テルヴィンギ

テルヴィング人、テルヴィング人、またはテルイング人（複数形はテルヴィングス、またはテルヴィングス）は、3世紀から4世紀にかけて ドナウ川下流域の北、ドニエストル川の西の平原に住んでいたゴート族の人々です。

彼らはドニエストル川東岸の別のゴート族であるグロイトゥンギ人と密接な関係があり、ローマ帝国とも重要な交流があった。^{[1]彼らは376年にドナウ川を越えてゴート族と他の民族が大移動した際の主要な構成員の1人であり、}西ゴート族の最も重要な祖先グループの一つとみなされている。

1911年にモーリッツ・シェーンフェルトが提案し、現在でも広く引用されている説によれば、テルヴィンギという名前はおそらくゴート語の「triu」に由来しており、英語の「tree」に相当し、「森の人々」を意味する。^{[2] [3]} ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、フランツ・アルトハイムの古い見解に同意している。つまり、そのような地名はゴート族が黒海に定住する前も後も、黒海以北に住んでいたゴート族を区別するために使われ、テルヴィンギ族はヴィディゴイア、ヴェドゥコ、ヴィディミールなど、森に関連した個人名を持つことがあり、その名前の最初の部分は英語の「wood」と同源であると彼は考えている。対照的に、この時代に知られている他のゴート族の名前、グリュートゥンギは「草原の人々」を意味し、語源は砂や砂利を意味する言葉と関連している可能性がある。どちらの名前も3世紀から4世紀後半または5世紀前半までしか見られない。^[4]（この時代以降、ゴート族は新しい名前で記録を残しており、最も有名なのは西ゴート族と東ゴート族である。）

一部の学者は、「テルヴィンギ」という名前はポントス以前のスカンジナビアに起源を持つ可能性があると主張している。ウォルフラムは、テルヴィンギがスカンジナビアの「牛人」であると信じていたJ.スヴェンヌングの例を挙げている。^[4]

テルヴィンギ族は、おそらく268年にローマ帝国に侵攻したゴート族の中にいた。^{[5] [6] [7]}この侵攻はローマの属州パンノニアとイリュリクムを制圧し、イタリア自体を脅かした。しかし、ゴート族はその夏、現在のイタリア・スロベニア国境付近での戦いで敗北し、その年の9月のナイススの戦いで敗走した。その後3年間、彼らはクラウディウス2世ゴティクスとアウレリアヌス皇帝による一連の遠征でドナウ川を越えて追い返された。

問題の多い『アウグスタの歴史』のクラウディウス・ゴティクス皇帝（在位268-270年）の記事には、皇帝がゴティクスの称号を得たときに征服した「スキタイ」民族のリストが次のように挙げられている。「ペウキ・トゥルトゥンギ・アウストログティ・ウイルティング・シギ・ペデス・セルタイ・エティアム・エルリ」。これらの言葉は、よく知られた民族を含めるように現代の編集者によって伝統的に編集されている。「ペウキ、グルトゥンギ、アウストログティ、テルヴィンギ、ヴィシ、ギペデス、セルタイ・エティアム・エトゥリ」。そのため、これがテルヴィンギの最初の記録であると主張されることもあった。しかし、必要な再構成は別として、今日の歴史家たちはこの文書が400年頃、つまり100年後に作成されたと考えている。^[8]

テルヴィンギ派は、他のゴート族のグループと区別されるいくつかのグループとともに、291年かその直後に皇帝マクシミアヌス（285-305）に捧げられた賛歌の中で初めて言及されている（おそらく292年4月20日にトリーアで捧げられた^[9]）。^{[10]この賛歌は伝統的に}クラウディウス・マメルティヌスの作とされてきた。^[11]

この賛歌はさまざまな解釈が可能である。ムーア人同士が戦ったことを述べた後、ヨーロッパに目を向けると、2つの異なる紛争が描かれているが、テルヴィンギ族がどちらの紛争に関わっていたのかは不明瞭である。「ゴート族はブルグント族を完全に滅ぼし、またアラマンニ族は征服者のために武器を身に着け、別のゴート族のグループであるテルヴィンギ族もタイファリ族の一団の助けを借りてヴァンダル族とゲピド族と戦う」 ^[12]。この一節は通常、テルヴィンギ族がゴート族の一種であり、2つの紛争のうち2番目の紛争、ヴァンダル族とゲピド族との戦いに関わっていたことを読者に説明していると解釈される。^[8]

