哲学の概念
一般的な概念 哲学の実践は、いくつかの一般的な特徴によって特徴づけられる。それは合理的な探求の一形態であり、体系的であることを目指し、自身の方法論や前提を批判的に考察する傾向がある。[ 11 ] 哲学は、人間の状態 の中心にある刺激的で厄介で永続的な問題について、注意深く、長く、慎重に考えることを必要とする。
哲学的な知恵の探求は、一般的かつ根本的な問いを投げかけることを含みます。それは必ずしも明確な答えをもたらすとは限りませんが、人が主題をよりよく理解し、自分の人生を吟味し、混乱を解消し、常識に関連する偏見や自己欺瞞的な考えを克服するのに役立つことがあります。[ 13 ] ソクラテスは「 吟味されない人生は生きるに値しない 」と述べ、自分の存在を理解する上での哲学的探求の役割を強調しました。[ 14 ] バートランド・ラッセル によれば、「哲学の素養のない人は、常識、その時代や国の習慣的な信念、そして熟慮した理性の協力や同意なしに心の中で育まれた確信から生じる偏見に囚われたまま人生を送る」のです。[ 16 ]
学術的な定義 哲学のより正確な定義を与えようとする試みは議論の的となっており[ 17 ] メタ哲学で研究されている 。哲学のすべての部分に共通する一連の本質的な特徴があると主張するアプローチもあれば、より弱い類似点 しか見出せない、あるいは単なる空虚な包括的な用語だと主張するアプローチもある[ 19 ] 哲学運動 に属する理論家によってのみ受け入れられることが多く、Søren Overgaardらによれば修正主義的である。なぜなら、哲学の想定される部分の多くは、もしそれが真実であれば「哲学」という称号に値しないからである[ 20 ] 。
哲学の定義の中には、純粋推論などの方法論に関連して哲学を特徴づけるものもある。また、その主題に焦点を当てたものもあり、例えば、世界全体の最大のパターンを研究すること、あるいは大きな問いに答えようとする試みなどである。[ 21 ] イマヌエル・カント は、このようなアプローチを採用し、哲学の課題は「私は何を知ることができるのか？」「私は何をすべきなのか？」「私は何を望むことができるのか？」「人間とは何か？」という4つの問いによって統合されると主張した。 [ 22 ]
哲学の定義の多くは、科学との密接な関係を強調している。この意味で、哲学はそれ自体が独立した科学として理解されることもある。WVOクワイン のような自然主義哲学者 によれば、哲学は経験的でありながら抽象的な科学であり、特定の観察ではなく、広範囲にわたる経験的パターンに関心を寄せている。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
他の定義では、科学と哲学の対比に焦点を当てています。こうした多くの概念に共通するテーマは、哲学は意味 、理解 、あるいは言語の明確化に関わるものであるということです。[ 29 ] 概念分析 であり、概念の適用に必要な十分条件 を見つけることを含みます。 [ 30 ] 思考について 考えること [ 31 ] 言語 療法として提示しています。例えば、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインによれば、哲学は、 日常言語 の混乱した構造のために人間が陥りやすい誤解を払拭することを目的としています。[ 32 ]
エドムント・フッサール などの現象学者は、哲学を 本質 を探求する「厳密な科学」と特徴づけている。[ 33 ] 保留し 、「事物そのもの」、つまり経験の中で本来与えられたものに立ち返ることを実践している。彼らは、この基本的なレベルの経験がより高次の理論的知識の基礎を提供し、後者を理解するためには前者を理解する必要があると主張している。
古代ギリシャ ・ローマ哲学 に見られる初期の考え方では、哲学とは理性的な能力を発達させる精神的な実践である。[ 35 ] 幸福度を 高めることを目的としている。 例えば、ストア派は 哲学を精神を鍛え、それによって幸福（エウダイモニア） を達成し、人生を豊かにするための訓練と捉えていた。
コアブランチ 哲学的な問いはいくつかの分野に分類できます。これらの分類により、哲学者は類似したテーマに集中し、同じ問いに関心を持つ他の思想家と交流することができます。認識論、倫理学、論理学、形而上学は、主要な分野として挙げられることがあります。[ 92 ] 美学は、 規範的 または評価的な側面を研究するため、価値理論 という包括的な見出しの下に結び付けられることがあります。[ 93 ] [ 94 ]
認識論 認識論は、知識を研究する哲学の一分野です。知識の理論とも呼ばれ、知識とは何か、どのように生じるのか、その限界は何か、どのような価値があるのかを理解することを目的としています。さらに、 真理 、信念 、正当化 、合理性 の性質を考察します。[ 95 ]
