エカサラナ・ダルマ

エカサラナは非人格的な（ニルグナ）神を認めつつも、人格的な（サグナ）神を崇拝の対象としており^{[ 7 ]}、それをバガヴァッド・プラーナのナラヤナと同一視している^{[ 8 ]}。人格的な神と非人格的な神を区別する唯一の側面は創造行為であり^{[ 9 ]}、ナラヤナはそれによって全てを創造した。ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派とは異なり、エカサラナではブラフマン、パラマートマン、バガヴァットの間に区別はなく、これらは同じ至高の実在に適用される異なる呼称にすぎないと考えられている^{[ 10 ] 。}

ナラヤナはヴィシュヌと同義語として使われることもあるが、ヴィシュヌ、ブラフマー、シヴァの神々はより低い神格とみなされている。^{[ 11 ]}

ナラヤナは、個人として崇拝される神として、愛にあふれ、愛される神であり、信者を惹きつける縁起の良い属性を持つ神とされています。彼は非二元的で、全能かつ全知であり、万物の創造者、維持者、破壊者です。また、慈悲深い（karunamaya ）、身分の低い者の友である（dinabandhu ）、信者に愛される（bhakta-vatsala ）、罪人を救済する（ patit-pavana）といった道徳的な資質も持ち合わせており、信者にとって魅力的な存在となっています。他の神々の存在を否定するものではありませんが、ナラヤナだけが崇拝されるべき存在であり、他の神々は厳しく排除されていると断言しています。

肉体を持った自己は、ジーヴァまたはジーヴァートマと呼ばれ、ナラヤナと同一である。^{[ 21 ]}それはマーヤーに覆われているため、苦しみに苛まれる。 ^{[ 22 ]}自我（アハムカーラ）が破壊されると、ジーヴァは自分自身をブラフマーとして認識することができる。^{[ 23 ]}ジーヴァは、その自然な状態（マーヤーが取り除かれた状態）に戻ると、ムクティ（解脱）を達成する。他のヴァイシュナヴァ派（ラーマーヌジャ、ニンバルカ、ヴァッラバ、チャイタニヤ）はヴィデーハムクティ（死後の解脱）のみを認めているが、エカサラナの師たちは、それに加えてジーヴァンムクティ（生前の解脱）を認めている。 ^{[ 24 ]} 5 種類のヴィデーハムクティの中で、^{[ 25 ]}エカサラナは、神への完全な没入がジーヴァからバクティに関連する甘美さと至福を奪うサユージヤのムクティを否定している。 したがって、バクティはムクティへの手段ではなく、それ自体が目的であり、これはエカサラナの著作で強く強調されている。マダヴデーヴァは、ムクティを好まない信者への敬意を表すことからナマゴーシャを始めている。^{[ 26 ]}

ナラヤナはしばしばアバターを通して顕現し、クリシュナは部分的な顕現ではなくナラヤナ自身である最も完全な存在と考えられています。^{[ 27 ]}ナラヤナは通常、クリシュナの姿で崇拝されます。クリシュナの描写は、信者と共にヴァイクンタに住む者としてのバガヴァタ・プラーナの記述に基づいています。そのため、崇拝の形態は、他のクリシュナに基づく宗教の形態（チャイタニヤのラーダー・クリシュナ、ヴァッラバーチャリヤのゴーピー・クリシュナ、ナマデーヴァのルクミニ・クリシュナ、ラマナンダのシータ・ラーマ）とは異なります。^{[ 28 ]}シャンカルデーヴァとマダブデーヴァの作品では、 献身の形態はダーシャとバリヤ・バーヴァに満ちています。他の宗教で非常に普及しているマドゥラ・バーヴァは、ここでは著しく欠如しています。^{[ 29 ]}

ブラフマ・サンガティは、ダモダルデーヴァとハリデーヴァがサンカルデーヴァの後継者マダブデーヴァの指導から離れたことから発展した。時を経て、このサンガティはバラモン教の正統派の要素をいくつか取り戻した。他のサンガティでは一般的に禁止されているヴェーダの儀式は、このサンガティでは許可されている。バラモンもこのサンガティに魅力を感じ、このサンガティのサットラのほとんどは伝統的にバラモンのサットラディカールを擁している。チャリ・ヴァストゥではデーヴァが強調され、デーヴァ（ヴィシュヌと主要な化身であるクリシュナとラーマ）の像の崇拝が許可されている。グルの中ではダモダルデーヴァが最高位である。後に彼らはダモダルデーヴァにちなんで自分たちをダモダリヤと呼ぶようになった。

プルシャ・サンガティは、マダヴデーヴの死後、サンカルデーヴァの孫であるプルショッタム・タクールとチャトゥルブジ・タクールによって創設されました。ナーム（神の名）が重視されています。サンカルデーヴァは、グル（導師）の階層の中で特別な地位を占めています。一部のバラモン教の儀式や偶像崇拝も、ある程度容認されています。

このサンガティは、バダラ・パドマ・アタ、マトゥラダス、ケーサヴァ・アタによって創始されました。サット・サンガ（聖なる共同体）を重視しています。このサンガティは、マダブデーヴァによって定められたように、宗教的な事柄だけでなく日常生活全般において、清浄と清潔さに関する厳格な規範を確立したため、ニカ（清浄）と呼ばれています。偶像崇拝は厳しく禁じられており、マダブデーヴァを特に重要視しています。

ゴーパル・アタ（バヴァニプールのゴーパルデーヴ）によって創始され、彼の拠点であるカルジャールにちなんで名付けられたカラ・サンガティは、グルを重視した。このサンガティのサッタリヤはデーヴァの肉体的化身と見なされるようになり、この宗派の弟子は他の誰にも敬意を払うことを許されなかった。この宗派は多くの部族や社会的に後進的な集団をマハプルクシアの傘下に導くことに成功し、さまざまなサンガティの中で最大の信者を擁していた。大規模なサットラの1つであるディヒン・サットラは王室の庇護を受けたが、最大のサットラであるモアマラは独自の道を切り開き、この宗派の信者がアホム王家に対するモアモリアの反乱の責任を負った。^{[ 34 ]}