カムティ族

タイ・カムティ

တဲး ၵံးတီ康迪
イタナガルのジャワハルラール・ネルー博物館にあるタイ・カムティ族のジオラマと蝋人形
総人口
約212,890
人口の多い地域
ミャンマー	約20万
インド	12,890
中国	5,000
言語
カムティ語、ビルマ語
宗教
上座部仏教、タイの民間宗教
関連民族
その他のタイ族 (タイ人、ラオス人、シャン人、ダイ人、タイヌア人を含む)

タイカムティ(カムティ: တဲး ၵံးတီႈ )、カムティ シャン(ビルマ語: ခန္တီးရှမ်းလူမျိုး ;中国語)としても知られています。:康迪人)または単にカムティとして、インド、中国、ミャンマーのタイ 族です。タイカムティ族は上座部仏教の信者です。タイカムティ族は、ミャンマーのシャン (タイ) 文字に由来する「リク タイ」として知られる独自の言語文字を持っています。^[1]彼らの母語はカムティ語として知られています。それはタイ語であり、タイ語とラオ語に密接に関係しています。

2001年のインド国勢調査によると、タイ・カムティ族の人口は12,890人である。^[2]ミャンマーにおけるタイ・カムティ族の総人口は20万人と推定されている。^[3]

アルナーチャル・プラデーシュ州のテンガパニ盆地周辺に居住するタイ・カムティ族は、18世紀にイラワジ川渓谷の西源流にあるカムティ・ロンのシャン地方から来た移民の子孫である。

それらは、カチン州のカムティ・ロング、モガウン、ミッチーナー地域と、ミャンマーのザガイン管区のカムティ地区にあります 。インドでは、アルナーチャル プラデーシュ州のナムサイ地区とチャンラン地区で見られます。少数はアッサム州ティンスキア地区のラキンプール地区、デマジ地区、ムンラン・カムティ村、そしておそらく中国の一部の地域にも存在する。

カムティ社会は階級に分かれており、それぞれが社会階層における明確な地位を示しています。首長が最も高い地位を占め、次に僧侶が続き、僧侶はすべての階級に大きな影響力を持っています。かつては、奴隷が最下層でした。

タイ・カムティ族は上座部仏教の熱心な信者です。家には祈祷室があり、毎朝毎晩、花（ナム・トー・ヨンリ）と食べ物（カオ・タン・ソム）を捧げて祈りを捧げます。彼らは伝統的に平和的です。

タイ・カンプティ族の家は、茅葺き屋根の高床式です。屋根は壁が見えないように低く作られています。床には木の板が使われ、壁は竹の継ぎ目で作られています。

カムティ族は定住型の農業従事者で、牛か水牛（昔は象も）のどちらか一頭の動物に引かせた鋤（タイ）を使用します。

カムティ族は水稲（カウ）、マスタード/ゴマ（ガ）、ジャガイモ（マンカラ）などの作物を栽培しています。彼らの主食は米で、通常は野菜、肉、魚が副食となります。彼らは米から作ったビール（ラウ）を飲みますが、これは祭りの時には出されません。よく知られている料理には、カオプック（もち米とゴマで作る）、カオラム（竹のご飯）、パアサ（特別なハーブを使った新鮮な川魚のスープ）、パアソム、ナムソムなどがあります。牛肉はタブーとされています。^[4]

彼らはインドで最初にお茶を使った人々です。しかし、植民地化以前のインド亜大陸におけるお茶の飲用の歴史について、実質的な記録はありません。茶葉はインドの一部に自生しているため、古代インドで広く使われていたと推測することしかできません。カメリアシネンシスの自生地域に住むシンポー族とカムティ族は、12 世紀からお茶を飲んでいます。お茶が別の名前で使われていた可能性もあります。フレデリック R. ダナウェイは、エッセイ「ソーマとしてのお茶」^{[5]で、インド神話ではお茶は「}ソーマ」としてよく知られていたかもしれないと主張しています。

カムティ語は、ミャンマーとインドでカムティ族が話す南西タイ語族の言語です。これはダイク語族の言語で、具体的にはカダイ語、カムタイ語、タイ語、南西語、北西語派です。この言語は、ミャンマー北部のモグン周辺で生まれたようです。タイ語やラオス語と密接な関係があります。「カムティ」という名前は「金の場所」を意味します。

カムティ語には北ビルマ カムティ語、アッサム カムティ語、シンカリン カムティ語の 3 つの方言が知られています。カムティ語を話す人はバイリンガルで、主にアッサム語とビルマ語を話します。^[要出典]

タイ・カムティ族は「リクタイ」と呼ばれる独自の文字体系を持っており、これはミャンマーの北シャン文字によく似ているが、一部の文字は異なる形をしている。彼らの文字は、数百年前からリク・ト・ンゴック文字から派生したものと思われる。文字は 35 個あり、17 個の子音と 14 個の母音がある。この文字は伝統的に、大蔵経、ジャータカ物語、行動規範、教義と哲学、歴史、法典、占星術、手相占いなどの主題について僧院で教えられている。最初の印刷本は 1960 年に出版された。1992 年にチョンカムのタイ文学委員会によって編集された。2003 年にミャンマー北部とアルナーチャル・プラデーシュの学者によって再び声調記号が付けられて修正された。^{[引用が必要]}

