スリ・スーリヤ・パハール

スリ・スーリヤ・パハール

スーリヤ・パハールの門
インド国内で公開
位置	ゴールパラ、アッサム、インド
座標	北緯26°6′31″ 東経90°42′27″ / 北緯26.10861° 東経90.70750° / 26.10861; 90.70750
タイプ	聖域

スリ・スーリヤ・パハールは、ゴールパラの南東約12km 、グワハティの北西約132kmに位置し、インドのアッサムにある重要だがあまり知られていない考古学遺跡である。^[1]ゴールパラは、この遺跡に最も近い都市である。この遺跡は丘陵地帯で、約1kmの範囲に、岩をくり抜いて作られたシヴァリンガ、奉納仏塔、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教の神々が散在している。この遺跡は、シヴァリンガ（リンガム）で埋め尽くされたスリ・スーリヤの丘（パハール）を中心としている。^[2]人々は、ヴィヤーサが第2のカシ（1,00000のシヴァリンガがあった）を建設するために、ここで99999のシヴァリンガを彫ったことを発見しており、かつてはこの地域で最も神聖な巡礼地の一つであった。これらの丘にかつてどれほどの数のリンガムが点在していたかという歴史的証拠はありませんが、それでも、何世紀にもわたる放置と盗難により、丘のふもとには小さなものから大きなものまで何百ものリンガムが点在し、広大な地域を覆っています。丘にあるリンガム（および他の神々や遺物）の正確な数は、まだ科学的に数えられていません。

数年前、何人かの考古学者がスリ・スーリヤで数体のシヴァ・リンガと数軒の家屋を発掘しました。この発見は、数世紀前にスリ・スーリヤ・パハールの周囲に繁栄した文明があったという長年の信念を裏付けるものでした。巧みにデザインされたレンガを使った家屋の複雑で科学的なデザインは、スリ・スーリヤ・パハールの歴史をさらに掘り下げることで古代アッサムとインドの歴史に対する理解が変わるだろうと信じる考古学者さえいました。学者の中には、有名な中国人旅行家フン・ツァンの記述を引用して、クマール・バスカラ・ヴァルマン王国（600-650）の首都であったプラグジョティシュプールまたはプラグジョティシャ王国の古代の地はグワハティではなくスリ・スーリヤ・パハールであったと主張する者もいました。近くのパグラテク遺跡の発見は、この主張を裏付けるものとして挙げられています。スリ・スーリヤ・パハールはブラマプトラ川の岸に非常に近いため、過去には重要な貿易の中心地または行政の所在地であった可能性があります。

スリ・スーリヤ・パハールのもう一つの重要な意義は、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教に属する無数の彫刻やその他の遺物からも明らかなように、かつては 3 つの宗教が交わる場所であったということです。

この丘は戦略的な位置にあったため、スタムラ・ジャヤドヴァジ・シンハ王のアフム族の将校ラペティ・フカンがムガル帝国に対抗するために軍隊を駐留させた。

「スリ スーリヤ パハール」という名前は、この場所が太陽（スーリヤ）崇拝の形態とおそらく関連していたことを暗示しています。文学上の記述は、古代アッサムで崇拝されていた他のヒンズー教の神々の中でも、「スーリヤ」（または太陽神）がその文化史において重要な位置を占めていたことを裏付けています。カリカ プラーナ（10 世紀頃）には、古代アッサムにおける太陽崇拝の中心地 2 か所についての記述があります。その中心地の 1 つは、その形態の図像学的重要性も持つスリ スーリヤ パハールであると特定されています。

考古学者の中には、現在スリ・スーリヤ寺院に収蔵され「スーリヤ」として崇拝されている彫刻が施された石板が、スーリヤ寺院の天井を形成していた分離した部分である可能性があると考える者もいる。石板の円形彫刻の中央の人物はプラジャーパティであると特定されており、内側の円の中に彫られ、周囲の外側の円は12枚の蓮の花びらの形になっている。それぞれの蓮の花びらには、座るアーディティヤの姿がある。これら12人のアーディティヤは、ダトリ、ミトラ、アルヤマン、ルドラ、ヴァルナ、スーリヤ、バガ、ヴィヴァスヴァン、プシャン、サヴィトリ、トヴァストリ、ヴィシュヌの12の太陽神として説明されている。

