キュリルとメトディウス

2人の兄弟は、当時ビザンツ帝国の同名の属州であったテッサロニキ（現在のギリシャ）で生まれた。キュリルは827～828年、メトディウスは815～820年に生まれた。 『キュリル伝』によれば、キュリルは7人兄弟の末っ子で、コンスタンティンとして生まれたが^{[ 9 ]}、死の直前にローマで修道士になった際にキュリルという名前を与えられた^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} 。メトディウスはミカエルとして生まれ、ミシアン・オリンポス（現在のトルコ北西部のウルダグ）のポリクロン修道院で修道士になった際にメトディウスという名前を与えられた^{[ 13 ]} 。彼らの父親はビザンツ帝国のテッサロニキ管区のドゥルンガリオスであるレオで、母親の名前はマリアであった。

兄弟の正確な民族的出自は不明であり、キュリルとメトディウスがスラブ系^{[ 14 ]}かギリシャ系^{[ 15 ]か、あるいは両方かは議論の余地がある[ 16 ]}。キュリルが14歳の時に兄弟は父を亡くし、帝国の最高大臣の一人であるロゴテテス・トゥ・ドロモウの有力大臣テオクティストスが彼らの保護者となった。彼はまた、摂政バルダスと共に、帝国内で広範囲にわたる教育プログラムを開始し、それがマグナウラ大学の設立につながり、キュリルはそこで教鞭をとることになった。キュリルは教育を受けた後しばらくして司祭に叙任されたが、弟のメトディウスは867/868年まで助祭のままであった^{[ 17 ] 。}

860 年頃、ビザンツ皇帝ミカエル 3 世と、大学でキュリルの教授を務め、初期の頃に彼を導いたコンスタンティノープル総主教フォティオスは、ユダヤ人やサラセン人と会話できる学者を派遣してほしいと要請していたハザール人への宣教遠征にキュリルを派遣した。 ^{[ 18 ]}メトディウスがキュリルと共にハザールへの宣教に同行したと主張されているが、これは後世の創作かもしれない。ラテン語の「レジェンダ」に記された彼の生涯の記述によれば、彼はタウリカ（現在のクリミア）のケルソネソスでハザール語を学んだとされている。

コンスタンティノープルに戻った後、キュリルは大学の哲学教授に就任した。一方、彼の兄はすでにビザンツ帝国の政治・行政において重要な人物となり、修道院長を務めていた。

862年、兄弟は後に歴史的に重要な役割を果たすことになる仕事に着手した。同年、大モラヴィア公ラティスラフは、皇帝ミカエル3世と総主教フォティオスに、スラヴ人の臣民を福音化するために宣教師を派遣するよう要請した。彼の動機は宗教的なものよりも政治的なものであったと思われる。ラティスラフはフランク王国の支配者ルートヴィヒ2世の支援を受けて王位に就いたが、その後フランク王国からの独立を主張しようとした。キュリルとメトディウスがモラヴィアにキリスト教をもたらした最初の人物であるというのはよくある誤解である。ラティスラフがミカエル3世に宛てた手紙には、彼の民が「すでに異教を拒絶し、キリスト教の法に従っている」と明確に記されている。^{[ 19 ]}ラティスラフはローマ教会の宣教師を追放し、代わりに教会の支援と、おそらくは政治的な支援を求めてコンスタンティノープルに目を向けたと言われている。^{[ 20 ]}皇帝はすぐにキュリルを派遣することに決め、弟のメトディウスも同行させた。^{[ 21 ]}この要請は、ビザンツ帝国の影響力を拡大する絶好の機会となった。彼らの最初の仕事は、助手の育成だったようだ。863年、彼らは福音書と重要な典礼書を、現在では古教会スラヴ語として知られる言語に翻訳し始め、^{[ 22 ]}大モラヴィアに旅してそれを広めた。^{[ 23 ]}この努力は十分に報われた。しかし、彼らは、スラヴ語特有の典礼を作ろうとする彼らの努力に反対するドイツ人聖職者と対立することになった。

