トルビアックの戦い

トルビアックの戦い
アリー・シェファー著「トルビアックの戦い」。ギャラリー デ バタイユ
日付 496年 位置 ツルピッヒ、 ノルトライン ヴェストファーレン州 北緯50度40分31秒 東経6度36分4秒 / 北緯50.67528度 東経6.60111度 / 50.67528; 6.60111 結果 フランクの勝利 アラマンニク自治権の終焉
交戦国
フランクス	アレマンニ
指揮官とリーダー
シゴベルト・ザ・ラーム クローヴィス1世 アウレリアヌス[1]	ギブルド †
強さ
6,000フランク[2]	未知
死傷者と損失
重い	重い
クラス=notpageimage| ドイツ国内の場所

トルビアクの戦いは、クローヴィス1世の指揮下で戦っていたフランク族と、指導者が不明のアラマン族との間で戦われた。戦いの日付は伝統的に496年とされているが、他の記録では、それより早い480年代または490年代初頭、あるいはそれより遅い506年に戦われたと示唆している。「トルビアク」または「Tolbiacum」の場所は、通常、ノルトライン＝ヴェストファーレン州のズュルピヒ、現在のドイツ・ベルギー国境の東約60kmとされている。フランク族はトルビアクで勝利し、アラマン族に対する優位を確立した。

フランク族は隣り合った民族で同盟者でもあった。クローヴィス王のザリア・フランク族と、ケルンに首都を持ち、シギベルト・ザ・ラーム王のリプアリア・フランク族である。シギベルト王国に接していたのは、ゲルマン諸部族の連合であるアレマン人であった。アレマン人とリプアリア・フランク族の間では国境紛争、略奪、懲罰的襲撃が頻発したが、496年にシギベルトは本格的な侵略に遭い、クローヴィスに助けを求めた。クローヴィスは同盟者の要請に好意的に応え、軍隊を編成した。トルビアック防衛でシギベルトとその軍隊が大きな損失を被ったことは一般に認められている。トルビアックの戦いは2回あった可能性がある。^[要出典]

この戦いについては、最初の戦いの後、リプアリア・フランク族がおそらく助けにならなかったということ以外ほとんど知られていない。クローヴィスは戦士たちが殺されるのを見て、戦いが手に負えなくなってきたと感じた。感動して涙を流した彼は、妻クロティルデの神に助けを求めた。クロティルデは493年の結婚以来、その神を説いていた。

トゥールのグレゴリウスは、フランク人の歴史の第 2 章で、クローヴィスの祈りを記録しています。「ああ、イエス キリストよ、クロティルドが私に語ったように、あなたは生ける神の子であり、危険にさらされている人々には救いを与え、あなたに希望を託す人々には勝利を与えてくださる方です。私はあなたの助けによって信仰の栄光を求めます。もしあなたがこれらの敵に対して私に勝利を与えてくださり、あなたの名に身をゆだねた人々が経験したと言っている奇跡を私が経験するなら、私はあなたを信じ、あなたの名において洗礼を受けます。確かに、私は神々に祈りを捧げましたが、私が経験しているように、彼らは私を助けることができず、私は彼らには力が与えられておらず、彼らは奉仕する人々を助けに来ないと信じています。今、私はあなたに叫びます。敵から救われるなら、私はあなたを信じたいのです。」これらの言葉を聞いて、アレマン人は逃げ始めました。彼らのリーダーが斧で殺されていたからです。フランク人は残りのアレマン人を制圧するか、殺しました。

トゥールのグレゴリウスは、トルビアックの戦いがヨーロッパ史のクライマックスであったというその後の解釈を形作る要素について最初に言及した人物である。クローヴィスは、もし勝ったら、自分を助けたキリスト教の神の宗教に改宗するという誓いを立てたからこそ勝利を得たのだと言われている。クローヴィスは496年のクリスマスにランスで行われた儀式でキリスト教徒になった。^[3]トルビアックの戦いの伝統的な日付は、グレゴリウスの記述を受け入れることで、この確固たる立証のある洗礼の日付と一致するように確立された。クロヴィスの洗礼を祝福するヴィエンヌのアウィトゥスからの現存する手紙には、戦場での最近の改宗については全く触れられていない。^[4]