認識論は主に宣言的知識 、つまり事実の知識、例えばダイアナ妃が1997年に亡くなったことを知っていることなどに関心がある。しかし、自転車の乗り方を知っていることなどの実践的知識 や、有名人を個人的に知っていることなどの知り合いによる知識も研究対象とする。 [ 97 ]
認識論の一分野として、知識の分析 正当化され 、かつ真実で ある信念 である。この理論は議論の的となっており、それに伴う困難はゲティア問題 として知られている。[ 98 ] 認知的徳 の発現などの異なる構成要素が必要である、あるいは知識は他の現象の観点から分析できないと主張している。[ 99 ]
認識論のもう 1 つの領域は、人々がどのように知識を獲得するかを問うものです。よく議論される知識の源泉は、知覚、 内省 、記憶 、推論 、証言 です。[ 100 ] 経験主義者 によれば、すべての知識は何らかの経験に基づいています。合理主義者はこの見解を否定し、生得的知識 のような知識の形態は経験を通して獲得されないと主張します。[ 101 ] 問題 がよく発生します。これは、信念が正当化されるには何らかの理由または証拠が必要であるという考えに基づいています。問題は、正当化の源泉自体が別の正当化の源泉を必要とする可能性があることです。これは無限後退 または循環推論 につながります。基礎主義者は 、いくつかの源泉はそれ自体が正当化を必要とせずに正当化を提供できると主張することで、この結論を回避します。 [ 102 ] 別の解決策は整合主義者 によって提示され、信念は、その人の他の信念と整合している場合に正当化されると述べています。
認識論における多くの議論は、知識に関する主張の一部または全部に疑問を投げかける哲学的懐疑論 というテーマに触れている。これらの疑問は、知識には絶対的な確実性が必要であり、人間はそれを獲得できないという考えに基づいていることが多い。[ 104 ]
倫理 「功利主義の教義は、幸福が望ましいものであり、目的として望ましい唯一のものであるというものであり、他のすべてのものは、その目的を達成するための手段としてのみ望ましいものである。」—ジョン・スチュアート・ミル 、『功利主義』 倫理学、別名道徳哲学は、正しい行為 とは何かを研究する学問である。また、人格特性や制度の道徳的評価にも関心を寄せている。 道徳 の基準とは何か、そしてどのように良い人生を送るべきかを探求する。[ 106 ]
倫理学の主な分野は、メタ倫理学 、規範倫理学 、応用倫理学 です。[ 108 ] メタ倫理学は、道徳の性質と源泉について抽象的な問いを投げかけます。正しい行為 や義務 絶対的な意味で真 であるかどうか、そしてそれらについての知識をどのように獲得するかについても調査します。[ 109 ] [ 110 ]
現代の規範倫理学において、結果主義、義務論 、徳倫理学 は影響力のある学派である。[ 111 ] 結果主義者は 、行為をその結果に基づいて判断する。その一例として功利主義 があり、行為は苦痛を最小限に抑えつつ全体的な幸福を増大させるべきだと主張する。義務論者は 、嘘をついたり殺したりしないといった道徳的義務に従っているかどうかに基づいて行為を判断する。彼らによれば、重要なのは行為がそれらの義務に合致していることであり、どのような結果をもたらすかではない。徳倫理学者は、行為者の道徳的性格がどのように表現されるかに基づいて行為を判断する。この見解によれば、行為は、 寛大さ や正直さ といった徳を示すことによって、理想的な徳のある行為者が行うであろうことと一致するべきである。[ 112 ]
手描きの細密画で装飾された初期刊本 に収められた、アリストテレスの『形而上学』 の冒頭部分 形而上学は、存在、対象 とその性質 、全体とその部分 、空間 と時間 、出来事 、因果関係など、 現実 の最も一般的な特徴を研究する学問である。[ 120 ] 形而上学者は、「なぜ無ではなく何かが存在するのか？ 」「現実は究極的に何から成り立っているのか？」「人間は自由なのか？」といった基本的な問いに答えようと試みる。
形而上学は、一般形而上学と特定形而上学または特殊形而上学に分けられることがある。一般形而上学は、存在そのものを研究する。それは、すべての存在に共通する特徴を考察する。特定形而上学は、さまざまな種類の存在、それらが持つ特徴、そしてそれらが互いにどのように異なるかに関心を持つ。[ 123 ]