この任務のために、彼らはスラブ語の写本に使用される最初のアルファベットであるグラゴル文字を考案した。グラゴル文字はスラブ語の特定の特徴に合うように設計されていた。多くの言語が、その子孫であるキリル文字を現在も使用している。^{[ 20 ]}

兄弟は、大モラヴィアで使用された最初のスラヴ民法典を著した。多くの正教会と一部の東方カトリック教会は、典礼において、古教会スラヴ語に由来する教会スラヴ語を今もなお使用している。

兄弟たちが実際にどれだけ翻訳したのかを正確に知ることは不可能である。新約聖書と詩篇が最初に翻訳され、その後旧約聖書の他の箇所が翻訳されたようだ。「Translatio」にはキュリルによる福音書の翻訳版についてのみ、「Vita Methodii」には「evangelium Slovenicum」についてのみ言及されているが、他の典礼用の箇所も翻訳された可能性がある。

彼らが典礼の出典としてローマ典礼かコンスタンティノープル典礼のどちらを用いたのかも定かではない。ラテン文字に酷似した典礼断片が示唆するように、ローマ字を用いた可能性は十分にある。この見解は「プラハ断片」や、エルサレムからキエフに持ち込まれ、イズマイル・スレズネフスキーによって発見された古代グラゴル文字の典礼断片（おそらくスラヴ語で書かれた最古の文書）によって裏付けられている。これらの断片がラテン文字に似ている例としては、「ミサ」、「序文」、そして「フェリシタス」という名前などが挙げられる。いずれにせよ、ローマからの許可なしに兄弟たちが永続的な成功を収めることは望めなかったであろう状況であった。

キュリルとメトディウスの宣教活動がスラヴ人の間で大きな成功を収めたのは、彼らがラテン語やギリシャ語ではなく、スラヴ人の母語を用いたことが一因であった。大モラヴィアでは、キュリルとメトディウスは東フランク王国からの宣教師たちにも出会った。彼らは西方教会、すなわちラテン教会を代表し、カール大帝が建国したカロリング帝国を体現し、ラテン語によるローマ典礼との言語的、文化的、典礼的な統一を目指していた。彼らはモラヴィアとスラヴ人を、自分たちの正当な宣教地に属するものとみなしていた。

西方の宣教師たちとの間に摩擦が生じた際、兄弟たちは同胞のカトリック教徒との不和を招きたくなかったため、ローマへ赴き、宣教師同士の争いを避ける解決策について教皇に相談することにした。867年、教皇ニコラウス1世（858-67）は兄弟たちをローマに招いた。この頃には、モラヴィアにおける彼らの福音宣教は、ザルツブルク大司教アダルヴィン（859-73）とパッサウ司教エルマンリヒ（866-74）との論争の中心となっていた。彼らは同じ地域の教会管轄権を主張し、そこの改宗者たちにローマ典礼のみを用いるよう求めていた。

彼らは聖クレメンス1世教皇の聖遺物と多くの弟子たちを携えてパンノニア（バラトン公国）を通り、そこでコチェリ公から手厚い歓迎を受けた。パンノニアでの彼らの活動は、ドイツ司教団、特に75年間パンノニアを支配していたザルツブルク司教との対立の継続を必然的に招いた。早くも865年には、アダルウィン司教がそこで司教権を行使していた。彼の管轄下の行政は大司祭リーバルトが担​​っていた。彼はザルツブルクに退却せざるを得なかったが、彼の上司は本能的に自分の主張を放棄したくなかった。

兄弟はローマに支援を求め、868年にローマで温かく迎えられた。これは、彼らが聖クレメンスの聖遺物を持参したことと、スラヴ人の領土をめぐるコンスタンティノープル総主教庁との対立が、ローマが兄弟とその影響力を高く評価する動機となったことが一因である。^{[ 20 ]}

