バロ・ブヤン

この元の集団は、しばしばアディ・ブヤン、または祖先ブヤンと呼ばれています。17世紀後半に書かれたアディ・チャリタは、アディ・ブヤン集団について言及している唯一の写本です。 ^{[ 22 ]}しかし、マヘシュワル・ネオグはこの記述を偽物または捏造であるとしています。^{[ 23 ]}

それにもかかわらず、彼らの存在はアホム・ブランジに記録されており、カチャリ王国の支配を終わらせる上で重要な役割を果たしたことが記録されている。^{[ 24 ]}褒賞として、アホム王スフンムン（1497年～1539年）は、これらのブヤン（元々は現在のダランとナガオンのロウタ・テモニに住んでいた）を、貢納封建領主としてカラバリ、ゴープル、カランプル、ナラヤンプルに定住させた。 ^{[ 25 ]}時が経つにつれ、これらのブヤンは非常に強力になったが、後にアホム王ジャヤドワジ・シンハによって征服された。サル・バロ・ブヤンは、バル・バロ・ブヤンの分派で、西に分かれた。

16 世紀半ばまでに、アディ ブヤンの勢力はすべて崩壊し、彼らはバルワやプカン、タムリやパチャニとしてアホム王国に提供できる奉仕に満足していた。チラライによるアホム王国への最初の遠征では、彼らはアホムと同盟を結んだが (チラライは敗北)、2 回目の遠征ではコチェと同盟を結んだ (チラライは勝利)。チラライは1563 年にスバンシリ川までの領土を併合した後、ウッタルクラのラジコワにウジル バムン、タパシ ラスカル、マラームリヤ ラスカルを任命した。 ^{[ 26 ]}この集団は最終的に 1623 年にプラタープ シンハによって征服され、ブラマプトラ川の南岸に移住させられた。^{[ 27 ]}ボル・バロ・ブヤン族との紛争後に西へ移動したサル・ブヤン族は、キャンディバラの系譜をスマンタの長男カンヴァジャラに遡ると主張しているが、これは信憑性が認められていない。

後期のバロ・ブヤン族は、ブラマプトラ川の南岸、東のカチャリ王国と西のカマタ王国の間に居を構えていた。ネオグによれば、この集団の指導者（シロマニ）であるチャンディヴァラは元々カンナウジの支配者であったが、フィルーズ・シャー・トゥグルクによる1353年のシャムスッディーン・イリヤス・シャーに対する遠征のため逃亡を余儀なくされ、ダルマナラヤナの領地であるガウダにたどり着いた可能性がある。 ^{[ 28 ]}ダルマナラヤナとカマタ王国のドゥルラブナラヤナとの条約の結果、チャンディヴァラが率いる7つのカヤスタ族と7つのバラモン族の集団が、現在のグワハティから数マイル北にあるランガマグーリに移送された。^{[ 29 ]}しかし、バニプラサンナ・ミスラは、サンカルデヴの従来の生年月日である1449年に基づく伝統的な年代記に疑問を呈し、サンカルデヴは1479～1484年頃に生まれた可能性が高いと主張した。^{[ 30 ]}その結果、ミスラはドゥルラブナラヤナの時代を以前の推定よりも前倒しし、彼が14世紀後半から15世紀初頭に統治した可能性があると示唆した。^{[ 31 ]}この改訂された年代記では、チャンディヴァラの移住は14世紀半ばのトゥグルクの遠征よりもかなり後になる。

レンガマグリの収穫期に、ブティヤ族が国を襲撃して略奪し、ある時、ブティヤ族はカンディバラの息子ラジャダラを捕らえた。カンディバラはブティヤ族をマグリ（チャンサリ町の近く）とデワンギリ（ブータン）の間のダイマラまで追いかけ、数人を殺し、息子を捕虜から解放した。その後4、5年の間に、レンガマグリの人々はブティヤ族が報復攻撃を計画していることを知り、ブティヤ族の虐殺の責任者としてカンディバラを引き渡すことにした。^{[ 32 ]}ブティヤ族はカンディバラをラウタ（現在のウダルグリ地区）まで追いかけたが、バロ・ブヤン族に敗北を喫した。^{[ 33 ]}安全な避難場所を求めて旅立ったキャンディバラとその一行は、レンガマグリに長く滞在せず、ドゥルラブナラヤナの支援を受けてすぐに現在のナガオン地区のボルドワへ移動した。 ^{[ 29 ]} キャンディバラの子孫の中には、スリマンタ・サンカルデーヴァがいた。

キャンディヴァラの死後、ラジャダラはバロ・ブヤンとなった。その後、5人のブヤンからなる第2のグループがキャンディヴァラのグループに加わった。^{[ 29 ]}やがて、これらのブヤンのメンバーは強力になった。1498年にニランバルを追放してケン王朝を終わらせたアラーウッディーン・フサイン・シャーは、バウシ（バウシのチョタ・ラージャ）でドゥルラブナラヤナによって設立された第2のグループのブヤンであるガンダルヴァラヤの子孫であるハルプ・ナラヤンなどを破り、支配をバルナディ川まで拡大した。 ^{[ 34 ]}バロ・ブヤンは報復し、息子のシャーザーダ・ダニヤルを通じてアラーウッディーン・フサイン・シャーの支配を終わらせる上で重要な役割を果たした。しかし間もなく、カマタのコチ王朝のビスワ・シンハの台頭により、カムループ^{[ 35 ]}における彼らの支配は崩壊し、ナガオン地方の人々は東のカチャリ族に対して追い詰められた。彼らは16世紀初頭にブラマプトラ川の北岸、ボル・バロ・ブヤン族の西の地域に移住せざるを得なかった。コチ族とアホム族の紛争の激化は、彼らの独立と主権をさらに蝕んでいった。

ムガル帝国の歴史書、主に『アクバルナーマ』、『アイン・イ・アクバリ』、『バハリスタン・イ・ガイビ』では、ベンガルの低地地域をバティと呼んでいる。

この地域にはバギラティ川からメグナ川までのバティ地方が含まれ、その他にはヒジリ、ジェソール、チャンドラドウィップ、バリサル管区がバティ地方に含まれる。バロ・ブイヤンとムガル帝国の間の戦場を考慮すると、バハリスタン・イ・ガイビは、西はイチャマティ川、南はガンジス川、東はトリプラ川、北はアラプシン・パルガナ（現在のマイメンシン県）とバニアチャン（大シレット）に囲まれた地域の境界について言及している。バロ・ブイヤンはこの地域で勢力を拡大し、ムガル帝国に抵抗したが、ジャハーンギールの治世にイスラム・カーン・チシュティによって服従させられた。^{[ 12 ]}

イサ・カーンは、中世ベンガルのバティ地方のザミンダールであり、バロ・ブイヤン（12人の地主）の指導者であった。彼は在位中、ムガル帝国の侵略に抵抗した。彼の死後になって初めて、この地域は完全にムガル皇帝の支配下に入った。^{[ 12 ]}

ベンガルに派遣されたイエズス会宣教師団は、3人の首長がヒンドゥー教徒であり、チャンドラドウィープのカンダルパ・ナラヤン・バス、バクラ（バリサル）​​、ビクラムプルのケダル・レイ^{[ 37 ]}、ジェソールのプラタパディティヤであったことを突き止め、残りの首長はイサ・カーンの統治下ではイスラム教徒であったことを突き止めた。ナリニ・カンタ・バッタサリは、 12人以上のブイヤンがいたと断言しており、バロという言葉は多数を意味する。^{[ 38 ] [ 39 ]}