ゴルパリヤ方言

ゴアルパリヤ語は、インドのアッサム州ゴアルパラ地方で話されているインド・アーリア語の方言のグループです。カムルピ語とともに、アッサム語方言の西部グループを形成しています。北ベンガル語方言は、その西に位置し、チベット・ビルマ語族の言語コミュニティの中にあります。ゴアルパリヤ語の基本的な特徴は、さまざまな関心事や地域の言葉が融合した複合語であるということです。^{[1] [2]この言語を話す}デシ族の人々は、約200万人います。^[3]

東部マガディ・プラークリット語からは、ラディ語、ヴァレンドリ語、カマルピ語、ヴァンガ語の 4 つの歴史的方言が生まれました。カマルピ語からは、ゴアルパリヤ語を含むブラマプトラ渓谷のインド・アーリア語と、アッサム州以外で話されているKRNB 方言が生まれました。

このグループには、(1)東部、(2)西部、(3)中間の3つの方言が特定されています。^{[4]アッサムの学者はこれらの方言を}アッサム語に関連付け、チャタジー(1926)は西部ゴアルパリヤ方言を北ベンガル語方言に分類し、東部ゴアルパリヤ方言とアッサム語をカマルピ語源に含めました。^{[5] (トゥールミン2006)は東部ゴアルパリヤ(ボンガイガオン)を含むすべてのゴアルパリヤ方言を}カマタプリ方言 に分類し、それらとアッサム語をカマルピ語源に含めました。

ビレンドラナート・ダッタは3つの主要な方言を特定している。彼はその一つを東部ゴアルパリヤ方言に分類し、これには多数の地方変種がある。アバヤプリとゴアルパラの町周辺の方言がその一つであり、クリシュナイ、ドゥドナイ、ドゥプダラ周辺の方言は、多数のラバ語とボロ語の話者がいて、もうひとつの方言を形成している。地元では、東部ゴアルパリヤ方言には、ハブラガティヤ、バウシヤ、ナムダニヤ、バラハジャリなどの名前が付けられている。^[6]西部ゴアルパリヤ方言では、ダッタはガウリプル周辺の方言（地元ではグリヤと呼ばれる）とサルコチャ周辺の方言（地元ではジャールアと呼ばれる）の2つの別々の方言について論じている。ダッタはサルコチャ方言を中間方言とみなしている。^[7]

ゴアルパラ地域はブラマプトラ渓谷の最西端に位置し、北はブータン、東はカムループ地域、南はメガーラヤ州のガロ丘陵、西はクーチ・ビハール県、西ベンガル州のジャルパイグリ県、バングラデシュのランプール県と接しています。

古代にはカマルパに含まれていました。その後、この地域はカマタ王国の一部を形成しました。

その後、この地域はカマタ王国の一部となり、さらに1581年から1615年頃までラグデヴァとパリクシット・ナラヤナの領土であるコチ・ハジョの一部となり、その後ムガル帝国がこの地域を支配し、サーカルを形成した。18世紀にイギリスはベンガルのディーワーニーとしてこの地域を受け取り、1826年に植民地アッサムの一部となった。

ゴアルパリヤ方言は、主に方言連続体に位置することから、多くの論争の的となってきた。19世紀から20世紀初頭にかけて、ゴアルパリヤ方言がベンガル語の方言なのかアッサム語の方言なのかという論争があった。^[8]アイルランドの言語学者 ジョージ・エイブラハム・グリアソンは、著書『インドの言語学的調査』の中で、西部と南部の方言はラジボンシ語であり、したがってベンガル語北部の方言であり、東部の方言はアッサム語であると主張した。^[9] ベンガル語学者スニティ・クマール・チャタジーも、論文の中でこの分類に従い、ゴアルパリヤ西部をベンガル語北部の方言に加えた。^[10] この論争は収まることなく、研究者たちはこの論争の国家建設の側面を批判的に検討し続けている。^[11]

アッサムの学者たちは、ゴアルパリヤ方言はアッサム方言、具体的には西アッサム方言の一部であると考えている。^[12]アッサムのかつての西部2地区、カムルプとゴアルパラには、いくつかの地方方言がある。ゴアルパリヤ方言は、コッホ王朝時代に発達したラジボンシ方言に似ており、また北ベンガルで話されているベンガル語の方言にも似ている。東アッサム方言と西アッサム方言の違いは大きく、音韻、形態、そしてしばしば語彙の分野全体に及んでいる。

