フィーリング

APA 心理学辞典によると、感情とは「自己完結的な現象的経験」であり、感情は「主観的、評価的であり、感情を呼び起こす感覚、思考、またはイメージとは独立している」とされています。^[1]感情という用語は感情と密接に関連していますが、同じではありません。たとえば、感情は感情の意識的な 主観的経験を指す場合があります。^[2]主観的経験の研究は現象学と呼ばれます。心理療法では一般的に、セラピストがクライアントが自分の感情を理解し、表現し、効果的に調整することを学び、最終的にはクライアントの世界の経験に責任を持つのを支援します。感情は、具体化された意識の特徴であると考えられることがあります。^[3]

英語の名詞feelings は、一般に、知覚や感覚におけるあらゆる程度の主観性を指します。ただし、feelings は多くの場合、個人の幸福感 (完全性、安全、愛されているなど) を指します。feelings には、個人的、精神的なものから社会的、政治的なものまで広がる意味領域があります。feeling という単語は、経験のさまざまな心理的特徴のいずれかを指すこともあれば、個人の内面生活全体を反映することさえあります ( 「気分」を参照)。感覚や知覚によって引き起こされる自己完結型の現象的経験として、feelings は、人の主観的な現実の特性に強く影響を及ぼします。feelings は、特に投影、希望的観測、その他の多くの影響を通じて、偏見を抱いたり、真実の知覚を歪めたりすることがあります。

感情は、触覚などの物理的な感覚を表すこともあります。

感情の現代的な概念は、19 世紀にヴィルヘルム・ヴントによって発展しました。この言葉は「感情」を意味するドイツ語のGefühlに由来しています。

社会的および心理的な情緒的嗜好（すなわち、人々が何が好きで何が嫌いか）を研究する実験が数多く行われてきた。嗜好、態度、印象形成、意思決定について具体的な研究が行われてきた。この研究では、研究結果と認識記憶（古い判断と新しい判断）を対比させ、研究者が両者の信頼性の高い違いを実証できるようにしている。情動に基づく判断と認知プロセスが検討され、顕著な違いが示されており、情動と認知は別個の部分的に独立したシステムの制御下にあり、さまざまな方法で互いに影響を及ぼし合うと主張する人もいる（Zajonc、1980年）。情動と認知はどちらも、情報処理システム内で独立した効果源を構成する可能性がある。感情は生物と環境の間の適応的やり取りの予想、経験、または想像上の結果の結果であるため、認知評価プロセスが感情の発達と表現の鍵となると示唆する人もいる（Lazarus、1982年）。

神経科学者のアントニオ・ダマシオは、感情と気持ちを区別しています。感情は精神的なイメージ（つまり、現実の内部または外部の状態を表すもの）とそれに伴う身体的変化であり、気持ちは身体的変化の知覚です。言い換えれば、感情には主観的な要素と第三者が観察できる要素が含まれますが、気持ちは主観的で私的なものです。^{[4] [ページが必要] [5] [ページが必要]}一般的な用法では、感情と気持ちという用語は同義語または互換性のあるものとして使用されますが、実際にはそうではありません。気持ちは、身体的感覚または感情的経験の後に生み出される意識的な経験ですが、感情は感情的経験を通じて感じられます。それらは無意識の心に現れ、思考、欲求、行動に関連付けることができます。

感覚は、感覚器官がさまざまな刺激（音や匂いなど）を収集し、それを変換して神経系が理解できる形に変換するときに発生します。

直感、または本能的な反応は、何かに対する本能的な感情反応です。不安感などの否定的なものもあれば、信頼感などの肯定的なものもあるかもしれません。直感は一般的に意識的な思考によって調整されるものではなく、合理性よりも直感の特徴であると考えられています。感情が本能で経験されるという考えは長い歴史的遺産であり、19世紀の多くの医師は精神疾患の原因は腸に由来すると考えていました。^[6]

「直感」という語句は、負傷した通行人を助ける、暗い路地を避ける、一般的に特定の状況に対する本能的な感覚に従って行動するなど、何が「正しいこと」であると考えられるかという個人の「常識」的認識の省略形としても使用されることがあります。また、「火は熱い」など、いつ言っても真実である単純な常識の語句や、個人が直感的に真実であるとみなす考えを指すこともあります (例については 「真実性」を参照)。

心臓には「内因性心臓神経系」と呼ばれる神経節の集合体があります。 ^{[7] [8]}所属、愛情、愛着、怒り、傷つきといった感情は、通常、心臓と関連しており、特に愛情の感情は心臓と関連しています。

ニーズとは、健康な生活を維持するために必要なもの（空気、水、食料など）である。 ^[9]ニーズの欠乏は、機能不全や死など、明らかな悪影響をもたらす。アブラハム・H・マズローは、ニーズを満たすこと（つまり、満足感）は、欠乏（つまり、満足させる動機）と同じくらい重要であると指摘した。なぜなら、満たされたニーズの焦点を他の新たなニーズに向けることができるからである^[10]

動機とは、人や動物が特定の時点で特定の行動を開始、継続、または終了する理由を説明するものです。動機付けの状態は、一般的に、目標指向行動に従事する傾向を生み出すエージェント内で作用する力として理解されています。異なる精神状態が互いに競合し、最も強い状態だけが行動を決定するとよく考えられています。^[11]

価数は生物（例えば人間）に、その生物が環境に対してどれだけうまく、あるいはどれだけうまくいっていないかを伝え、その生物のニーズを満たしている。 ^[3]