ローマでは兄弟たちはその学識を称賛され、コンスタンティノープルでの影響力を認められ、育成された。アナスタシウス・ビブリオテカリウスは後にキュリルを「使徒的生活を送る人」「偉大な知恵を持つ人」と呼んだ。^{[ 24 ]}新教皇アドリアヌス2世（867-72）はモラヴィアでの彼らの宣教に教皇の支援を与え、兄弟たちの新しいスラヴ典礼の使用を正式に認可した。

その後、教皇自身がメトディウスを司祭に叙任し、著名な司教フォルモススとガウデリックによって、聖ゴラズド、オフリドの聖クレメント、聖ナウムが司祭に、聖アンゲラルと聖サヴァが助祭に、5人のスラヴ人の弟子が叙任された。 ^{[ 25 ]} 10世紀以来、キュリルとメトディウス、そしてこの5人の弟子は、ブルガリア正教会で「七聖人」として共に崇敬されている。^{[ 26 ] [ 27 ]}新しい司祭たちは、主要な教会の祭壇で自分たちの言語で儀式を執り行った。

死期が近いことを悟ったキュリルは、それまでコンスタンティンとして知られていたが、バシレイオス会の修道士となり、キュリルという新しい名前を与えられた。^{[ 28 ]}彼は50日後の869年2月14日にローマで亡くなった。トランスラティオ（IX）で主張されているように、彼が司教に叙任されていたかどうかは疑問である。キュリルの死後、メトディウスはシルミウム（現在のセルビアのスレムスカ・ミトロヴィツァ）の大司教の称号を与えられ、モラヴィアとパンノニア全域の管轄権とスラヴ典礼を執り行う権限を与えられた。^{[ 29 ]}メトディウスが870年に司教に叙任され、873年まで大司教の地位に昇格しなかったという「ヴィタ」の記述は、教皇ヨハネ8世の879年6月の教皇勅書によって否定されている。この勅書によれば、教皇アドリアヌスは彼を大司教に聖別した。ヨハネは、大モラヴィアとパンノニアに加えて、セルビアも管轄区域に含めた。

メトディウスはスラヴ人の間で一人で宣教を続けた。最初は大モラヴィアではなく、パンノニア、特にバラトン公国で。大モラヴィアの政治情勢は不安定だった。ラスティスラフは870年に甥のスヴァトプルクに捕らえられ、バイエルンのカールマンに引き渡され、 870年末にレーゲンスブルクの議会で有罪判決を受けた。一方、東フランク王国の支配者と司教たちはメトディウスを罷免しようとした。メトディウスの大司教としての権威はザルツブルクの管轄権にとって脅威とみなされ、彼は捕らえられ、東フランク王国の司教であるザルツブルクのアダルウィン、パッサウのエルマンリヒ、フライジングのアンノに説明を強いられた。激しい議論の後、彼らはメトディウスの罷免を宣言し、彼を現代のドイツの修道院に送るよう命じ、そこで彼は2年半投獄された。^{[ 30 ]}

メトディウスの投獄場所は『ヴィタ・メトディウス』には記録されていないが、比較的最近の研究でライヒェナウ修道院の信徒会簿に一連の署名が見つかり、それがライヒェナウ修道院であったという説を裏付けている。まず、メトディウス自身の署名^があり、ペン先が折れるほど強く書かれている。同じ手でその下に、おそらく彼の側近と思われる以下の名前が書かれている。Λεον ^{[ 31 ] Ιγνατιος [ 32 ] Ϊοακιν [ 33 ] Συμεον [ 34} ]^{およびΔραγαϊς} [ 35 ^]これらの名前^は現存する^資料には記録さ^れてい^ないが、最後の名前はスラヴ語である^{。[ 36 ]}