形而上学の重要な分野の一つに存在論 がある。一部の理論家はこれを一般形而上学と同一視している。存在論は存在 、生成 、現実といった概念を研究する。存在のカテゴリー を研究し、最も根本的なレベルで何が存在するのかを問う。[ 124 ] 哲学的宇宙論 である。これは世界全体の本質に関心を持つ。宇宙には始まりと終わりがあるのか、宇宙は何か別のものによって創造されたのかといった問いを投げかける。[ 125 ]
形而上学の重要なテーマの一つは、現実が物質やエネルギーといった物理的なものだけで構成されているかどうかという問題である。これとは別に、精神的な実体（魂 や経験 など）や抽象的な実体 （数など）が物理的なものとは別に存在するという考え方もある。形而上学のもう一つのテーマは、同一性 の問題である。実体は同じ実体でありながら、どの程度変化できるかという問題である。ある見解によれば、実体には本質的な 特徴と偶発的な特徴 がある。実体は偶発的な特徴を変えることができるが、本質的な特徴を失うと、もはや同じ実体ではなくなる。[ 127 ] 個物 と普遍物 である。赤色のような普遍物は、同時に異なる場所に存在することができる。これは、個人や特定の物体を含む個物には当てはまらない。[ 128 ] 完全に決定づけるかどうか、そしてそれが 自由意志 の存在にどのような影響を与えるかである。[ 129 ]
その他の主要支店 哲学には、その中核となる分野以外にも多くの下位分野が存在する。最も著名なものとしては、美学、言語哲学、心の哲学、宗教哲学、科学哲学、政治哲学などが挙げられる。[ 130 ]
哲学的な意味での美学は、 美や 崇高 などの美的特性の本質と鑑賞を研究する分野である。[ 131 ] 芸術哲学 と併せて扱われるが、自然美などの経験の他の側面を含むより広いカテゴリーである。[ 132 ] 自然 に対する批判的考察」である。[ 133 ] [ 134 ] 美学の哲学者はまた、美的経験と判断 の本質を研究する。その他のトピックには、芸術作品 の本質と、それらを創造する過程が含まれる。[ 135 ]
言語哲学は、 言語の 本質と機能を研究する学問である。意味 、指示 、真理の概念を考察する。言葉が物事とどのように関連しているか、言語が人間の思考 や理解にどのように影響するかといった問いに答えることを目的としている。論理学や言語学といった分野と密接に関連している。[ 136 ] フレーゲ とラッセルの業績により分析哲学 において特に注目を集めるようになった。その中心的なテーマの一つは、文がどのように意味を獲得するのかを理解することである。理論的には大きく分けて二つの陣営がある。文の形式的真理条件を重視する陣営 [ d ] 言語行為理論 と関連している。[ 138 ]
心の哲学は、 精神現象の性質と、それが物理世界とどのように関連しているかを研究します。[ 139 ] 信念 、欲望 、意図、 感情 、感覚 、自由意志など、さまざまな種類の意識的 および無意識的な 精神状態 を理解することを目指します。[ 140 ] 心身問題 とは、これら2種類の事物（心と物質）がどのように関連しているかを説明する問題です。主な伝統的な回答は、物質がより根本的であると仮定する唯物論 、心がより根本的であると仮定する観念論、心と物質が異なる種類の実体であると仮定する 二元論 です。現代哲学では、機能主義 という別の一般的な見解があり、これは精神状態を、それが果たす機能的または因果的役割の観点から理解します。[ 141 ] 意識の難問 と密接に関連しており、意識の難問とは、物理的な脳がどのようにして質的に主観的な経験を生み出すことができるのかという問いである。 [ 142 ]
宗教哲学は、 宗教に 関連する基本的な概念、前提、議論を研究します。宗教とは何か、神を どのように定義するか、一つまたは複数の神が存在するかどうかについて批判的に考察します。また、宗教教義を否定する世界観 についての議論も含まれます。 [ 143 ] [ 147 ] 神学 とは異なります。 [ 148 ]
科学哲学は、 科学に関連する基本的な概念、前提、および問題を考察します。科学とは何か、そしてそれを疑似科学 とどのように区別するかについて考察します。科学者が用いる方法、その適用によって知識が得られる仕組み、そしてそれらがどのような前提に基づいているかを調査します。また、科学の目的と意味についても研究します。[ 149 ] などがあります。これは広大な分野であり、一般的に自然科学 の哲学と社会科学 の哲学に分けられ、さらにこれらの見出しの下で個々の科学ごとに細分化されています。これらの分野が互いにどのように関連しているかも、科学哲学における問題です。その哲学的問題の多くは、形而上学や認識論の分野と重なります。[ 153 ]