シヴァ リンガや「プラジャパティ」の石板の彫刻が数多くあるほか、スリ スーリヤ パハールの麓やその周辺地域ではヒンドゥー教の神々の岩の彫刻が数多く見られます。その中でもシヴァとヴィシュヌの彫刻パネルは注目に値します。頭上に 7 つの頭巾をかぶった 12 本の腕を持つヴィシュヌが目立っています。この神はダサブジャ ドゥルガーとして崇拝されています。首飾り、クンダラ、腕輪、花輪などで飾られたこの神は蓮の上に直立しています。

12本の腕を持つ「ヴィシュヌ」像の正体については、学者の間で意見が分かれています。ビリンチ・クマール・バルーア博士とスリニヴァス・ムルティ博士によると、この像はマ（母）・マナシャの像であるのに対し、インド考古学調査局は、この像は男性神で、後に厚い石膏で焼き入れされて女性神になったとしています。この著名な像の両側には、一連の岩の彫刻があります。注目すべき遺跡は、ガネーシャ、ハリ・ハラ（またはハリハラ）、ヴィシュヌパダなどです。これらの彫刻像のほとんどは、西暦9世紀頃のものとされています。スーリヤ・チャクラと同様に、「チャンドラ・チャクラ」も存在しますが、自然の気まぐれによりひどく侵食されています。

ジャイナ教は、その長い歴史を通じて、インド北東部で目立った地位を得ることができませんでした。スリ・スーリヤ・パハールの自然洞窟内に現存する唯一の例を除き、この地域ではジャイナ教の遺跡はほとんど発見されていません。スリ・スーリヤ・パハールに足跡が残っているのは、おそらくラスバナートの信奉者たちでしょう。ここで発見されたジャイナ教の像の図像は、手元が少し異なりますが、ジャイナ教の伝統的な図像と同様に裸で発見されています。

スリ・スーリヤ・パハールの南斜面には、石を積み上げてできた自然の洞窟があります。この自然の洞窟の中には、ジャイナ教の彫刻があります。碑文や岩の彫刻の形で残っているこれらのジャイナ教の遺物は、西暦9世紀のものとされています。大きな花崗岩の丸石には、浅浮き彫りの2体の像が彫られています。像は立った姿勢で、手を膝まで下げており、その像の下には浅浮き彫りで彼らの神像が描かれています。丘の頂上に彫られた別の像は、アディナートと特定されています。この像は岩の露頭に座った姿勢で彫られており、その基部には2頭の雄牛が刻まれています。これは、最初のティルタンカラの神像の印です。これらの像も西暦9世紀のものと考えられています。^[3]

スリ・スーリヤ・パハール丘の北西端から南に1キロほどの広大な地域には、花崗岩の巨石から切り出されたさまざまな形や大きさの奉納仏塔が25基も存在しています。これらの仏塔は、2つの点を示している点で重要です。第一に、古代カマルパには仏教の影響があったということです。これは、古代カマルパの文化史では仏教が普及していなかったという一般的な考えとは対照的です。第二に、古代カマルパにおける仏教の影響は、国の他の地域よりもずっと早い時期からあったということです。

標高の高い北東の角では、巨大な花崗岩の崩落した丸石が選ばれ、東を向いて一列に彫られた 3 つの巨大な仏塔の彫刻に使われました。仏塔の構造的特徴は、それぞれ異なるヴェーディ、メディ アンダ、ハルミカで構成されています。仏塔は古風な形で、基部の周囲に 3 つの徐々に後退するリングが付いています。ドームを支える最上部のリングは、ほぼ半円形で上部が平らになっています。ドームの上部には、中央に「チャトラ」または「チャトラヴァリ」(傘) の柄を支える溝がある正方形の「ハルミカ」の名残があります。ただし、頂部の要素は失われています。3 つの一枚岩の仏塔は、ダルマ、サンガ、ブッダのいずれかを表しており、ブッダを偲んで彫られたウッデシカ 仏塔とも呼ばれています。