871年のコンヴェルシオ・バゴアリオルム・エト・カランタノルムは、教皇を説得するために書かれたものの、その目的を認めたわけではなかったが、強力な主張にもかかわらず、ローマはメトディウスを断固として支持した。教皇はアンコーナの司教パウロを派遣してメトディウスを復職させ、敵を罰するよう命じ、その後、両者は教皇特使と共にローマに出頭するよう命じられた。こうして、873年に新教皇ヨハ​​ネ8世（872-82）はメトディウスの釈放を確保したが、新しいスラヴ語典礼の執行を中止するよう命じた。^{[ 37 ]}

教皇の意志が優先され、メトディウスは自由と大モラヴィアおよびパンノニアの大司教管轄権を確保したが、新しいスラヴ典礼を執り行う許可は得られなかった。コツェリの死後、ドイツ貴族が公国を統治していたため、パンノニアにおける彼の権限は制限された。しかし、その後スヴァトプルクは大モラヴィアを事実上独立して統治し、ドイツ人聖職者を追放した。これにより、メトディウスは妨げられることなく活動できるようになったようで、『伝記』（X）はその後数年間（873～879年）を彼の使命にとって実り多い時期と描写している。メトディウスは、スラヴ典礼の執り行いの禁止を、完全に、あるいは部分的に無視したようである。フランク人の聖職者たちが再び彼の領地に足を踏み入れ、厳格な大司教とは対立する寛容なスヴァトプルクの姿を明らかにしたとき、これはローマでメトディウスに対する苦情の原因となり、フィリオクエに関する非難と結びついた。

878年、メトディウスは異端とスラヴ語典礼の執行の罪でローマに召喚された。しかし今回は、教皇ヨハネはメトディウスの弁明に納得し、全ての罪状を免除して彼をローマに送り返し、スラヴ語典礼の執行を許可した。メトディウスの後を継いだカロリング朝の司教ヴィヒング（シュヴァーベン人）はスラヴ語典礼を弾圧し、メトディウスの弟子たちを追放した。多くの弟子はブルガリアの洗礼者ボリス公のもとに身を寄せ、そこでスラヴ語を話す教会を組織した。一方、教皇ヨハネの後継者たちはラテン語のみで典礼を行うという規則を制定し、それは何世紀にもわたって続いた。

メトディウスは正統性を擁護し、典礼の執行に関する規則に従うことを約束した。当時ローマでもそうであったため、ニカイア信条からフィリオクエを省略したことを、彼はより容易に弁護することができた。フィリオクエは6世紀までに西方のローマ典礼教会の一部で聞かれるようになったが、ローマがそれに倣ったのは1014年になってからであった（ニカイア信条を参照）。メトディウスがヴィヒングを補佐司教に任命したことで、メトディウスの批判者たちはなだめられた。両派の関係が再び緊張したとき、教皇ヨハネ8世はメトディウスを断固として支持した。882年12月に彼が亡くなった後、大司教自身の立場が不安定になったように見えた。政治的支援を必要とし、東ローマ皇帝を訪問したことから、ゲッツは『伝記』（XIII）の記述を受け入れるようになった。

メトディウスは885年4月6日に亡くなり^{[ 38 ]}、遺体は大モラヴィアの主大聖堂に埋葬された。大モラヴィアの首都がどの都市であったかは未だに未解決の問題である。そのため、遺体の所在は不明のままである^{[ 39 ]。}

メトディウスの死後、敵意が争いへと発展した。キュリルとメトディウスの弟子たちの中では、オフリドのクレメンスがゴラズドと共に大モラヴィアのドイツ人聖職者に対する闘争を率いた。メトディウスが後継者として指名したゴラズドは、教皇ステファヌス5世に認められず、スラヴ典礼の執行も禁じられ^{[ 40 ]}、メトディウスの後継者として悪名高きヴィヒングが任命された。ヴィヒングはすぐにキュリルとメトディウスの弟子たちを大モラヴィアから追放した。

