クシャーノ・ササン朝

クシャーノ・ササン朝王国（インド・ササン朝王国とも呼ばれる ） ^{[ 1 ]}は、3世紀から4世紀にかけてササン朝がバクトリアに建国した政体である。ササン朝は、225年の一連の戦争の後、衰退しつつあったクシャーナ朝からソグディア、バクトリア、ガンダーラの各州を奪取した。 ^{[ 2 ]}その後、現地のササン朝総督はクシャーンシャー（バクトリア語ではKΟÞANΟ ÞAΟまたはKoshano Shao ^{[ 3 ]}）または「クシャーナの王」の称号を名乗り、貨幣を鋳造した。 ^{[ 2 ]}彼らはササン朝内部の「準王国」を形成していたとみなされることもある。^{[ 4 ]}

この統治は360～370年まで続き、^{[ 2 ]}クシャーノ・ササン朝は侵略してきたキダラ人に領土の大部分を奪われ、残りはササン朝帝国本体に組み込まれた。^{[ 5 ]}その後、キダラ人は今度はエフタル人に取って代わられた。^{[ 6 ]}

クシャーンシャー朝は主に貨幣で知られています。彼らの貨幣はカブール、バルク、ヘラート、メルヴで鋳造され、その領土の広さを証明しています。^{[ 7 ]}

「クシャーンシャーの王の中の王」という称号のコインを発行したホルミズド1世クシャーンシャー（西暦277～286年）による反乱は、同時代のササン朝ペルシアの皇帝バフラム2世（西暦276～293年）に対して起こったようだが、失敗に終わった。 ^{[ 2 ]}

ササン朝は、パルティアに対する勝利後まもなく、紀元230年頃のアルダシール1世の治世中にバクトリアに支配領域を拡大し、その後、息子のシャープール1世（240～270年）の治世中に西パキスタンの帝国の東部へとさらに拡大した。こうしてクシャーナ朝は、クシャーナシャー、すなわち「クシャーナ朝の王」と呼ばれるササン朝貴族の支配下に、バクトリアやガンダーラを含む西部の領土を失った。クシャーナ・ササン朝の東方における最果てはガンダーラであったようで、インダス川を渡ることはなかったようで、インダス川のすぐ向こうにあるタクシラ市では、彼らの貨幣はほとんど発見されていない。^{[ 8 ]}

ホルミズド1世クシャンシャー率いるクシャーノ・ササン朝は、同時代のササン朝皇帝バフラム2世（西暦276-293年）に対して反乱を起こしたが、失敗に終わった。 ^{[ 2 ]}パネギリキ・ラティーニ（西暦3-4世紀）によれば、あるオルミス（オルミスダス）が兄バフラム2世に対して反乱を起こし、オルミスはサチス（サカスタン）の人々に支持されたという。^{[ 7 ]}ホルミズド1世クシャンシャーは、クシャンシャーハンシャー（「クシャーンの王の中の王」）の称号を刻んだ貨幣を発行したが、 ^{[ 9 ]}これは恐らくササン朝の支配に反抗するためであったと思われる。^{[ 2 ]}

325 年頃、シャープール 2 世は領土の南部を直接統治していたが、北部ではクシャーンシャーが支配を維持していた。タクシラ市でインダス川以北のササン朝の貨幣の重要な発見が始まったのは、シャープール 2 世(在位 309-379 年) とシャープール 3 世(在位 383-388 年)の治世からであり、インダス川以北へのササン朝の支配拡大は、アンミアヌス マルケリヌスが記述したように、350-358 年のシャープール 2 世の「キオニテスとクシャーンとの」戦争の結果であったことを示唆している。^{[ 8 ]}彼らは恐らく、キダラ王の支配下にあるキダラ朝の台頭まで支配を維持していたと思われる。^{[ 8 ]}

クシャーナ朝の衰退と、クシャーノ・ササン朝およびササン朝による敗北の後、キダール族、そしてエフタル族（アルチョン・フン族）が台頭し、バクトリアとガンダーラを征服し、中央インドにまで勢力を拡大した。その後、トルコ・シャーヒー朝、そしてヒンドゥー・シャーヒー朝が続き、最終的にイスラム教徒がインド北西部に到来するまで続いた。

シヴァ神とナンディを描いた硬貨が発見されており、ヒンドゥー教の影響が強かったことを示している。

マニ教の創始者である預言者マニ（210年 - 276年）は、ササン朝の東方への拡大に伴って、ガンダーラの繁栄する仏教文化に触れた。彼はバーミヤンを訪れたと言われており、そこには彼に帰属する宗教画がいくつかあり、しばらくの間そこに住んで教えを説いたと考えられている。また、 240年か241年にインダス川流域（現在のパキスタン）に航海し、インドの仏教徒の王であるトゥーラン・シャーを改宗させたとも伝えられている。^{[ 10 ]}