テルヴィンギ族に関する、ほぼ確実に3世紀の記録は、369年のエウトロピオスの紀要の中にある。彼は、現在のダキア（ヌンク）にはタイファリ族、ヴィコタリ族、テルヴィンギ族が含まれていたと書いている。しかし、ここでも現存する文書には、テルビンギ族、テルヴルギ族、テルヴィギンティ族、Τερβίται（テルヴィタイ）族という大きな異称がある。^[8]これにより、テルヴィンギ族はドナウ川の北、カルパティア山脈付近に位置付けられることになり、この饗宴文に記されているタイファリ族、ゲピド族、ヴァンダル族のありそうな位置と一致する。

テルヴィンギ族については触れていないヨルダネスによれば、ゴート族の統治者アリアリクは、息子のコンスタンティノス2世がゴート族を決定的に打ち負かした後、332年にコンスタンティノス大帝と条約を結ばざるを得なかった。その後、ネーデルラントからウクライナにかけてのゴート族の領土に、ローマの貴重な金メダルが大量に流通し、考古学者によって発見された。それらはゴート族に対するローマの影響を示している。^[13]

367年、ローマ皇帝ウァレンスは、 366年に亡くなった王位簒奪者プロコピオスを支援したことへの報復として、ドナウ川北方のテルヴィンギ族を攻撃した。しかし、ゴート族の大半がモンテス・セロルム（おそらく南カルパティア山脈）に撤退したため、直接攻撃することはできなかった。アミアヌス・マルケリヌスは、ウァレンスは共に戦う相手を見つけられなかった（nullum inveniret quem superare poterat vel terrere）と述べ、恐怖に襲われた全員が山に逃げ込んだ（omnes formidine perciti... montes petivere Serrorum）とさえ示唆している。翌年、ドナウ川の氾濫により、ローマ軍は川を渡ることができなかった。

369年、ヴァレンスはついにゴート人の領土の奥深くまで侵入し、ここで初めて古典の記録に登場したグロイトゥンギ族との一連の小競り合いに勝利した。この一節でアミアヌスがグロイトゥンギ族の最高権力者であると記したアタナリックは「iudicem potentissimum」（グロイトゥンギ族のリーダーであったことを暗示）は逃亡を余儀なくされ、その後ドナウ川の真ん中で和平協定を結び、ローマの土地に足を踏み入れないことを約束した。^{[14]しかし、テキストの後半でアミアヌスはアタナリックを、}フン族に加わったグロイトゥンギ族に襲われたテルヴィンギ族の裁判官（iudex ）として記している。^[15]

テルヴィンギ族は西スキタイ（おそらく現代のモルダヴィアとワラキア）^[要出典]に留まったが、376年に彼らの指導者の一人であるフリティゲルンがローマ皇帝ウァレンスに、ドナウ川南岸に人々とともに定住する許可を求めたときまでそこにいた。彼らがそこでフン族からの避難所を見つけることを望んでいたという見方は、今日歴史家によって異論が唱えられている。彼らが定住したのは、第一次ゴート戦争後の和平交渉のためであった可能性が高い。^[16]ウァレンスはこれを許可した。しかし、飢饉が起こり、ローマは彼らに約束されていた食糧も土地も供給する気がなかった。公然と反乱が起こり、バルカン半島全土で6年間にわたる略奪と破壊、ローマ皇帝の死、ローマ軍全体の壊滅につながった。 378年のアドリアノープルの戦いは戦争の決定的瞬間であった。ローマ軍は虐殺され、戦闘中に皇帝ウァレンスが殺害され、ローマ世界に衝撃が走り、最終的にローマ人は蛮族と交渉してローマの土地に定住せざるを得なくなった。これは西ローマ帝国の崩壊に広範囲にわたる影響を及ぼす新たな傾向であった。

