神性

神性または神聖なものとは、神に関連するもの、神に捧げられたもの、または神から生じたものである。^{[1] [2]}何が神聖で何が神聖でないかは、さまざまな信仰体系によって使用されているため、曖昧に定義されることがある。一神教と多神教では、これは明確に区別されている。しかし、汎神論とアニミズムでは、これは神聖さや超越性の概念と同義になる。^{[3] [4]}

神性（divinity）の語源はラテン語のdivusで、神（deus ）に属するという意味である。この語は14世紀に中世ラテン語から英語に入り込んだ。 ^[5]

神性という性質には、2 つの異なる用途があります。

• 神の力または権力 – 普遍的、または人間の能力を超えた力または権力
• 人間に適用される神性 - 神との特別なつながりや関係があると考えられる個人の資質。

これらの用法の間に重複が生じるのは、神々や神聖な存在は、しばしば、それらに帰せられる力や勢力と同一であったり、それによって特定されたりするからである。多くの場合、神は単に擬人化された力や勢力に過ぎない。そして、これらの力や勢力は、死すべき人間にまで及ぶ、または与えられることがある。例えば、エホバは旧約聖書の大部分を通して、嵐や雷と密接な関連がある。彼は雷で話すと言われ、雷は彼の怒りの象徴とみなされている。この力はその後、敵に雷鳴のような嵐を降らせたモーセやサムエルのような預言者にも及んだ。 ^[6]神性は常に、善良さ、美しさ、善行、正義、その他の肯定的で向社会的な属性を含意している。一神教には、悪魔、悪霊、アフリートなど、慣習的に神とは呼ばれない、有害な超自然的存在や力の同等の集団が存在する。代わりに、 demonicがよく使用されます。多神教やアニミズムの信仰体系では、そのような区別はありません。神やその他の超越的な力を持つ存在は、複雑で、卑劣で、理解できない動機で行動することがよくあります。demonやdemonicという用語は、一神教ではdivineの反意語として使用されますが、実際にはギリシャ語のdaimón (δαίμων) に由来しており、それ自体はdivinityと翻訳されます。

宗教的談話における「divinity」と「divine」には 3 つの異なる用法があります。

一神教では、divinityという単語は、その信仰の中心となる唯一の神を指すのによく使われます。この単語は、しばしば定冠詞をつけて大文字で表記され、「the Divinity」のように固有名詞や限定的な敬称のように使われます。 大文字で表記されたDivine は、そのような神性やその力の顕現を指す形容詞として使われることがあります。たとえば、「神の存在に浸る...」などです。

神性と神聖なるという用語は、大文字でなく定冠詞も無く、時には「神^[7]または絶対的な神性には及ばないが人間の領域の外にある他の特定の存在や実体」を表すために使用される。

前述のように、神々は、それらに帰せられる超越的な力や権力と密接に関係しており、^[8]場合によっては、その力や権力自体が独立して呼び出されることもあります。これが、divine（神聖）という言葉の2番目の用法（そして、 divinity（神性）のあまり一般的ではない用法）につながります。つまり、世界における超越的な力の働きを指すのです。

超越的な力の作用は、その最も直接的な形では、何らかの神の介入を意味する。一神教および多神教の信仰にとって、これは通常、いずれかの神が人間の出来事の成り行きに直接働きかけることを意味する。例えば、ギリシャの伝説では、オデュッセウスの帰路の船を進路から外した嵐を起こしたのはポセイドン（海の神）であり、日本の伝承では、神が送った風がモンゴルの侵略から彼らを救ったとされている。特定の事業への好ましい介入、例えば航海の安全、戦争の勝利、豊作の季節などを得るために、特定の神に祈りや宥めを捧げることが多い。日本の神道や中国の伝統宗教から、特定のアフリカの慣習やカリブ海のそれらから派生した信仰、ネイティブアメリカンの信仰まで、世界中の多くの信仰では、祖先や家の神が日々の保護と祝福を与えてくれるとされている。一神教では、神の介入は奇跡、幻視、あるいは祝福された人物による執り成しといった非常に直接的な形をとることがある。^[要出典]