他の人が感情や気持ちを表現するのを見る方法によって、私たちの反応が決まります。個人が状況に反応する方法は、感情のルールに基づいています。個人が状況について知らされていない場合、その反応の仕方は、状況について知っている場合とはまったく異なります。たとえば、悲劇的な出来事が発生し、そのことを知っていた場合、その状況に対する反応は同情的になります。状況について何も知らなかった場合、無関心な反応になるかもしれません。出来事に関する知識や情報の欠如は、個人が物事を見る方法や反応の仕方を形作る可能性があります。^[12]

心理学教授のティモシー・D・ウィルソンは、同僚の社会心理学者ヨアブ・バーアナンとともに、不確実性の感覚に関するこの理論を検証した。ウィルソンとバーアナンによると、状況に対する不確実性や不明瞭さが増すほど、その状況に深く関わる傾向があるという。人は物語の背景や結末を知らないため、常に心の中で出来事を繰り返し、幸福、悲しみ、興奮などの複雑な感情を抱くことになる。感情と気持ちに違いがあるとすれば、不確実性の感覚はアンビバレンスの感情よりも不確かである。前者は不安定であり、後者はまだ行動に移されたり決定されたりしていない。

神経学者ロバート・バートンは、著書『確信を持つことについて』の中で、確信という感情は感情や知覚認識と同様に、無意識の精神的感覚から生じる可能性があると書いている（別の例としては舌先現象が挙げられる）。^[13]

社会の人々は、その瞬間の感情を最大限に高めるために、何かについての詳細をすべて知りたいと思うが、ウィルソンは、不確かな気持ちは謎めいた感覚をもたらし、何かをより楽しくすることにつながることを発見した。実際、知らないという気持ちは、何が起こったかについて常に考え、感じることにつながる可能性がある。^[14]

社会の人々は、何かが自分たちに特定の望ましい結果や感情をもたらすと予測します。幸せや興奮をもたらすと思っていたものにふけることは、一時的な興奮をもたらすだけかもしれませんし、期待や望みとは反対の結果になるかもしれません。出来事や経験は、自分の感情を満たすために行われ、再現されるのです。

過去に関する詳細や情報は意思決定に利用されます。過去の感情の経験は、現在の意思決定、将来どのように感じるか、そしてもう一度そのように感じたいかどうかに影響を与える傾向があるからです。ギルバートとウィルソンは、特別な理由（誕生日、記念日、昇進など）もなく自分のために花を購入した場合に、人がどれほど喜びを感じるか、その気持ちがどのくらい続くと思うかを示す研究を行いました。自分のために花を購入した経験のない人と、自分のために花を購入した経験のある人がテストを受けました。結果によると、過去に自分のために花を購入したことがある人は、自分のために花を購入した経験のない人よりも幸せを感じ、その気持ちが長く続きました。^[15]

社会学者のアーリー・ラッセル・ホックシルトは、感情について 2 つの説明をしました。有機体感情は、感情や気持ちの爆発です。有機体感情では、感情や気持ちが即座に表現されます。社会的要因やその他の要因は、感情の認識方法には影響しないため、これらの要因は、感情が抑制されるか表現されるか、あるいは抑制されるかどうかを制御するものではありません。

相互作用的感情では、感情や気持ちが制御されます。個人は常に、どのように反応するか、または何を抑制するかを検討します。相互作用的感情では、有機体感情とは異なり、個人は自分がどう感じるか、それをどのように表すかについての決定を認識しています。

社会学者で作家のアーヴィング・ゴフマンは、俳優が感情を抑える様子を一般の人と比較した。俳優と同様に、個人は感情の表現方法を制御できるが、内なる感情や気持ちを制御することはできない。内なる気持ちは、外見的に見せたい表現を実現するためにのみ抑制できる。ゴフマンは、感情と感情的経験は個人が意識的かつ積極的に取り組んでいる継続的なものであると説明する。個人は、内なる感情と外なる感情で社会に順応したいのである。^[16]

怒り、幸福、喜び、ストレス、興奮などは、人生で経験できる感情の一部です。^[17]これらの感情に応じて、私たちの体も反応します。たとえば、緊張すると、「胃が痛む」または「胃がムカムカする」という感覚が生じます。 ^[12]

否定的な感情は危害につながる可能性があります。人が人生で圧倒的な量のストレスや問題に対処しているとき、自傷行為を検討する可能性があります。人は良い気分のときは、それが終わってほしくありません。逆に、誰かが悪い精神状態にあるときは、その感情を消し去りたいと願います。自分自身に危害や痛みを与えることは、多くの人にとって解決策となることがあります。なぜなら、彼らは本当の問題から気をそらす何かを求めているからです。^[18]これらの人々は、痛みは実際の問題ほど悪くないと信じているため、現在感じているもの以外の何かを感じようと、自分自身を切り、刺し、飢えさせます。多くの人が自傷行為を選択する理由は、気をそらすことだけではありません。一部の人々は、特定の方法で感じたことを罰するために自傷行為をします。^{[19]他の心理的要因としては}、自尊心の低さ、完璧である必要性、社会不安などがあります。 ^[18]

ウィキソースには、 1921 年のCollier's Encyclopedia の記事 「Feeling」のテキストがあります。

• ウィクショナリーの「feeling」の辞書定義

• Madge, N., Hewitt, A., Hawton, K., Wilde, EJD, Corcoran, P., Fekete, S., Heeringen, KV, Leo, DD and Ystgaard, M., 2008.国際コミュニティの若者のサンプルにおける意図的な自傷行為：ヨーロッパの児童・青少年の自傷行為（CASE）研究の比較結果。児童心理学および精神医学ジャーナル、49（6）、pp. 667–677。
• Mruk, C. (2006).自尊心に関する研究、理論、実践: 自尊心のポジティブ心理学に向けて(第 3 版). ニューヨーク: Springer.