認識論的徳

徳倫理学者が特定した認識論的徳は、信念は倫理的プロセスであり、したがって知的徳または悪徳の影響を受けやすいという彼らの主張を反映している。いくつかの認識論的徳は、中世の伝統の研究に基づいて、W. ジェイ・ウッドによって特定されている。認識論的徳は、知的徳とも呼ばれることがある。^{[ 1 ]}

認識論的徳性の基盤は認識論であり、それは現実との関連において、私たち自身の知覚に基づいて何が真実であると知っているかという理論である。哲学者は、心が現実とどのように関係しているか、そして知識の全体的な性質に関心を持っている。^{[ 2 ]}認識論は、すべての知識と科学が構築できる基盤を見つけ出すことで懐疑主義と戦っている。懐疑主義は、私たちが知っていることが本当に真実かどうかを知るためには、私たちが知っていることを疑わなければならないため、この試みを行き詰めさせる。^{[ 3 ]}

一般的に美徳とは、人間の繁栄を示す、あるいは促進する特徴的な習慣や世界との関わり方である。^{[ 4 ]}認識的美徳とは、真の知識の獲得と利用を促進する特徴的な習慣である。

これら2つの概念の間には潜在的な緊張関係が存在する。なぜなら、真実を知ることが時に人を不利な状況に陥らせることがあるからである^{[ 1 ]}。そのため、無知のままでいることがより良い選択肢であると言えるかもしれない。

認識論的に徳のある人であることは、批判的思考者であることと同義とされることが多く、人間の主体と、真実の最もアクセス可能な近似値に到達することを可能にする実践の種類に焦点を当てています。^{[ 5 ] [ 6 ]}

認識的徳には、誠実さ^{[ 7 ]}のほか、以下の徳も含まれます。^{[ 6 ]}

これらは、次のような認識論的悪徳とは対照的である。

なお、悪徳の文脈では、好奇心は中世において不健全なものへの魅力という意味合いを持ち、肯定的な勤勉さ（あるいは好奇心）とは対照的である。

• 自己中心主義
• 知的徳
• 徳認識論

• ダストン、ロレーヌ；ガリソン、ピーター（2007）。客観性。ゾーンブックス。
• デポール、マイケル、ザグゼブスキ、リンダ編（2003）。知的徳。オックスフォード大学出版局。
• ロバーツ、ロバート・C.、ウッド、W・ジェイ（2007）。知的徳：規制的認識論に関するエッセイ。オックスフォード大学出版局。
• ウッド、W.ジェイ（1998）。認識論：知的に徳を積む。インターバーシティ・プレス。
• ザグゼブスキ、リンダ（1996）。『精神の美徳』ケンブリッジ大学出版局。

• PhilPapersにおける認識論的徳性
• フィーザー、ジェームズ；ダウデン、ブラッドリー（編）。「認識論的徳」。インターネット哲学百科事典。ISSN 2161-0002。OCLC 37741658。  
• インディアナ大学哲学存在論プロジェクトにおける徳認識論
• クリストファー・フックウェイ著「認識的アクラシア（非合理性）」は徳の欠如である
• 包摂は認識論的美徳か？ハーヴェイ・シーゲル著
• ジョナサン・L・クヴァンヴィグによるジェームズ・モントマルケ著『認識論的徳と信念責任』の書評