政治哲学は 、政治の本質についての知識を求めることを目的とする哲学の一分野である。[ 154 ] 政治 分野における基本的な概念、前提、議論を検証する。政府 の性質と目的を調査し、そのさまざまな形態を比較する。[ 155 ] 正当であるかを問う。 [ 156 ] 法的権利 の分配に関心を寄せている。その他のトピックには、正義 、自由 、平等 、主権 、ナショナリズム などがある。政治哲学は規範的な事柄に関する一般的な調査を含み、この点で、実際に存在する国家の経験的記述を提供することを目的とする政治学とは異なる。 [ 159 ]政治 自由主義 、保守主義 、社会主義 、無政府主義 である。[ 161 ]
方法 哲学の方法とは、哲学的探究を行う方法のことである。これには、哲学的知識に到達し、哲学的主張を正当化するための技術や、競合する理論の中から選択するための原理が含まれる。[ 162 ] 自然科学で使用される方法とは大きく異なる。 [ 163 ] [ 164 ] 証拠 を構成するものについての認識論的考察によって導かれることが多い。[ 165 ]
方法論上の 意見の相違は、哲学理論間、あるいは哲学的な問いに対する答えをめぐる対立を引き起こす可能性がある。新しい方法の発見は、哲学者が研究を行う方法と、彼らが擁護する主張の両方に重要な影響を与えることが多い。[ 166 ] [ 167 ]
概念分析は 分析哲学 でよく用いられる方法です。概念を構成要素に分解することで、概念の意味を明確にすることを目的としています。[ 168 ] 分析哲学でよく用いられるもう1つの方法は、常識 に基づいています。これは一般的に受け入れられている信念から出発し、そこから予期せぬ結論を導き出そうとするもので、一般の人が問題をどのように捉えているかからかけ離れすぎている哲学理論を批判するために、否定的な意味で用いられることがよくあります。[ 169 ] これは、日常言語哲学が 日常言語がどのように使われているかを調査することで哲学的な問題に取り組む方法と似ています。 [ 170 ]
トロッコ問題は 、危害を加えることと危害を許容することの道徳的な違いを考察する思考実験である。この問題は、ある人がトロッコの進路を変えることで一人の人間を犠牲にして大勢の人々を救うことができるという架空の状況で検討される。[ 171 ] 哲学のさまざまな方法は、直観 、つまり特定の主張や一般的な原理の正しさについての非推論的な印象を特に重視しています。[ 172 ] 反事実的思考 を用いる思考実験 において重要な役割を果たします。これらの予測された結果は、哲学理論を裏付けたり反駁したりするために使用できます。[ 173 ] 反省的均衡 法も直観を利用します。この方法は、関連するすべての信念と直観を検討することによって、ある問題について首尾一貫した 立場を形成しようとします。首尾一貫した視点に到達するためには、それらのいくつかはしばしば軽視または再定式化する必要があります。[ 174 ]
プラグマティストは 、哲学理論が真であるかどうかを評価する上で、具体的な実践的結果の重要性を強調する。[ 175 ] チャールズ・サンダース・パース によって定式化されたプラグマティズムの格率 によれば、ある人が対象について抱く考えは、その対象に関連付けられる実践的結果の総体以外の何物でもない。プラグマティストはまた、この方法を用いて、意見の相違が単なる言葉上のものに過ぎないことを明らかにし、つまり、結果のレベルでは真の差異をもたらさないことを示した。[ 176 ]
現象学者は、 現象の領域と人間の経験の構造についての知識を求めます。彼らはすべての経験が一人称的であると主張し、外部世界についての理論的判断を保留することによって研究を進めます。この現象学的還元法は「括弧付け」またはエポケー として知られています。その目的は、物事の現象を偏りなく記述することです。[ 177 ]
方法論的自然主義は 、自然科学における経験的アプローチとそこから得られる理論を非常に重視する。この点で、純粋な推論と内省をより重視する方法論とは対照的である。[ 178 ]
参考文献
注記 ↑ 古代ギリシャ語のphilosophos (「哲学者」) 自体は、おそらく古代エジプト 語のmer-rekh ( mr-rḫ ) から借用されたもので、「知恵を愛する者」という意味である。 [ 3 ] ↑ 正確な時代区分については議論があり、紀元前500年頃に始まったとする説もあれば、紀元200年頃に始まったとする説もある。 [ 66 ] ↑ これらの日付は伝統的に引用されているが、最近の学者の中には彼の生涯は1077年から1157年までであったと示唆する者もいる。 [ 69 ] ↑ 文の真理条件とは、その文が真となる状況または事態のことである。
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