チュティア王国

チュティア王国
南アジア 1400年 デリー スルタン国 （トゥグラク） ティムール 帝国 シャー・ミール・ スルタン国 ファグモドゥパス サマス マリユル グーゲ くまおん カングラ カルマト グジャラート州 バフマニー 王国 ハンデシュ 国 トマラス トゥイプラ イースタン・ ガンガー カマタス スガウナス マラ ナグヴァンシス アホーム チュティア ベンガル・スルタン 国 ヴィジャヤナガル 王国 レディ マールワー 王国 ジャイサルメール メワール マールワール カラウリ アンバー シロヒ アマルコット ヴァガド メワット ジャウンプル スルタン国 部族 国家 16世紀初頭のチュティア王国（ティウラ）[1]
資本	サディヤ
共通言語	アッサム語 デオリ語
宗教	ヒンズー教 部族宗教
政府	君主制
君主
• 不明–1524	ディルナラヤナ（最後）
歴史時代	中世のアッサム
先行 後継者 カマルパ アホム王国
今日の一部	インド

チュティア王国[ ^{8] （}サディヤ^[9]またはチュティヤとも）（発音：/ ˈ s ʊ ð iː j ɑː /またはスーティア）は、中世後期に現在のアッサム州のサディヤ周辺とアルナーチャル・プラデーシュ州の隣接地域に発展した国家である。^[10]現在のアッサム州のラキムプール、デマージ、ティンスキーアの各県とディブルガルの一部の地域のほぼ全域^[11]と、アルナーチャル・プラデーシュ州の平野と丘陵地帯^[12]にまで及んでいた。^[13]一連の紛争の後、 1524年頃に王国はアホム王国の手に落ち、チュティア王朝の統治者によって統治されていた首都圏はアホム王国のサディア・コワ・ゴハイン氏の行政領域となった。^[14]

チュティア王国は14世紀後半に台頭し、^[15]カマルーパ王国の崩壊後、13世紀から16世紀にかけてこの地域の部族政治組織から生まれたいくつかの原始的な国家（アホム、ディマサ、コッホ、ジャインティアなど）の一つでした。^[16]これらの中で、チュティア国家は最も進んでおり、^{[17] [18]}農村産業、^[19]貿易、^[20]余剰経済、高度なサンスクリット化を備えていました。^{[21] [22]}チュティア人が採用した農業システムについては正確にはわかっていませんが、^[23]定住した耕作者であったと考えられています。^[24] 1523年にアホム族が王国を併合した後、チュティア国家とその住民はアホム化を通じてアホム王国に吸収され、貴族と専門職階級はアホム族の官僚機構で重要な地位を与えられ、 ^{[25] [26]}土地は水田稲作のために再定住されました。^[27]

チュティア王国については疑いの余地はないが、この王国の起源ははっきりしていない。^[28]チュティア族がサディヤとその隣接地域周辺に国家を築いたと一般に考えられている^[10]が、王国は1228年にアフム族が出現する前の13世紀に築かれたと考えられている^{[29] 。}また、アフム族の年代記であるブランジスにはチュティア王国の存在が示されている^{[30] が、} 14世紀後半以前にそれが重要であったという証拠はほとんどない。^[31]

碑文に記されたチュティア王の中で最も古いのは、14世紀後半のナンディンまたはナンディスヴァラ王である^[32] 。この王は息子のサティアナラヤナによる勅許状で言及されているが、サティアナラヤナは 母方の「神々の敵」であるアスラ族^{から王家の血統を受け継いでいる。 [33]}サティアナラヤナが母方の叔父の姿をしているとの言及（これもまた、同じアスラ/ダイティヤ族の血統への間接的な言及である）^[34]も、チュティア王家の母系制、または彼らの制度が父系制だけではなかったことの証拠となる可能性がある。^[35]一方、後の王ドゥルラブナラヤナは、祖父ラトナナラヤナ（サティアナラヤナと同一人物）がカマタプラの王であったと述べている^{[36] 。これは、サダヤ東部が政治的に}カマタ西部とつながっていたことを示しているのかもしれない。^[37]

これらの初期の碑文では、王たちはサディヤプリに座していたとされており、これは現在のサディヤと同一視されている。^[38]そのため、この王国はサディヤとも呼ばれている。アホム語で書かれたブランジ語ではこの王国をティオラ（文字通りの意味：ブルハ・タイ/長老タイ）と呼び、アッサム語で書かれたブランジ語ではチュティアと呼んでいる。^[8]

