RWサザン

リチャード・ウィリアム・サザーン卿（ FBA、FRSL 、1912年2月8日 - 2001年2月6日）は、 R・W・サザーンの名で出版した、オックスフォード大学を拠点とした著名なイギリス中世史家でした。

サザンは1912年2月8日にニューカッスル・アポン・タインに生まれ、ニューカッスルの王立文法学校とオックスフォードのベリオル・カレッジで教育を受け、一級優等歴史学位を取得して卒業した。オックスフォードでは、サー・モーリス・ポウィックとヴィヴィアン・ハンター・ガルブレイスに師事した。1937年から1961年までベリオル・カレッジのフェロー（クリストファー・ヒルとともに講義を行った）、1961年から1969年までオックスフォードの近代史のチシェル教授、1969年から1981年までオックスフォードのセント・ジョンズ・カレッジの学長を務めた。 1969年から1973年まで王立歴史協会の会長を務めた。 ^[2]

サザンは1987年に中世史のバルザン賞を受賞した。1974年にナイトに叙せられた。 2001年2月6日にオックスフォードで亡くなった。彼の息子、ピーター・キャンベル・デイヴィッド・サザン博士はバンクロフト校とクライスト病院の校長を務めた。^[3]

サザンは、ノーマン・カンターの『中世の創造:20世紀の偉大な中世学者の生涯、作品、思想』で紹介されている20人の中世学者の1人である。カンターは、サザンの『中世の形成』が、 20世紀に書かれた中世研究に革命をもたらした単巻本2冊のうちの1冊であると考えている。しかし、サザンは、プログラム的な研究機関を設立して革命を主導することは断った。カンターは、サザンをアーサー王伝説の言葉で表現しており、 『中世の形成』の出版後に師匠を取り囲んだ信奉者のグループ(カンターを含む)について述べている。アーサー王伝説のように、サザンの物語は完全にハッピーエンドではなく、カンターは、サザンがカンターの期待に応えられなかったときの失望感について述べている。

サザンの作品が及ぼした影響に加えて、サザンにはその影響を次の世代に引き継いだ著名な弟子が何人かいた。例えば、ロバート・バートレットとR・I・ムーアは、中世盛期のヨーロッパの発展に対するサザンの関心を共有しており、ヴァレリー・フリントはサザンの偶像破壊の傾向をいくらか受け継いでいた。

サザンの『中世の形成』（1953 年）は独創的な作品であり、中世学者としてのサザンの名声を確立した。この先駆的な作品は、10 世紀後半から 13 世紀前半にかけて西ヨーロッパの性格を形成した主要な人物と文化的影響を概説し、社会、政治、宗教制度の発展を描写して中世史に新たな展望を開き、多くの言語に翻訳されている。この本の最終章 (精神性に捧げられた章) は、11 世紀のカンタベリーのアンセルムスが「新しいタイプの熱烈で溢れんばかりの自己開示の創始者」であり、「彼の死後の世代にヨーロッパ中に火のように広がり、瞑想と精神的な独白の爆発を生み出した」より広範な「孤独、内省、自己認識の度合いの増大」の傾向を象徴しているという説を広めるのに役立ったとよく言われている。^[4]サザンの考えは中世の精神性を研究する何世代にもわたる学者にとって大きな影響力を持ち、彼らが「情動的信心」と呼ぶもの、つまりキリストの受難に焦点をあてた感情的な祈りと瞑想のイメージを構築するのに役立ちました。^[5]

サザンは研究対象分野に多大な貢献を果たし、長年信じられてきた見解を攻撃することを恐れなかった。例えば、セント・アンセルムスとロバート・グロステストに関するサザンのモノグラフ研究は、彼らの歴史学に大きな影響を与えた。論争を恐れなかったサザンのグロステスト解釈は、グロステストの生涯の年表を劇的に修正しようとした。さらに、サザンはグロステストを特にイギリス的な人物とみなした（グロステストとフランスの学校とのつながりを特に重要視していた以前の研究とは対照的である）。^{[6]サザンはまた、}シャルトル学派の再解釈において修正主義的な路線をとった。この主張は、最初に『中世人文主義』で述べられ、その後『スコラ人文主義とヨーロッパ統一』で洗練されている。サザンは、19世紀から20世紀初頭の学者たちが「シャルトル学派」を、文献記録と釣り合いが取れないほどロマンチックな建造物に作り上げたと主張した。サザンによれば、シャルトル学派の人物たちは、実際にはシャルトルよりもパリでより活発に活動していた。シャルトルにも確かに学派はあったが、当時の大聖堂の学校の通常のレベルを超えることはなかった。サザンの修正主義的、あるいは偶像破壊的なアプローチは、彼の弟子の何人かによって継承された。例えば、ヴァレリー・フリントは、ランのアンセルムスの解釈に大幅な修正を加えようとした。

サザンの最後の大著『スコラ哲学的ヒューマニズムとヨーロッパ統一』は、残念ながら彼の死後未完のまま残されました。サザンは、その著作の第 3 巻を最後まで書き上げることができませんでした。しかし、最初の 2 巻は中世の学問に大きな貢献を果たしています。その著作の中で、サザンは、12 世紀以降、中世の学者は人間の知識すべてを包括的な体系に体系化することを目指していたと主張しています。さらに、この学問的ビジョン (タイトルの「スコラ哲学的ヒューマニズム」) は、学校を超えて西洋文化に大きな影響を与えることになりました。学者や学校で教育を受けた人々が学校を離れ、政府や教会で重要な役割を担うようになったからです。

これらの主要著作に加えて、サザンは中世の学問にそれほど大きな影響を与えなかったいくつかの著作も書いている。彼の短い著書『中世におけるイスラム教の西洋的見解』は、イスラム教に対する中世の態度を描写した比較的初期の試みであり、その発展の 3 つの段階を特定している。彼の著書『中世ヒューマニズムとその他の研究』は、後にスコラ哲学ヒューマニズムで展開されるいくつかのテーマを初めて述べている。彼の著書『中世における西洋社会と教会』は、 『中世の形成』のような教科書的な概説書だが、彼の初期の著作ほどの注目を集めてはいない。

• ラナルフ・フランバードと初期のアングロ・ノルマン統治、アレクサンダー賞論文（王立歴史協会紀要、1933 年 12 月）
• 中世の形成（イェール大学出版、1953年）
• 中世におけるイスラム教の西洋的見解（ハーバード大学出版局、1962年）
• カンタベリー大主教聖アンセルムスの生涯、イードマー（編者・翻訳者）著（ネルソン、1962年、第2版1972年）
• 聖アンセルムスとその伝記作家：1059年から1130年頃までの修道院生活と思想の研究（ケンブリッジ大学出版、1963年）
• 中世の西洋社会と教会（ペンギン、1970年）
• 中世ヒューマニズムとその他の研究（1970）
• ロバート・グロステスト：中世ヨーロッパにおける英国人の精神の成長（オックスフォード大学出版局、1986年、第2版、1992年）のレビュー
• 聖アンセルムス：風景の中の肖像（ケンブリッジ大学出版、1992年）
• スコラ哲学的ヒューマニズムとヨーロッパ統一、第 1 巻および第 2 巻 (Wiley、1997 年、2001 年)
• 歴史と歴史家：RWサザン選集、ロバート・バートレット編（ブラックウェル出版、2004年）

• ギフォード講演の略歴 – マイケル・W・デラッシュマット博士
• パーマー、ウィリアム。「リチャード・サザン卿の回顧：若き中世学者の肖像」、バージニア・クォータリー・レビュー、1998年冬。
• ガーディアン紙の死亡記事