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福音書、エヴァンゲリオン、または福音書の書（ギリシャ語: Εὐαγγέλιον、Evangélion）は、キリスト教の新約聖書の4つの福音書のうち1つ以上（通常は4つすべて）を収録した写本または製本された書物で、ナザレのイエスの生涯とキリスト教信仰の起源を中心に扱っています。この用語は、ミサやその他の礼拝で使用される福音書の箇所を典礼暦の順序に従って並べた典礼書（エヴァンゲリアリーとも呼ばれる）にも使用されます。[ 1 ]
教会における典礼において、特定の福音書を用いることは、東方キリスト教においては依然として一般的であり、しばしば義務付けられており、ローマ・カトリック教会や英国国教会、ルーテル教会の一部では非常に一般的である。
中世には、必要な羊皮紙の費用が莫大だったため、聖書全体を写本することは稀でした。個々の書物や書物のコレクションは、特定の目的のために作成されました。4 世紀以降、福音書は典礼用、私的研究用、儀式や装飾用の「展示書」として作成されました。[ 2 ]ワシントン写本（フリーア福音書）は、4 世紀または 5 世紀にギリシャ語で書かれた、4 つの福音書のみを含む書物の初期の例です。7 世紀までには、特定の福音書のテキストが典礼暦の日付に割り当てられました。それ以前は、福音書の朗読は書物を順番に進めることがよくありました。[ 3 ]これらの書物の多くは精巧でした。福音書は、11 世紀頃まで、装飾写本の最も一般的な形式でした。その後、西方ではロマネスク聖書と詩篇 が福音書に取って代わりました。東方では、印刷術が普及するまで福音書は装飾写本の重要な主題であり続けた。福音書記者の肖像画は、その装飾の特に特徴的な要素であった。[ 4 ]島嶼部とオットー朝の装飾写本の傑作のほとんどは福音書である。[ 5 ]
しかし、ほとんどの福音書は全く装飾されておらず、装飾された頭文字やその他の装飾があるだけでした。それらには、福音書の本文に加えて、カノン表、要約、用語集、その他の解説資料などの補足テキストが含まれていることがよくありました。ラテン語の福音書には、ヒエロニムスがダマスス教皇に新しいウルガタ訳とテキストの配列の根拠を説明した「ヒエロニムスからダマスス教皇への手紙」が含まれていることが多く、多くのギリシャ語の福音書には、カイサリアのエウセビオスが考案したエウセビオスのカノンを説明する「カルピアヌスへの手紙」が含まれています。[ 6 ]
豪華な装飾が施された福音書は主に中世初期の特徴であり、福音書や一般的な聖書朗読集が典礼での使用に徐々に普及し、他のテキストが精巧な装飾に最も好まれるようになった。[ 7 ]
現在のローマ・カトリック教会の慣習では、福音書または福音書集[ 1 ]には、典礼暦年中に助祭または司祭がミサで朗読または詠唱する4つの福音書すべての箇所の全文が含まれています。ただし、福音書集の使用は義務ではなく、福音書の朗読は標準的な聖書朗読集にも含まれています。[ 8 ] [ 9 ]
福音書は、使用される場合は、入場行列で祭壇に運ばれますが、聖書朗読集は運ばれない場合があります。[ 10 ]行列で運ばれるときは、福音書は頭上ではなく、少し高く持ち上げられます。福音書の朗読は助祭の特別な役割であるため、助祭が行列で福音書を運ぶのは特に適切です。助祭がいない場合は、朗読者が運ぶことができます。[ 11 ]祭壇に到着すると、助祭または朗読者は祭壇に敬意を表して頭を下げ、それから福音書を祭壇に置き、アレルヤまでそこに置かれます。[ 12 ]
アレルヤの歌唱中、助祭（福音書を朗読する前に司祭の祝福を受ける）または助祭がいない場合は司祭が、祭壇から福音書を取り出し、それを携えて説教壇へ進みます。香が用いられる場合は、朗読または詠唱の前に助祭が福音書に香を焚きます。朗読または詠唱中は、祭壇奉仕者または侍者が香炉をゆっくりと振ります。[ 13 ]福音書は、司教に口づけをするために持っていかない限り、ミサが終わるまで説教壇に置かれたままです。その後、福音書は祭壇脇の供物台または他の適切で威厳のある場所に置かれます。[ 14 ]
アメリカ合衆国の聖公会では、福音書を使用する慣習が1979年の共通祈祷書で復活し、聖書朗読と福音書は「適切な大きさで威厳のある本から読むべきである」と示唆されている。[ 17 ]
下部のカテゴリも参照してください。
含まれるジェスチャーには、司祭が助祭や奉仕者と共に祭壇へ向かう動作や行列、助祭が福音書朗読の前に福音書を説教壇へ運ぶ動作なども含まれます。