14世紀後半、ヴィシュヌ派の形でバラモン教の影響が現在のアッサムの東端にあるチュティア王国に及んだ。^{[39] [40]ヴィシュヌ派バラモンは}クリシュナ伝説を参考にして統治者の家系を作ったが、土着の起源のため、バラモンの社会階層では彼らをより低い位置に置いた。^{[41]チュティア統治者の}アスラ家系は3つのカマルーパ王朝のために作られたナラカスラ家系と類似点があるが、正確な歴史的つながりは明らかではない。^[42]王室からの貢物を受け取ったバラモンの大部分はヴィシュヌ派であったが、^[43]統治者は非バラモン教化ディッカラヴァシニ^{[44] （}タムレスヴァリまたはケチャイ・カティとも呼ばれる）を後援した。これは強力な部族の神、または部族の崇拝のために採用された仏教の神ターラの一形態であった。^[45] この神は、チュティア王国が建国されるずっと前の10世紀のカーリカ・プラーナで言及されており、アフム朝の統治下でもバラモン教の影響を受けずにデオリの聖職者によって統治され続けました。^[46]

王家はヴィユーツヴァ朝の血統を辿った。^[47]

残念ながら、起源と系譜に関する多くの写本記述は、互いに、あるいは碑文の記録と一致しておらず、したがって歴史的な根拠がない。^{[48] [49]}そのような資料の1つがChutiyar Rajar Vamsavaliで、 1850年にOrunodoiで最初に出版され、 Deodhai Asam Buranjiに再版された。^[50]歴史家は、この文書が19世紀初頭、つまり1805年頃のマタク王朝を正当化するために、または1826年のアフム朝の終焉後に作成されたと考えている。 ^{[51]この文書は、ビルパルの伝説を述べている。}ネイ・エリアスがビルマの資料から入手したさらに別のアッサムの文書は、アサンビンナの別の伝説を述べている。^[52] これらの異なる伝説は、チュティア家の系譜の主張が時とともに変化し、これらが過去を構築（および再構築）する試みであることを示唆している。^[53]

最近編纂されたブランジ書はわずかしかチュティア王国の歴史を記していない。^[54]これらの編纂書の一部は古いものであるが、チュティア王国の統治者のリストを含む部分は19世紀以前に遡ることはできない。^[55]学者たちはこれらの記述や伝説を非常に軽蔑している。^[56]

ネオグ（1977）は、ボルムルティヤの貢納物^[57]でサティアナラヤナの息子として言及されているダルマナラヤンという名の寄進者兼統治者を、チェパコワの貢納物であるドゥルラブナラヤナの父であるダルマナラヤンと同一視することに決定的な根拠を置いて、碑文から統治者リストを編纂した。^[58]これにより、サティアナラヤナはラトナナラヤナと同一視されることになる。^[59]

2002年に全アッサム・チュティヤ・サンミラン^[69]の記念品に掲載された碑文が最近発見され、歴史上最後の王であるディルナラヤンと上記のネオグのリストが系図的に結びついているようだ。

チュティア王朝の統治は1523年に終わったとされているが、^[72]異なる資料によって異なる説明がなされている。^[73]現存するアホム・ブランジとデオダイ・アサム・ブランジは、最後の戦いとその後の余波で国王（ディルナラヤン）と王位継承者（サダクナラヤン）の両者が殺害されたと述べている。^[74]一方、アホム・ブランジ・ハラカンタ・バルアは、王族の残党がナガオンのパカリグリに追放されたと述べているが、この事実は学者によって異論がある。^{[75] [76]}

チュティア王国の王たちの権力の範囲は詳しくはわかっていない。^{[77]しかし、現代のほとんどの学問では、チュティア朝は東は}パルシュラム・クンド（現在のアルナーチャル・プラデーシュ州）からブラマプトラ川北岸の地域を支配し、現在のラキムプール、デマージ、ティンスキア、アッサムのディブルガルの一部の地域を含んでいたと推定されている。 ^{[11] [78]} 1228年から1253年の間、アフム王国の創始者であるスカパーが上アッサムに定住する場所を探していたとき、彼と彼の追随者たちはチュティア国からの抵抗に遭遇しなかった。^[79]これは、少なくとも14世紀半ばまではチュティア国がほとんど重要ではなかったことを示唆しており、^[80]アフム年代記が初めてチュティア国について言及している。しかし、アホム族自体が不安定なほど小さな領土と人口を持つ民族であったことも知られており、これは14世紀まで近隣の古くからの定住者との真剣な交流がなかったことを示しているのかもしれない。^[81]チュティア族の影響は、最大で現在のアッサム州ダラン県のヴィシュワナートまで及んでいた可能性があるが、^{[50] [82] [83]主な支配は}スバンシリ、ブラマプトラ、ロヒット、ディヒンの川の渓谷に限定されており、最盛期でさえ丘陵地帯にはほとんど及んでいなかった。^[84]

