| ケライ | |
|---|---|
ボロスのケライ | |
| 正式名称 | ケライ |
| 観察者 | ボロ族 |
| 日付 | カルティク月、アシャール月、マグ月、そして家族が必要とする時はいつでも |
| 関連 | トリプリスのケル・プージャ |
ケライはボロスの最大の宗教的祭りである。ボロスは農民であり、農業との関わりは彼らの祭りに反映されている。[1]ケライ祭りは、豊作のためだけでなく、公的および私的生活の幸福のために行われる。[2]バトゥーまたはシブライ、マイナオまたはラクシュミ[3](豊穣の女神)や他の多くの神々をなだめることを意図している。[4]ケライ祭りには4種類あり、カルティク月の最初の週に祝われるダルシャン・ケライ、アシャラ月「アムティスア」の終わりに祝われるウムラオ・ケライ、マグ月の満月の日に祝われるパロ・ケライ、家族の必要に応じていつでも祝われるノワオニ・ケライである。ダルシャン・ケライはサリ作物と関連があり、マイナオまたはラクシュミのためのものである。ウムラオ・ケライはアシュ作物だけでなく村人の幸福のために行われる。ノワオニ・ケライは家族の困難から逃れるために行われる。トリプリスのケル・プージャとボロスのケライ・プージャには類似点がある。[5]
儀式と慣習
ケライの踊りはケライの主要な儀式である。3日間と3晩にわたって、ケライの踊りは聖なるバトゥーと他の神々を崇拝するために行われる。ドゥーディニまたはデオダニ(女性の悪魔祓い師)が主任ダンサーであり、すべての儀式は彼女によって行われ、ドゥーリ、オジャ、ギタルが彼女を先導する。また、ケライを行うには、2人の太鼓打ち、2人のフルート奏者、2人の「ジョタ」奏者が必要である。[6] [7]
ケライの間、まずオジャはドゥーディニに「アロンギカンナイ」と呼ばれる呪文をかけ、次に彼女はトランス状態に陥り、第3段階では彼女は霊的な存在に変わると信じられています。そして彼女は神々や女神たちの物語を歌います。また彼女は神々や女神たちの性質に似た踊りをします。[8]
ドゥディーニ[9]のダンス形式は 1.ドゥディーニ オンスラナイ 2.バトゥー タルナイ エバ プタルナイ 3.ダムジュ ペタルナイ 4.ブフム ハ スウルジニ 5.ダハルトゥングリ シブナイ ムサナイ 6.サ グラオ ボナイ ムサナイ 7.クウィジュマ フォナイ 8.トゥングリ ラナイ 9 .ガンドウォラ・ブウナイ10.コプリ・シブナイ・ムワサナイ 11.カマオ・バルフナイ・ムワサナイ 12.バダリ・ビルナイ・ムワサナイ 13.ムウィチャ・ゲレナイ・ムワサナイ 14.バトゥー・ギディンナイ 15.ナオ・バサイナイ 16.ムフル・ジェレナイ 17.マイナオ・ボライナイ 18.ムチャ・ジェレナイ 19.ゴライ・ダブラナイ20.ナオ・ジャオニ21.ダオ・トゥイ・ルウンナイ・ムサナイ 22.ザラファグラ・ムサナイ 23.テンタマリ・ムサナイ 24.ランタ・グルジ・ムサナイ 25.ダオワン・ブトゥア・ムサナイ 26.サオリア・ダオリア・ムサナイ 27.マオズィ・メンブラン・ゲレナイ 28.ネオライ・ゲレナイ・ムサナイ29.ムチャグランナイ・ムワサナイ。
参考文献
- ^ (ブラフマー 1998:100)
- ^ 「宗教と魔法:アッサムのボド族のケライ・プージャ」。India Today NE。2019年5月1日。 2022年12月20日閲覧。
- ^ 「ケライ プージャは、富と幸福の女神である『マイナオ』または『ラクシュミ』のためのものです。そのため、『ラクシュミ ケライ』とも呼ばれています。また、『サリ』または冬の作物と関連しているため、『サリ ケライ』としても知られています。」(Brahma 1998:102)
- ^ 「ボド・カチャリ族の崇拝の神であり、『マイナオ』(豊穣の女神)と並んで」(Bordoloi 1987:9)
- ^ (ブラフマー 1998:102–103)
- ^ (ブラフマー 1998:105)
- ^ (デヴィ 1994:69)
- ^ (ブラフマー 1998:106)
- ^ (ハジョワリー 2022:23–27)
文献
- ブラフマー、カムスワール (1998)。ボロスの文化遺産の研究。アッサム部族研究所。
- Bordoloi, BN (1987). アッサムの部族 パート I (PDF) . アッサム部族研究所。
- デヴィ、プレマラタ (1994)。ボロスの社会および宗教制度(PDF)。アッサム部族研究所。
- Hajowary, Tapasi (2022-07-14). 「アッサム州ボド族のケライ祭におけるドゥーディーニの舞踊形態:宗教的観点からの分析的研究」ShodhKosh: Journal of Visual and Performing Arts . 3 (2): 22– 30. doi : 10.29121/shodhkosh.v3.i2.2022.148 . ISSN 2582-7472.