時代と地理的領域において、テルヴィンギ族とその近隣のグルトゥンギ族は考古学上のシンタナ・デ・ムレシュ・チェルニャホフ文化に相当します。

チェルニャホフ集落は、川の谷間の開けた土地に集まっている。住居には、床下住居、地上住居、屋台住居などがある。最大の集落（ブデスティ）は35ヘクタールの広さがある。^[17]ほとんどの集落は開けていて要塞化されていないが、いくつかの要塞も知られている。^[要出典]

シンタナ デ ムレシュの墓地は、シンタナ デ ムレシュの集落よりもよく知られています。^[18]

シンタナ・デ・ムレシュ墓地は、チェルニャホフの他の墓地と同じ基本的な特徴を示している。火葬と土葬の両方が含まれ、土葬では頭が北に向けられている。いくつかの墓は空のままになっている。副葬品には陶器、骨製の櫛、鉄製の道具などが含まれることが多いが、武器はほとんどない。^[19]

テルヴィング族の本来の宗教はヴォードニズムであるが、サバ（サヴァ）の殉教史やウルフィラの聖書翻訳が手がかりとなるかもしれない。いくつかの月や日は聖なる日であり、敬虔な信者には礼拝や儀式が義務付けられていた。ローマの捕虜がテルヴィング族にキリスト教を持ち込んだ。このキリスト教の広がりは早く、ウェレカとバトウィンの物語が証明しているように、テルヴィング族の王やその支持者たちはキリスト教徒のテルヴィング族を迫害し、その多くがローマ帝国のモエシアに逃亡した。ウルフィラはこの亡命中に聖書をゴート語に翻訳した。^[20]

ダキアに定住したテルヴィンギ族は、当時東ローマ帝国で勢力を誇っていた アリウス派を信仰した。アリウス派はキリスト教の一派で、イエスは三位一体の神の一部ではなく、強力な創造物であると信じる。この信仰は、4世紀後半から5世紀にかけて宗教的独占を達成したカトリックの教義に反する。

テルヴィニギ族はゴート族の一派であり、絶滅した東ゲルマン語族のゴート語のテルヴィニギ方言を話していた。

中世の作家ヨルダネスは、アラリック1世からアラリック2世までの西ゴート族の王を4世紀のテルヴィング朝の「裁判官」（iudex）アタナリックの後継者として描写しており、西ゴート族は伝統的にテルヴィング朝の後継者として扱われてきた。^[21]

この同一視を擁護するために、ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、ノティティア・ディグニタトゥムを解釈して、 388年から391年にかけてのヴェシ族とテルヴィンギ族を同一視しているとした。 ^[10]ヘルヴィヒ・ヴォルフラムによれば、一次資料ではテルヴィンギ族/グロトゥンギ族またはヴェシ族/オストロゴティ族という用語が使用されており、間違いがあった場合を除き、これらのペアが混同されることはなかったという。^[10]

一方、ノティティアに関する最近の解釈では、ヴェシとテルヴィンギという2つの名前がリストの異なる場所に見られるという。「これは明らかに、2つの異なる軍隊を扱っていることを示しており、結局のところ、2つの異なる民族として認識されていることを意味するに違いない」^[22]。ピーター・ヘザーは、ウォルフラムの立場は「完全に議論の余地があるが、その逆も同様である」と書いている^{[23] 。}

ウルフラムは、テルヴィング族とグルトゥンギ族という用語は、それぞれの部族が互いの部族を表すために使っていた古い地理的識別子、つまり伝統的な領土の外称であると考えている。^[3]そのため、ゴート族がフン族の侵略によって追放された後、この用語は使われなくなった。対照的に、彼は「ヴェシ」と「オストロゴティ」という用語は、人々が自慢げに自分たちを表すために使った内称であると提案している。^[3]したがって、テルヴィング族は自分たちをヴェシ族と呼んでいただろう。

• アタナリック（369–381）
• ロテステウス（族長）^[24]
• エリウルフ（族長、391年死亡）

• フリティゲルン（376年頃～380年頃）