『フランクの歴史』 ii.30-31は、グレゴリウスがミルウィウス橋の戦いの前のコンスタンティヌス大帝の改宗と並行して確立した事実を直接的に確認している。

ついにアラマンニ族との戦争が勃発し、彼はそれまで自由意志で否定していたことを告白せざるを得なくなった。両軍が激しく戦う中、多くの虐殺が起こり、クローヴィスの軍隊は壊滅の危機に瀕し始めた。彼はそれを見て、天を仰ぎ、心の中で後悔しながら涙を流して叫んだ。「クロティルデが生ける神の子であると主張するイエス・キリストよ、苦難に陥った者を助け、あなたに希望を託す者に勝利を与えると言われている方よ、私はあなたの助けの栄光を懇願します。もしあなたがこれらの敵に対する勝利を与えて下さるなら、そして彼女が言うようにあなたの名において献身した人々があなたから得た力を知るなら、私はあなたを信じ、あなたの名において洗礼を受けます。私は自分の神々に祈ったが、私の知る限り、彼らは私を助けることをやめた。従って、彼らは彼らに従う者を助けないので、彼らには力がないと思う。今、私はあなたに祈る。私はあなたを信じたい。ただ私を敵から救ってください。」彼がこう言うと、アラマンニ人は背を向けて、逃げ回り始めた。そして王が殺されたのを見て、彼らはクロヴィスの支配に服従し、こう言った。「民がこれ以上滅びないように、私たちはあなたのものです。」そして彼は戦いをやめ、部下を激励した後、平和に退却し、キリストの名を唱えることで勝利を収めた功績を女王に伝えた。これは彼の治世の15年目に起こった。^[5] そこで女王はランスの司教聖レミに、クロヴィスを密かに召喚し、王に救いの言葉を授けるよう促した。司教は密かにクロヴィスを呼び寄せ、天地の創造者である真の神を信じ、自分自身にも他の誰にも役立たない偶像崇拝をやめるよう促し始めた。しかし王は言った。「聖なる父よ、喜んであなたの言うことを聞きます。しかし、一つだけ残っています。私に従う民は神々を捨てることに耐えられません。しかし私はあなたの言葉に従って彼らに語りかけます。」彼は信者たちと会ったが、彼が話す前に神の力が彼を先取りし、すべての人々が一斉に叫んだ。「敬虔なる王よ、私たちは死すべき神を拒絶し、レミが説く不死の神に従う用意ができています。」これは司教に報告され、司教は大いに喜び、洗礼盤を準備するよう命じた。広場はタペストリーの天蓋で覆われ、教会は白いカーテンで飾られ、洗礼堂は整頓され、香の香りが広がり、芳香の蝋燭が明るく燃え、洗礼堂の神殿全体が神聖な香りで満たされた。そして主は傍らに立つ人々に恵みを与え、彼らは天国の香りの中にいるように思った。そして王は司教に洗礼を受けたいと最初に頼んだ。別のコンスタンティヌス洗礼盤へと進み… ^[6]

アレマン人は下ライン川を放棄し、リプアリア・フランク族を放置した。わずかな利益しか得られなかったクローヴィスは、同盟者に領土を保持することを許した。クローヴィスは後に、西ゴート王国の北部を征服する際にシギベルトの援助を頼りにした。

もう一つの結果は、クローヴィスがカトリックに改宗したことでした。彼はラインの司教レミギウスから洗礼を受け、改宗に関する手紙をクローヴィスに書き送ったのです。これにより、クローヴィスは近隣のキリスト教徒や有力な聖職者からの支援を得ることができました。さらに、クローヴィスは征服や十字軍を遂行して、新しい領土をキリスト教化したり、聖職者から異端とみなされていたアリウス派を排除したりできるようになりました。

戦いが496年に起こったという伝統的な日付は、アウグスティヌス・ヴァン・デ・ヴィヴェルによって異議が唱えられ、彼の改訂された年代記では戦いは506年とされた。これは広く議論され、いくつかの現代の記録でも踏襲されている。^[7] 506年という日付は、グレゴリウスの年代記にも従っており、クローヴィスの父であるキルデリク1世の死は、491年に亡くなった聖ペルペトゥスの死とほぼ同時期とされている。したがって、491年から15年後は506年ということになる。 ^[8]キルデリクの墓には、491年に亡くなったゼノン皇帝の硬貨が含まれていたが、それ以降の硬貨は含まれていなかった。

506年のストラスブールの戦いは、多くの研究者がアラマンニ人とフランク人の間で起こったと推定される3回目の戦いであると仮定している戦いであり、その結果、北部アラマンニ人は敗北してフランク帝国に編入され、南部アラマンニ人は東ゴート王テオドリック大王の保護下に置かれた。^[9]