超越的な力や権力は、より微妙で間接的な経路を通じて作用することもある。一神教は一般に何らかの神の摂理を支持しており、これは、信仰の神性が深遠だが知ることのできない計画を常に世界で展開していることを認めている。予見できない、圧倒的な、または一見不当な出来事は、イスラム教の「 インシャッラー」 （「神の意志のままに」）やキリスト教の「神は神秘的な方法で働く」のように、神の意志に委ねられることが多い。このような信仰はしばしば神の報復の可能性も示唆しており、神は予期せず、世界の慣習的な仕組みを通じて悪人を裁くだろう。それは、個人的な些細な過ちの微妙な是正から、ソドムとゴモラの滅亡や聖書の大洪水のような大規模な混乱まで多岐にわたる。他の信仰はさらに微妙である。仏教とヒンズー教に共通するカルマの教義は、天罰に似た神の法則であるが、懲罰の意味合いはない。すなわち、善であれ悪であれ、意図的であれ意図的であれ無意識であれ、私たちの行為は宇宙の自然な働きの一部として私たちに反映される。哲学的道教もまた、超越的なオペラント原理（英語ではtaoまたはdaoと表記され、「道」を意味する）を提唱する。これは実体でも存在でもなく、世界の自然な進行中の過程を反映する。現代の西洋神秘主義やニューエイジ哲学では、後者の意味で「神」という用語を名詞として使用することが多い。つまり、世界を生み出し、生命の源泉として機能する、不特定の原理または存在である。後者の場合、これらの信仰は、一神教で見られるような敬意を奨励しない。むしろ、それぞれが実践者を神の法則に従わせる行動の道を示しています。仏教やヒンズー教では「アヒンサー」 （「害を与えない」）、道教では「デ」または「テ」（「徳のある行為」）、そしてニューエイジ思想では数多くの平和と愛の実践のいずれかです。^[要出典]

3 つ目の用法では、神性と神の力が、生きている死すべき個人にまで及んでいるとされる。古代エジプトのファラオが最たる例であるが、初期の特定の社会では、政治指導者が実際に神性を主張し、崇拝の対象となり、超人的な地位と力を与えられたとされていることが知られている。より一般的で、より最近の歴史に関係する用法では、指導者は単に何らかの形の神の命令を主張し、自分たちの統治が神の意志に沿ったものであることを示唆する。王権神授説は17世紀に導入され、王は神の命令によって統治すると提唱された。日本の天皇は、第二次世界大戦後に日本国憲法が制定されるまで、神の命令によって統治していた。

政治的な話ではないが、ほとんどの宗教には、聖人、預言者、英雄、神託者、殉教者、悟りを開いた存在など、神の力に触れたと信じられている人々が数多くいる。カトリックのアッシジの聖フランチェスコは神から直接教えを受けたと言われており、罪を告白してしかるべき日に彼の礼拝堂を訪れるすべての人に完全な免罪を与えると信じられている。ギリシャ神話では、アキレスの母親は不死を与えるために彼をステュクス川で沐浴させ、ゼウスの息子であるヘラクレスは神に近い力を継承した。宗教的な道教では、老子は独自の力を持つ聖人として崇拝されている。仏教では、シッダールタに始まり、さまざまな個人が悟りを開いたと考えられており、仏教の宗教形態では神の力を持っているとされている。聖書の中でキリストは神の子であると言われており、神の奇跡を起こしたと言われています。

一般的に、神の性質を持つ人間は、その宗教の主要な神々から注意深く区別される。^[9]一般的にキリストは神と同一であると考えるキリスト教でさえ、父なる神と子なるキリストを区別している。^[10]しかし、多くの宗教に存在する特定の秘教的かつ神秘的な思想流派が存在する。イスラム教のスーフィー派、キリスト教のグノーシス派、アドヴァイタ派のヒンズー教徒、禅仏教、およびニューエイジ哲学で開発されたいくつかの漠然とした観点では、すべての人間は本質的に神である、または重要な方法で神と一体化していると主張する。これらの宗教におけるそのような神性は、私たちが住む社会的および物理的世界によって不明瞭になっていなければ、自然に表現されるはずであり、適切な精神的実践を通じて前面に押し出される必要がある。^[11]

