アッサム人

アッサム人

総人口
約 1530万人[1]
人口の多い地域
インド	15,311,351 [2]
バングラデシュ	5,000 [3]
ミャンマー	未知
言語
アッサム語
宗教
過半数： ヒンズー教 少数派: イスラム教 キリスト教 仏教 ジャイナ教 シク教[4]
関連民族
ボド・カチャリ族、インド・アーリア人、アッサムのメイテイ族、アッサムのチベット・ビルマ族およびタイ族

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アッサム人は 社会民族言語的^[5]アイデンティティであり、さまざまな時期にナショナリスト的^[6]またはミクロナショナリスト的^[7]と表現されてきた。このグループはしばしばインド・アーリア語の最東端であるアッサム語^[8]と関連付けられており、アッサム人のほとんどはアッサムのブラマプトラ渓谷地域に住んでおり、彼らが原住民であり渓谷の人口の約56％を占めている。^[9]この用語は、言語または人々の名前の前に使用される。^[10] また、「アッサム人」という用語が使用されるようになる前から、遡及的にアッサムの人々に対して使用されてきた。^[11]彼らは、何世紀にもわたるオーストロアジア系、チベット・ビルマ系、インド・アーリア系、タイ系の人々の同化によって形成された民族的に多様なグループであり、^[12]部族カーストの連続体を構成しています^[13] — ただし、アッサム人の全員がヒンズー教徒というわけではなく、約420万人のアッサム系イスラム教徒がこのアイデンティティの重要な部分を構成していています。^[14] 2011年の言語調査によると、アッサム州のアッサム語話者の総人口は約1,509万人で、州の人口の48.38%を占めています。

「アッサム」という名前は、19世紀から20世紀のイギリス植民地時代の造語である。アッサムは「アッサムの」を意味する英語である^{[15]。アッサム人のほとんどはアッサムに住んでいるが、今日の}アッサムの住民全員がアッサム人というわけではない。

アッサム政府は、言語的にも文化的にも多様な人口を抱えているため、アッサム協定におけるアッサム人の定義に困難に直面しました。アッサム人の定義については政治的な論争がありますが、一般的には、アッサム州に属する人々は、アッサム人、またはより適切にはアッサム人と呼ばれることがあります。^{[16] [17]}定義の欠如は、 1985年にアッサム運動の活動家とインド政府によって署名された合意であるアッサム協定の第6条^{[18]の実施の障害となっている。[19]}法的定義はアッサム人に「憲法上、立法上、文化的」保護を提供するために重要であるため、アッサム政府は2007年3月に定義を確定するための閣僚委員会を設置した。^{[20] [21]}第6条の問題に対処するため、AASUは2000年4月10日に、居住地に基づく一時的制限のある定義を発表した。1951年の国民登録簿に名前が記載されているすべての人とその子孫はアッサム人とみなされるべきである。^{[22] [23] [24]}

法的な定義がないにもかかわらず、社会科学者はアッサム人のアイデンティティは歴史的プロセスの結果として生じた部族カーストの連続体を構成すると考えている。^[13]

アッサム人の民族的アイデンティティは、16世紀初頭にアホム王国がベンガル・スルタン朝から度重なる攻撃を受け、人々が共通の敵に抵抗するためにスフンムン（1497-1539）のもとで団結したときに芽生えた。王国は侵略に抵抗することに成功しただけでなく、将軍が侵略者をカラトヤ川まで追跡し、カムルプとカマタ地域のほとんどを解放した。^[25]

アイデンティティ形成のプロセスは、プラタップ・シンハ（1603-41）の統治下で加速した。ムガル帝国は1615年から度重なる侵攻を開始し、1671年にはサライガットの戦いが起こり、最終的にはイタクリの戦い（1682年）でアホーム族がブラマプトラ渓谷西部を直接支配した。^[26] 13世紀以降に侵略軍に同行したり、平和的に移住してきた多くのイスラム教徒の兵士や専門家、16世紀の人々も含め、アホーム族の王から権力と名声を与えられ、彼らは今度はアホーム族がムガル帝国を撃退するのを助けた。^[27] また、この時期には宮廷内外でアホーム族の言語が徐々にアッサム語に取って代わっていった。 ^[28] 16世紀以降、アホム朝の王たちがエカサラナ・ダルマの布教活動と並行してヒンドゥー教をますます支援した結果、17世紀から18世紀にかけてボド・カチャリ族の大部分 がさまざまな形態のヒンドゥー教に改宗し、カースト・ヒンドゥー教徒、部族民、アッサム・ムスリムからなる複合的なアッサム人のアイデンティティが形成され始めました。^[29]

19世紀初頭のイギリス植民地主義前夜、アッサム社会はヒンドゥー化した民族グループ、カースト制のヒンドゥー教徒グループ、平原部族グループ、アッサム系イスラム教徒で構成されており、19世紀から20世紀にかけてのアッサム民族主義の表現はブラマプトラ渓谷に限られていた。^[30]

学者たちは、インド・アーリア人がアッサムに到着すると、 5世紀から8世紀にかけて、カマルパのヴァルマン王朝の統治時代にサンスクリット化と非シ化のプロセスが同時に起こり^{[31 ]}、アッサムの王はすべてもともと非インド・アーリア人であったが、徐々にサンスクリット化されたと考えています。 [33] これにより、多くの庶民が支配階級に倣ってサンスクリット化を進め、また、自分たちの地元の慣習や宗教の要素も持ち込むことができました。 [ ^{34 ]}

16世紀に出現したエカサラナのダルマとサトラ機関の布教活動により、部族出身の個人が部族カーストの連続体を横断する道が開かれた。部族の人々はサトラで入門することができ、新参者でもまだ酒を飲む場合はモダヒと呼ばれた。モダヒはサラニアグループ（サルコッホとも呼ばれる）、コッホ、ボルコッホ、サルケオット、ボルケオット、そしてカリタへと順次昇進した。^[35] この部族カーストの連続体の最後にはバラモンがおり、サトラの法王はゴスワミと呼ばれるバラモンであることが多かった。これらのゴスワミの中には数世代前のカヤスタがおり、カヤスタの法王の中には以前の部族や低カーストだった者もいた。^[36]この過程を経て、チュティア族、ボラヒ族、モラン族、デオリ族、ボロ族などの多くのグループが、特にアッサム北部と中部でアッサムの農民となった。また、カヤスタ・サトラディカールの中には、もともとモラン族、カイバルタ族、チャンダラ族、タンティス族であった者もいたと指摘されている^[37] 。また、サンカルデフ自身も、ムスリム、カイバルタ族、ナーガ族、ガロ族のコミュニティからグルを任命していた^[38]。

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