史料はアラマンニ族とフランク族の間で3度目の戦闘があった可能性について間接的にしか言及していない。506/7年にテオドリック大王がメロヴィング朝のクローヴィス1世に送った手紙には、クローヴィスがアラマンニ族と戦った戦いについて書かれている。この手紙でテオドリックは義兄にアラマンニ族に対する怒りを和らげ、不忠の者だけを罰し、残りのアラマンニ族との戦いをやめるよう求めている。テオドリックは残りのアラマンニ族を個人的に保護した。^[10]エンノディウスによるテオドリック大王に関する賛歌では、テオドリックがアラマンニ族に勝利したと誇張して語られている。^[11]

496 年のトルビアックの戦いで、アラマンニ族はクロヴィスの手によって大敗を喫した。その結果、アラマンニ族の一部はメロヴィング朝の保護下に入ったようである。テオドリックの手紙から、これらのアラマンニ族はその後クロヴィスとの条約を破り、そのために迫害され、クロヴィスとアラマンニ族の間でさらに戦いが起こったと推測できる。多くの研究者は、506 年にアラマンニ族とフランク族の間で 3 度目の戦闘が起こったと考えている。^{[9] [12] [13]}確かなのは、496 年から 506 年の間にさらに衝突があったということである。戦いの場所はどこにも記載されておらず、ストラスブールの近くであったという説は、多くの学者によって支持されている。クロヴィスの勝利の結果、アラマンニ族の領土の北半分はフランク族の手に渡り、南半分はテオドリックの保護を求めた。^{[14] [15]}

496年から506年にかけてのフランク族との戦争に敗れた結果、おそらく現在のアレマン語方言と南フランク語方言の境界まで、北方アラマン人が居住していた領土が最終的にフランク族の支配下に入った。^[12]

アラマンニ人の一部は南のラエティアに逃げ、東ゴート族の王テオデリックの保護下に置かれたようだ。^[12]彼は義理の兄弟であるクロヴィス1世のもとを訪れ、アラマンニ人のために仲裁したが、クロヴィスの怒りは当然であると認めた。そのため、彼は指導者たちの処罰を求めたが、判決には寛大な処置を勧めた。テオデリックは、ラエティアにいるアラマンニ人も平和的に行動するよう見届けると約束した。テオデリックは、その言葉の裏に、ラエティアの紛争地域を主張し、もしクロヴィスがそこでの彼の優位性を認めないなら、アラマンニ人を利用してクロヴィスに圧力をかけるつもりであることを明らかにした。^[16]

• マグヌス・アウレリウス・カシオドロス、上院議員、Variaeepistolae (537)、テオデリックの国営新聞。M. アキュリウスによるEditio Princeps (1533)。トーマス・ホジキン による英語翻訳『カシオドルスの手紙』（1886年）。 SJB Barnish Cassiodorus: Variae (リバプール: University Press、1992) ISBN 0-85323-436-1 
• Julius Cramer、『Die Geschichte der Alamannen als Gaugeschichte』、ブレスラウ: M&H Marcus、1899 年。
• オイゲン・エーヴィヒ。『メロヴィンガーとフランケンライヒ』、第 5 版、シュトゥットガルト:コールハンマー版、2006 年。
• ミヒャエル・フェルティグ、Ennodius und seine Zeit、1855-1860。
• ゲイニッヒ、ディーター。 「Chlodwigs Alemannenschlacht(en) und Taufe」、423–37 ページ。 D. Geuenich 編、Die Franken und die Alemannen bis zur "Schlacht bei Zülpich" (496/497) に記載。ベルリン: de Gruyter、1998 年。ISBN 3-11-015826-4。 
• おっと、ヨハネス。Reallexikon der Germanischen Altertumskunde、Vol. 9、ベルリン: de Gruyter、1995。ISBN 3-11-014642-8。 
• Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte、第 44 ～ 45 巻、ヘッセン州: 1994。
• Karl J. Trübner、Grundriss der germanischen Philologie、第 3 巻、第 4 部、ヘルマン パウル: 1900。
• イアン・ウッド（編）、『メロヴィング朝時代のフランク人とアラマンニ：民族誌的観点』ウッドブリッジ：ボイデル、1988年。
• アンドレ・ヴァン・ド・ヴィヴェール、「アラマンの勝利とクロヴィスの改心」、哲学と歴史のレビュー、Vol. 15、No. 3 (1936)、859 ～ 914 ページ。
• アンドレ・ヴァン・ド・ヴィヴェール、「ラ・ヴィクトワール・コントレ・レス・アラマンとラ・コンバージョン・ド・CIovis (組曲)」、Revue belge de philologie et d'histoire、Vol. 16、No. 1 (1937)、35 ～ 94 ページ。
• アンドレ・ヴァン・ド・ヴィヴェール、「L'unique victoire contre les Alamans et la conversion de Clovis en 506」、Revue belge de philologie et d'histoire、Vol. 17、No. 3 (1938)、793 ～ 813 ページ。