新約聖書のドゥエ訳では、ギリシャ語の θεῖον ( theion )は「神性」と翻訳されています。以下に例を示します。

• 使徒行伝 17:29

「それゆえ、私たちは神の子孫であるから、神性を金や銀や石、芸術の彫刻や人間の考案と同じものとみなすべきではない。」

• ローマ1:20

「神の見えない性質は、世界の創造以来、被造物を通して知られ、明らかに認められる。神の永遠の力と神性とは、弁解の余地がない。」

• 黙示録 5:12

「大声でこう言う。『屠られた子羊は、力と、神性と、知恵と、強さと、名誉と、栄光と、祝福を受けるにふさわしい者である。』」

ギリシャ語の新約聖書で「神性」、「神格」、「神性」と訳されている言葉は、ギリシャ語のθεότητος（theotētos）でもあり、それが含まれる唯一の聖句はコロサイ人への手紙2章9節です。

「キア・イン・イプソ・インハビタット・オムニス・プレニトゥド・ディヴィニタティス[神性]コーポラリッター」。 (ウルガタ訳)

「なぜなら、神の満ちみちた性質が、肉体においてすべて彼の中に宿っているからである。」（KJV）

「なぜなら、神の豊かさのすべてが、肉体においてキリストに宿っているからです。」（NWT）

「なぜなら、神の豊かさが、肉体の形ですべてキリストに宿っているからです。」（NET）

「神の本質のすべてがキリストの中に宿っているからです。」（TEV）

新約聖書の「神聖な」という言葉はギリシャ語の θείας ( theias ) であり、「神性」の形容詞形です。欽定訳聖書の例を以下に示します。

• ペテロ第二1:3

「神の神聖な力に従って、私たちは栄光と徳に私たちを召してくださった方を知る知識を通して、命と敬虔に関するすべてのものを私たちに与えました。」

• ペテロ第二1:4

「それによって、わたしたちには尊く、すばらしい約束が与えられました。それによって、あなたがたは、この世にある欲による滅びから逃れ、神の性質にあずかる者となることができるのです。」

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）における神の存在の最も顕著な概念は、神格、すなわちエロヒム（父）、エホバ（子、またはイエス）、聖霊の3つの異なる存在からなる神聖な評議会である。ジョセフ・スミスは、父なる神とイエス・キリストがそれぞれ個別の肉体を持ち、聖霊が霊の体を持つ別個の存在であるという、三位一体ではない神格について説明した。^{[12] [13]スミスはまた、}キング・フォレットの説教で天の母の存在を紹介したが、彼女の存在以外はほとんど認知されておらず、知られていない。^{[14] [15]}

モルモン教徒は、人間の神聖な可能性を信じている。スミスは、人間が救済と昇栄を通じて神のようになることができるという神格化の形を説いた。ロレンゾ・スノーは、これを簡潔にまとめた。この連句は、LDS教会でよく繰り返される。「人が今あるように、神はかつてあった。神が今あるように、人はあり得る。」^{[16] [17]}

ウィッカの神性観は一般的に有神論的であり、女神と角のある神を中心に展開し、したがって一般的に二元論的である。ジェラルド・ガードナーとドリーン・ヴァリエンテの著作に表現されているように、伝統的なウィッカでは、神の性別の両極性というテーマに重点が置かれ、神と女神は同等で反対の神聖な宇宙の力であると見なされている。フェミニストやディアニック・ウィッカなどの新しい形態のウィッカでは、女神が優先権、さらには排他権を与えられている。同様の二神論的神学を共有するいくつかの形態の伝統的魔術では、角のある神が女神よりも優先されている。^[18]

• 神格化
• キリスト論
• 神
• 神格化（キリスト教）
• ホ・オポノポノ(モーナ編)
• 神々のリスト
• 神聖

Wikiquote に、神性に関する引用があります。

• ウィキメディア・コモンズの神性に関するメディア