インド考古学調査局によると、彫刻の古風な形から、スリ・スーリヤ・パハールの仏塔は初期キリスト教時代の仏教の小乗仏教時代に彫られたものであることがわかる。後期の信仰のさらなる発展は、この遺跡ではまだ見られない。大乗仏教と密教の後期は、隣接するビハール州とベンガル州で見られた。

この仏塔群の興味深い特徴は、9世紀から10世紀にかけて、この地域がヒンドゥー教の神々の信者によって占領されていたときに、倒れた岩にシヴァ・リンガやユーニピス、水路の噴出口を彫る試みがなされたことです。そこには全部で6体のシヴァ・リンガが存在します。

2つの巨大な岩の間にある小さな岩に彫られた楕円形の仏塔も興味深い芸術作品です。この楕円形は東インドでは非常に珍しいものです。オリッサ州ジャイプール地区のランギュディで発見されたそのような仏塔の1つは、紀元1世紀に遡ります。

定期的な発掘調査で発見された仏塔や仏像を描いたテラコッタの銘板は、キリスト教時代の初期にブラマプトラ川下流域、特にスーリヤ・パハール周辺で仏教が栄え、10世紀まで続いたことを示しています。9世紀には、パーラ朝（大乗仏教と密教の宗派の信者）がアッサムを含むインドの大部分に勢力を伸ばし、その結果、ブラマプトラ川下流域（分割されていないアッサム）の全域に仏教が広まりました。ブラマプトラ川下流域の南岸にある パンチャラトナ、バルビタ村、バイトバリ（現在はメガーラヤ州）などの近隣地域で発見された仏教遺跡もこの事実を裏付けています。

インド考古学調査局（ASI）は、1993年にスリ・スーリヤ・パハールで発掘作業を開始しました。しかし、初期の作業は毎年短期間実施されたものの、カランダ・ムクタやキルティムカを伴った神々の頭部、仏塔の遺跡、儀式に使用された素焼きの乳鉢と乳棒、容器、模様のついたタイル、アプサラス、プルナガットなど、 驚くべき遺物が発見されました。

1996年と1997年に行われた発掘調査では、考古学者が仏教の仏塔と僧院（ヴィハーラ）を発見し、大きな成果を収めました。これらは、現在バングラデシュにあるパハルプルの仏塔と同時代のもので、西暦8～9世紀に建てられたものと推定されています。

後年行われた発掘調査では、2 つの寺院群も発見されました。そのうちの 1 つは、南北方向に並ぶレンガ造りの寺院群でした。これらの長方形の囲壁は、3 つの基礎構造段階で建てられた聖域と玄関を含む、いくつかのレンガ造りの建造物の遺跡を囲んでいます。発掘者は、その場所で多数の古代遺物も発見しましたが、そのほとんどはテラコッタのタイルと銘板でした。古代の池の近くの寺院群からの注目すべき発見には、ガネーシャとマヒシャスラマルディーニの彫刻があります。

スリ スーリヤ パハールの南麓で、発掘者たちは護岸壁のある石畳の水のクンドを発見しました。このタイプの古代のクンドは、水の自然な流れを制御でき、インド各地の多くの考古学的遺跡で発見されています。スリ スーリヤ パハールで発見されたこのクンドは、自然の洞窟に彫られたジャイナ教の神を礼拝する前に、信者や僧侶が沐浴やその他の日常の清めを行うために使用されていたものと思われます。

ASI は、発掘で発見された古代遺物のほとんどを展示するために、この場所に博物館を設立しました。この場所の博物館に展示されている 96 のコレクションの中には、ガジャシマやマヒシャスラマルディニの石像、装飾されたライオンの頭、鋳造された魚、人物のプレート、神話上の動物、キリティムカ、アマラカの断片、花や幾何学模様の装飾タイルなどが含まれています。

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