クレメントは投獄された後、大モラヴィアから追放され、885年か886年に聖ナウム、聖アンゲラル、そしておそらくゴラズド（他の資料ではゴラズドはすでに亡くなっていたとされている）と共に第一次ブルガリア帝国の国境にたどり着いた。アンゲラルは到着後まもなく亡くなったが、クレメントとナウムはその後ブルガリアの首都プリスカに送られ、そこでボリス1世から将来の聖職者にスラヴ語を教える任務を与えられた。最終的に彼らは2つの神学校、オフリドのオフリド文学学校とプレスラフのプレスラフ文学学校を設立するよう命じられた。プレスラフ文学学校は元々プリスカに設立されたが、893年にプレスラフに移転した。

キュリルの死後数十年間は、列聖に至る過程は現代と比べて複雑ではなかった。キュリルは死後まもなく弟子たちから聖人として崇められた。彼の信奉者は彼が福音を伝えた国々に広がり、その後キリスト教会全体に広がった。兄弟のメトディウスと共に、彼は聖人として有名だった。葬列の際にローマの街路に並んだ群衆からは、キュリルに聖人の地位を与えるよう求める声が上がった。兄弟が教皇文書に初めて登場するのは、 1880年のレオ13世のグランデ・ムヌスである。彼らは「スラブ人の使徒」として知られ、現在もカトリックと正教会のキリスト教徒から高く評価されている。彼らの祝日は現在、カトリック教会では2月14日（聖キュリルの命日と一致する）に祝われている。東方正教会では5月11日（ただし、ユリウス暦を使用する東方正教会ではグレゴリオ暦では5月24日）、第二バチカン公会議の改訂前の旧聖人暦では7月7日である。この祝祭は、兄弟による識字教育の導入とスラヴ語での福音書の説教も記念している。兄弟は1980年に「ヨーロッパの守護聖人」に宣言された。^{[ 43 ]}

ブルガリアの歴史で伝統的に受け入れられている「ブルガリア文字の日」として聖キュリルとメトディウスの日を祝った最初の世俗的な祝典は、 1851年5月11日にプロヴディフの町で行われた。同時に、地元のブルガリアの学校が「聖キュリルとメトディウス」と名付けられた。これらの行為はどちらも、著名なブルガリアの教育者ナイデン・ゲロフによって始められたものであった。^{[ 44 ]}しかし、アルメニア人の旅行者は、 1803年5月22日にシュメンの町を訪れた際に「ブルガリア文字の祝典」について言及している。 ^{[ 45 ]}