ゴアルパラ方言はアッサム語とベンガル語の言語区分にまたがり、両言語の特徴を示している。東部方言の音素はアッサム語に近づいているが、西部方言はベンガル語に近づいている。アッサム語にある特徴的な軟口蓋摩擦音 /x/ は東部方言にはあるが、西部方言にはない。ベンガル語の歯音と歯茎音の区別は西部方言に見られるが、東部方言ではアッサム語と調和して歯茎音に融合している。さらに、有気音 /ch/ はベンガル語と西部方言に存在するが、東部ゴアルパラ方言とアッサム語には存在しない。^[13]

ゴールパリヤ語の名詞は、女性の性別を示す接尾語として [i] または [ni] を使用します。名詞が母音で終わる場合は母音を [i] に置き換え、子音の場合は女性記号として接尾辞 [ni] を付けます。例えば、

動詞: Kha (食べる)

この方言を話す人々は、ボド族、ラバ族、メック族、チャウタル族やその地域の他のコミュニティを除いた支配的な一派であるデシを自称している。 ^{[14]彼らは自分たちの方言を}デシ・バサと呼んでいる。これらの人々の一部はラジボンシとして知られており、これはコッホ出身の王族の男性を意味する。この方言の混交性をたどるには、その単語を調べるとよい。例えば、物語を意味するケチャという言葉は、ウルドゥー語のキッサから派生し、ゴアルパリヤ方言に変化した可能性がある。ウルドゥー語の影響は、アッサム侵攻中にドゥブリー県パンバリに軍の陣地を張ったムガル帝国の将軍ミール・ジュムラに遡ることができる。これはおそらく、イスラム教徒の兵士がパンバリ・モスクを使用していたためである。実際、ムガル帝国の一部がこの地区に定住し、文化同化のプロセスが続きました。ゴアルパリヤ方言では、 roshan、haram、nasta、chacha、chachi、bhabi、nana、naniなど、アラビア語、ペルシャ語、ウルドゥー語の単語が他にもたくさん使用されています。これらは、この地域の人口の大部分を占める イスラム教徒のコミュニティによって特に使用されています。

ゴアルパリヤ ロコギートは、伝統的な歌詞に合わせて歌われるゴアルパラの民謡です。このそれまで知られていなかった音楽ジャンルをインド国内で有名にしたのは、主にプラティマ バルア パンディでした。現在、ゴアルパリヤの曲のアルバムが商業的にリリースされており、ゴアルパリヤの音楽モチーフや楽器はインドのポピュラー音楽でますます使用されています。

ある場所から別の場所へ移動すると方言に多少の変化が見られますが、距離的に物理的に離れている場合ほど驚くべきことではありません。アソム・サヒティヤ・サバー元議長のビレンドラ・ナート・ダッタ氏によると、旧地区は方言の変化に基づいて、おおまかに東部と西部の2つの地域に分けることができます。東部はカムルプ地区に隣接しており、西部は北ベンガルに近いです。したがって、アッサム語のmoi ahiloは東部ではmoiahilung 、西部ではmoiasilongになります。Moiahilungはカムルプ地区の方言に似ており、西部の方言とは少し異なります。東部はカムルプ地区に近いため、後者の影響から遠ざかることはできませんでした。

この文脈において、以下の例は、これらの地域の方言がカムルプの方言と多くの共通点を持っていることを示すのに役立ちます。

カムラップ東部: 1.アピ・ギラ・ガロール・パラ・オロー2.バール・アムタ・カイハル
西カムラップ: 1.アピ・ギラ・ガラール・パラ・オラ2.バール・アトム・カイ・ハラク。

一方、北ベンガルに隣接する西部地域は、ベンガルの影響を免れることはできなかった。たとえば、初期のアッサム語で使われていたマサ（頭）、パキ（鳥）などのベンガル語や、ドゥアール（ドア）、チュリ（髪）、ビハン（朝）などのアッサム語は、ゴールパラの人々が使用している。ゴールパラの方言には、いくつかの特異性がある。たとえば、ウヤック・アイサ・カイベ（彼は来なければならない）、モケイ・カムタ、カイタ・カラ・カイ（私はこの仕事をしなければならない）。また、西部方言では、ラゲがナゲになり、ラルがナル（赤）になるなど、「L」が「N」になることがあり、方言に別の違いをもたらしている。ゴールパリヤ方言では、ペット・ペタ（腐った）、ティクティカ（深い）などの表現が非常に一般的である。注目すべきは、マイティリー語の「angcha（衣服）」や、ヒンディー語の「kawari（ドア）」や「damad（花婿）」などの単語が、ゴルパリーヤ方言に直接入り込み、現在でも同じ形で同じ意味を伝えていることです。

• 『ソナー・バラン・パキ』はゴールパリヤ語の映画です。^[15]