• アルナーチャル・プラデーシュ州のディバン渓谷近くにあるチュティア王国の遺跡
• 
  中央ビルのプラットフォームの眺め。
• 
  廃墟となった建物の眺め

チュティア王に関する最古の記述は、ストゥパ王の治世（1369-1379年）^{[85]における友好的な接触について記述している}ブランジ語に見られるが、このときアフム王は殺害された。その死を復讐するため、次のアフム王の支配者チャオカムティ（1380-1387年）はチュティア王国への遠征を指揮したが、成功することなく帰還した。^{[86]同じ時代（14世紀後半）、}ラジャダラの弟でチャンディヴァラの子孫であるガダダラは、自らの勢力を拡大するため、ボルドゥワで大軍を集め、チュティア族とカムティ族を攻撃したが、捕虜となった。後に解放され、マキバハ（現在のナルバリ県）に定住しなければならなかった。^{[87] [88]}

アホム族の王スフンムンは拡張政策をとり、1510年か1512年にハブンとパンバリを併合した。スワルナラタ・バルーアによれば、この地域はブヤン族によって支配されていたが^[89]、アマレンドゥ・グハによれば、チュティア族の属国であった。^[90] 1513年、国境紛争をきっかけにチュティア族の王ディルナラヤンはディコウムクに進軍し、バナナの木の柵（ポソラガル）を築いた。^{[91] [92]}この砦はアホム族の王自身が率いる軍によって攻撃され、チュティア族の兵士は敗走した。その後、アホム族はチュティア族の領土内にあるムンクランに砦を築いた。^[92]

1520年、チュティア族はアフム族の砦ムンクランを二度攻撃し、二度目には指揮官を殺害して占領したが、プラセンムンとキングルンに率いられたアフム族は陸と水から攻撃し、すぐに奪還してディブル川の岸に攻勢用の砦を築いた。1523年、チュティア王はディブルの砦を攻撃したが敗走した。アフム族の王はブーヤン族の支援を得て^[93]、和平を求めて撤退するチュティア王を激しく追跡した。和平交渉は失敗に終わり、王はついにアフム族の軍の前に倒れ、チュティア王国は終焉を迎えた。^{[94] [95]後期の偽造写本には倒れた王をニティパル（またはチャンドラナラヤン）と記しているが、}アフム・ブランジやデオダイ・アフム・ブランジ などのブランジ族の現存する記録には彼について記されていない。むしろ、王（ディルナラヤン）と王子（サダクナラヤン）が殺害されたと述べられている。^[96]援助に対する報酬として、アホム王はこれらのブーヤン族をカラバリ、ゴープル、カランプル、ナラヤンプルに貢納領主として定住させた。^[97]

アフム王国は、かつての王国の王家の紋章やその他の資産を完全に掌握した。^{[98] [99]} 王族の残りは解散し、貴族は解散し、領土は新たに創設されたサディアコワ・ゴハインという役職の管轄下に入った。^[100]物質的な資産と領土のほかに、アフム族は職業に応じて人々をも掌握した。バラモン、カヤスタ、カリタ、ダイヴァジナ（カーストヒンズー教徒）の多くが、鐘職人、金細工師、鍛冶屋などの職人とともにアフム族の首都に移され、この動きによってチュティア族とアフム族の人口の混合が大幅に増加した。^[99]人口のかなりの部分が以前の土地から追い出され、アッサム北部の他の地域に分散した。^{[101] [102]}

チュティア王国を併合した後、アホム王国の事務所、タオムン・ムンテウ（バティアリア・ゴハイン）がハブン（ラキンプール）に本拠を置き、タオムン・バンルン（バンルンギア・ゴハイン）がバンルン（デマジ）に本拠地を置く。 -klang (ディヒンギア ゴハイン) ディヒン (ディブルガル、マジュリ)新しく獲得した地域を管理するために、ティパオのチャオルン・シュルン（ディブルガル北部）が設立されました。 ^{[103] [より良い情報源が必要です]}

チュティア族は、アッサムで最初に火器を使用した民族だった可能性がある。アホム族がサディヤを併合したとき、彼らはヒロイと呼ばれる手持ちの大砲^[104]とボルトップと呼ばれる大型の大砲を取り戻した。ミタフラングはその一つだった。^{[105] [106] [107]}マニラム・デワンによれば、アホム族の王スフンムンはチュティア族を破った後、約3000人の鍛冶屋を得た。これらの人々はボサ（ドヤン）とウジョニ地域に定住し、銃や大砲だけでなく、ナイフ、短剣、剣などの鉄器を作るよう求められた。^[108]チュティア族は1523年に敗北したが、これはアホム族がチュティア族から火薬の使い方を学んだことを示しているのかもしれない^{[109]そして}ヒロイ・カニカール（銃器製造者）のほとんどはチュティア族に属していた。^[110]

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