キュリルとメトディウスは、イングランド国教会では小祝祭^{[ 46 ]} 、米国聖公会暦では2月14日に小祝祭として記念されている^{[ 1 ]}。

この日は現在、以下の国々で祝日として祝われています。

• ブルガリアでは、この日は 5 月 24 日に祝われ、「ブルガリアの教育と文化、およびスラブ文字の日」（ブルガリア語: Ден на българската просвета и култура и на славянската писменост）として知られ、祝う国民の祝日です。ブルガリアの文化と文学、そしてアルファベット。 「アルファベット・文化・教育の日」（ブルガリア語: Ден на азбуката, културата и просвещението）としても知られています。聖キリルと聖メトディウスはブルガリア国立図書館の常連客です。図書館の前に彼らの記念碑があります。聖キュリルと聖メトディウスはブルガリア正教会で最も崇敬される聖人であり、二人の兄弟のイコンはどの教会にも見られる。
• 北マケドニアでは、5月24日に祝われ、「聖キュリルとメトディウス、スラヴ啓蒙者の日」（マケドニア語: Св. Кирил и Методиј, Ден на словенските просветители）として知られる国民の祝日となっている。マケドニア共和国政府は2006年10月に国民の祝日の法令を制定し、マケドニア共和国議会は2007年初頭にそれに対応する法律を可決した。^{[ 47 ]}以前は学校でのみ祝われていた。また、「ソルン兄弟の日」（マケドニア語: Солунските браќа）としても知られている。
• チェコ共和国とスロバキアでは、もともとこの二人の兄弟は3月9日に記念されていましたが、教皇ピウス9世がいくつかの理由でこの日付を7月5日に変更しました。^{[ 48 ]}今日、聖キュリルとメトディウスはこれらの国で国民の聖人として崇敬されており、彼らの名前の日（7月5日）である「聖キュリルとメトディウスの日」は、チェコ共和国とスロバキアの国民の祝日となっています。チェコ共和国では「スラブ宣教師キュリルとメトディウスの日」（チェコ語: Den slovanských věrozvěstů Cyrila a Metoděje）として祝われ、スロバキアでは「聖キュリルとメトディウスの日」（スロバキア語: Sviatok svätého Cyrila a Metoda）として祝われます。^{[ 48 ]}
• ロシアでは5月24日に祝われ、「スラヴ文学文化の日」（ロシア語: День славянской письменности и культуры）として知られ、スラヴ文化、文学、そしてアルファベットを祝う日です。この日は教会暦（ユリウス暦）では5月11日にあたり、ロシアの祝日ではありません。

聖人の祝日は、東方正教会では5月11日に、カトリック教会と聖公会では2月14日に「聖キュリルとメトディウスの日」として祝われます。西方キリスト教のルーテル教会では、2人の聖人を2月14日または5月11日に記念します。ビザンチン典礼ルーテル教会では、聖キュリルとメトディウスの日を5月24日に祝います。^{[ 49 ]}

ブルガリアの首都ソフィアにある国立図書館、北マケドニアのスコピエにある聖キュリル・メトディウス大学、ブルガリアのヴェリコ・タルノヴォとスロバキアのトルナヴァにある聖キュリル・メトディウス大学は、いずれもこの二人の聖人の名を冠している。チェコ共和国オロモウツにあるパラツキー大学の神学部は、「聖キュリル・メトディウス神学部」という名称である。アメリカ合衆国では、ミシガン州オーチャードレイクにある聖キュリル・メトディウス神学校が彼らの名を冠している。

1846年に設立された聖キュリルとメトディウスの兄弟団は、ウクライナの民族的アイデンティティを維持するためにロシア帝国で活動した親ウクライナ組織であり、短命に終わった。

聖キュリルと聖メトディウスは、リュブリャナ大司教区の主要な守護聖人です。リュブリャナ大聖堂は、キュリルとメトディウス広場（スロベニア語：Ciril–Metodov trg ）にあります。^{[ 50 ]}また、彼らはコシツェ（スロバキア）のギリシャ・カトリック教区^{[ 5 ]}とトロントのスロバキア・ギリシャ・カトリック教区の守護聖人でもあります。

南極大陸のサウスシェトランド諸島、リビングストン島のタングラ山脈にある聖キュリル峰と聖メトディウス峰は、兄弟にちなんで名付けられた。

聖キュリルの遺骨は、ローマのサン・クレメンテ大聖堂内にある聖堂に埋葬されている。この聖堂には、サッソフェラート作の聖母像が安置されている。

ペンシルベニア州ダンビルにある聖キュリルとメトディウス大聖堂（世界で唯一、聖キュリルとメトディウスに捧げられたカトリック大聖堂）は、エキュメニズム、教育、福音宣教、高齢者介護の使徒的活動に専念する教皇庁直轄のカトリック女子修道会である聖キュリルとメトディウス修道女会の本部礼拝堂である。 ^{[ 51 ]}

聖キュリルと聖メトディウス勲章は、もともと1909年に創設されたもので、ブルガリアの国家勲章制度の一部である。

2021年、ブルガリア海軍が新たに取得した調査船は、聖人にちなんで聖キュリルとメトディウスと改名され、女優のマリア・バカロワが命名者となった。^{[ 52 ]}