その際、様々な仏教の影響がマニ教に浸透したようである。「仏教の影響はマニの宗教思想の形成において重要であった。魂の転生はマニ教の信仰となり、男性と女性の僧侶（「選ばれた者」）と彼らを支える在家信者（「聞く者」）に分かれたマニ教共同体の四区分構造は、仏教のサンガの構造に基づいていると思われる」。^{[ 10 ]}

ミトラ信仰も盛んになり、ミトラはクシャーノ・ササン朝の支配者の守護神とみなされていた。^{[ 11 ]}

クシャーナ・ササン朝は、ブラーフミー文字、パフラヴィー文字、バクトリア文字で銘文を刻んだ貨幣を数多く発行した。それらの貨幣は、クシャーナ朝の貨幣から影響を受けたものもあれば、より明確にササン朝の特徴を示したものもあった。

コインの表面には、通常、精巧な頭飾りをつけた支配者が描かれ、裏面には、拝火神殿か、ナンディを伴ったシヴァ神が描かれている。

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  クシャノ・サーサン朝の統治者アルダシール1世クシャンシャー、西暦230年から250年頃。メルブミント。
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  アルダシール 1 世 クシャンシャー、クシャーンの統治者ヴァスデーヴァ 1 世の名、西暦 230 ～ 245 年頃。^{[ 12 ]}
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  ホルミズド1世クシャンシャー、マズダとアナヒタの言及あり。メルヴ造幣所。^{[ 9 ]}
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  インド・ササン朝の硬貨。
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  インド・ササン朝時代の金貨。

インド・ササン朝は、ササン朝皇帝が狩猟や司法を行う様子を描いた銀製品や織物などの商品を交易していた。

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  クシャーノ・ササン朝の脚付き杯、メダリオン付き、西暦3～4世紀、バクトリア、メトロポリタン美術館。^{[ 13 ]}
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  パキスタンのラワルピンディで発掘されたクシャーノ・ササン朝の皿と思われるもの、紀元350～400年。^{[ 14 ]}大英博物館124093。^{[ 15 ] [ 16 ]}
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  クシャーノ・ササン朝時代、ガンダーラ地方、4世紀～5世紀、テラコッタ製男性像の頭部
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  中国の馮河図の墓（西暦504年）で発見された、狩猟の場面が描かれたクシャーノ・ササン朝時代の皿と思われるもの。山西省博物館所蔵。3～4世紀のものとされ、おそらくアフガニスタン北部で製造されたものと思われる。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

芸術的影響

ササン朝美術の例はクシャーナ朝美術に影響を与え、この影響は南アジア北西部で数世紀にわたって活発に続いた。中国の北魏の墓からも、クシャーノ・ササン朝美術に属すると思われる皿が発見されており、例えば、504年の馮河図の墓からはイノシシ狩りを描いた皿が見つかっている。^{[ 17 ]}

以下のクシャーンシャーは: ^{[ 23 ]}

• アルダシール 1 世クシャンシャー(230–245)
• ペロス 1 世 クシャンシャー(245–275)
• ホルミズド 1 世 クシャンシャー(275–300)
• ホルミズド 2 世クシャンシャー(300–303)
• ペロス 2 世クシャンシャー(303–330)
• ヴァラーラン・クシャンシャー(330–365)

• インド・パルティア

• Cribb, Joe (2018). Rienjang, Wannaporn; Stewart, Peter (編).ガンダーラ美術における年代学の問題：ガンダーラ・コネクションズ・プロジェクト第1回国際ワークショップ議事録、オックスフォード大学、2017年3月23日～24日。オックスフォード大学古典美術研究センター、Archaeopress。ISBN 978-1-78491-855-2。
• Cribb, Joe (2010). Alram, M. (編). "The Kidarites, the numismatic evidence.pdf" . Coins, Art and Chronology II, M. Alram 他編. Coins, Art and Chronology II: 91–146 .
• ダニ、ああ。リトビンスキー、BA (2006)。 「クシャノ・ササン朝」。バージニア州リトビンスキーにて。張Guand-Da;サムガバディ、R. シャバーニ (編)。中央アジアの文明の歴史。 Vol.  III: 文明の交差点: 西暦 250 年から 750 年。ユネスコ。103 ～ 118ページ。ISBN  978-9231032110。
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• クシャーノ・ササン朝の硬貨（アーカイブ）