アルクインとカール大帝のレトリック』ニューヨーク: ラッセルとラッセル、1965 (1941)。編C. ハルム、ラテン系未成年の修辞法。ライプツィヒ: トイブナー、1863. 523–550。
De virtutibus et vitiis (ブルターニュのウィド伯爵、799 ～ 800 年に捧げられた道徳論文)。 PL 101: 613–638 (トランスクリプトはオンラインで入手可能)。新しい重要な版が、Corpus Christianorum、Continuatio Medievalis用に準備されています。
De animaerationone (ad Eulaliam virginem) (カール大帝のいとこであるグンドラダのために書かれた)。 PL 101: 639–650。
De Cursu et Saltu Lunae ac Bissexto、天文学の論文。 PL 101: 979–1002。
(?) Propositiones ad acuendos iuvenes編Menso Folkerts、「Die alteste mathematische Aufgabensammlung in lateinischer Sprache: Die Alkuin zugeschriebenen Propositiones ad acuendos iuvenes ; Überlieferung, Inhalt, Kritische Edition」、同上、Essays on Early Medieval Mathematics: The Latin Tradition。アルダーショット: アッシュゲート、2003 年。

神学

Canticum Canticorum の概要: Alcuino、Commento al Cantico dei cantici – con i commenti anonimi Vox ecclesie e Vox Antique ecclesie、編。ロッサナ・グリエルメッティ、フィレンツェ、シメル 2004
Genesim の質問。 PL 100: 515–566。
De Fide Sanctae Trinitatis et de Incarnatione Christi;サンクタ・トリニテート教会、編。 E. ニブスと E. アンマター (Corpus Christianorum – Continuatio Mediaevalis 249: Brepols、2012)

聖人伝

Vita II Vedastisepiscopi Atrebatensis。Jonas of Bobbioによる以前のVita Vedastisの改訂版。パトロロギア・ラティーナ101: 663–682。
ビタ・リチャリ・コンコリス・セントゥレンシス。以前の匿名の生活の改訂。 MGH Scriptores Rerum Melovingicarum 4: 381–401。
Vita Willibrordi Archiepiscopi Traiectensis編W. Levison、Passiones vitaeque sanctorum aevi Melovingici。 MGH Scriptores Rerum Melovingicarum 7: 81–141。

参照

参考文献

注記

^ Mayr-Harting 2016、p. 207は、カール大帝が781年にパルマでアルクィンと二度目に会ったと主張している。Story 2005、p. 137は、アルクィンが以前にエゼルベルトによってカール大帝のもとに派遣されていたと報告している。
^ このテキストや他のテキストの著者がアルクインであることに対して、より懐疑的な態度をとっているのは、ゴーマン（2002年）の101～30ページである。

引用

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外部リンク

アングロサクソンイングランドのプロソポグラフィーにおけるアルクイン 1
アルクインの著書『若者の心を活性化するための問題』
ロバート・レヴァインとホイットニー・ボルトンによるアルクインの著作の紹介
アルクイン協会
ヨークの歴史サイトにあるアングロサクソン時代のヨーク
Corpus Christianorum、Continuatio Mediaevalis: 新しい重要な版を準備中
Corpus Grammaticorum Latinorum: 完全なテキストと完全な参考文献
フレデリック・ローレンツ著『アルクインの生涯』
インターネットアーカイブにあるアルクインの著作またはアルクインに関する作品
LibriVoxの Alcuin の作品(パブリックドメインのオーディオブック)
ドイツ国立図書館のカタログにあるアルクインの著作およびアルクインに関する文献
ドイツデジタル図書館所蔵のアルクインの著作およびアルクインに関する著作
「アルクイン」。レパートリー「ドイツ中世の歴史的資料」 ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters )。
エキュメニカル聖人辞典の「アルクイン」

[11] Mayr-Harting 2016、p. 207は、カール大帝が781年にパルマでアルクィンと二度目に会ったと主張している。Story 2005、p. 137は、アルクィンが以前にエゼルベルトによってカール大帝のもとに派遣されていたと報告している。

[30] このテキストや他のテキストの著者がアルクインであることに対して、より懐疑的な態度をとっているのは、ゴーマン（2002年）の101～30ページである。

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