男性の伝統的なカムティ族の衣装は、長袖の綿シャツ (siu pachai) と多色のサロン (phanoi) です。女性の衣装は、長袖シャツ (siu pasao)、綿または絹でできた濃い色の長いサロン ( sinh )、および色付きの絹のスカーフ (phamai) で構成されています。既婚女性は、無地の黒い長い巻き布サロン (sinn) を着用し、その上に短い緑の巻き布 (langwat) を着用します。

彼らの宝飾品は、明るい琥珀色の耳栓、珊瑚、ビーズのネックレス、銀のヘアピン、腕輪、金の装飾品などです。カムティ族の男性は通常、体に入れ墨を入れます。

カムティ族は髪を大きな結び目に結び、白いターバン（パホ）で支えます。族長はシルクのロングコートを着用します。髪は後ろと横から 4 ～ 5 インチの長さの 1 つの大きなロールにまとめられます。ロールの周囲には刺繍が施され、端は縁飾りと房飾りが後ろに垂れ下がっています。

カムティ族は職人の技で有名です。彼らの剣はパナップとして知られています。彼らの僧侶はアマチュア職人として知られ、木、骨、象牙を使って宗教的な彫像を彫ります。

武器の象牙の柄を形作ることによって、彼らは優れた技術を発揮できると信じられています。彼らの武器には、毒竹の穂先 (パンジ)、槍、弓矢、剣、盾などがあり、通常はサイや水牛の皮で作られています。カムティ族は、古いフリントマスケット銃や馬ピストルに似た火器も持っています。剣は体の前面に担ぎ、必要に応じて右手で柄を握れるようにします。

「カ プーン タイ」という舞踊は、タイ カムティ族の主要な演劇芸術の 1 つです。伝統的なアルナーチャル舞踊の多くの形式とは異なり、カムティ舞踊は、カムティ仏教徒の文化を反映した舞踊劇です。

タイ・カムティ族の伝統的な民族舞踊は、タイやミャンマーなどの東南アジア諸国にそのルーツがあります。このコミュニティには多くの民族舞踊があり、それぞれの舞踊には宗教的な背景があります。最も広く普及しているタイ・カムティ族の舞踊劇には、次のようなものがあります。

• 孔雀の踊り: カー キングナラ キングナリは、タイ カムティ族の間で有名な踊りです。これは、ヒマラヤに実在した半人半孔雀の神話上の生き物がゆっくりと優雅に踊る様子を描いた、自然に対する仏教の信仰です。
• 闘鶏ダンス: カア コン トゥ カイは、アルナーチャル プラデーシュ州のタイ カムティ族の人気のダンスです。2 人または 4 人が、鶏の頭の形をしたヘッドギアをかぶり、太鼓 (コンパット)、シンバル (パイセン)、ゴング (モン シーイング) の音に合わせて踊ります。このダンスは通常、2 羽の鶏の戦いを表現したもので、闘鶏で王を楽しませるという古代の伝統にインスピレーションを得ています。
• 鹿踊り: 伝説によると、10 月 (ヌエン シップ エイト) の鹿踊り (カア トゥ) は、人々や動物の霊が、釈迦が母親や他の霊に説法と感謝を捧げた後に戻ってくるのを歓迎するという物語に基づいた光の祭りのお祭りです。このカ トゥの踊りは仏教の信仰であり、宗教的な性質を持っています。
• 悪魔の踊り: 悪魔の踊りであるカー・ピー・パイは、もう一つの有名な踊りで、重要な社会的および宗教的行事で演じられます。この踊りのテーマは、仏陀が深い瞑想を妨げようとする悪霊の王「マーラ」の試みにもかかわらず悟りを開いたというものです。カー・ピー・パイは、聖なるものが悪に勝利したことを象徴し、仏陀が「涅槃」に達したことを表しています。

サンケンはカムティ族の主な祭りです。4 月 14 日に祝われます。サンケン祭りではインドの国旗が掲げられ、部族、カースト、文化、人種などに関わらず、人々が儀式に参加します。

祭りの主な見どころは、平和と清らかさの象徴である清らかな水を掛けることです。仏像を取り出し、儀式の後に沐浴します。行列には太鼓、踊り、そして歓喜が伴います。この神聖な沐浴は縁起の良い行事です。このお祭りは3日間連続で行われます。お祭りの間、地元の人々は手作りのお菓子を作って配ります。贈り物の交換は祭りの一般的な特徴です。

サンケン以外にも、一年を通して祝われる祭りがあります。そのいくつかには、ポイ・ピー・マウ（タイ・カムティ新年）、マイ・カスン・パイ、コア・ワ、ポアット・ワなどがあります。

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• タイカンプティ・ナムサイのブログ
• TaiKhampti Youthのウェブサイト