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| アホーム | |
|---|---|
| タイ・アホム | |
| クワーム・タイ・アフム(𑜁𑜪𑜨 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨) | |
 アホム文字の「アホム」という言葉 | |
| ネイティブ | インド |
| 地域 | アッサム |
| 民族 | アホム族 |
| 絶滅した | 18世紀または19世紀[1] 宗教的な聖歌や文学作品に使用 |
| 復活 | ディブルガル大学やAHSECなどの教育機関で教鞭をとる[2] |
| アホム文字 | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | aho |
aho.html | |
| グロトログ | ahom1240 |
 タイ語族の言語アホム語はインド北東部の南西タイ語族に属する。 | |
 アホム語は、ユネスコ の絶滅危惧言語地図帳によって絶滅言語に分類されている[3]。 | |
アホム語またはタイ・アホム語（アホム語:𑜁𑜪𑜨 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨 または 𑜁𑜨𑜉𑜫 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨; khwám tái ahüm）は、かつてアホム族が話していた休眠中の[4] 南西部タイ語である。現在は復活の途上にあり、主に宗教や教育の目的で使用されている。[5]アホム語はアホム王国 の公用語であった。モン・クメール語とインド・アーリア語の両方の影響を比較的受けておらず、13世紀にまで遡る書き言葉の伝統がある。[要出典]
アホム族は13世紀から18世紀にかけてアホム王国を建国し、現在のインドの州アッサムにあるブラマプトラ川流域の一部を支配した。アホム語は王国の宮廷語であったが、17世紀にアッサム語に取って代わられ始めた。18世紀初頭以来、この言語のネイティブ話者はいないが、今日でもこの言語の膨大な写本が残っている。この言語の音調体系は完全に失われている。この言語は、アホム教の伝統的な司祭の小グループによって部分的にしか知られておらず、儀式や儀礼の目的にのみ使用されていた。
近年、この言語を復活させようとする努力がなされており、AHSECやディブルガール大学などアッサムの様々な教育機関では、再構成されたバージョンが教えられている。[6] [7]
分類
タイ・アホム語は、シャン語、カムティ語、そしてより遠いタイ語との類似性から、南西タイ語の北西部のサブグループに分類されている。アホム語の直接の祖言語は、2000年前の言語であるタイ祖語として再構築されており、 [8] [9]クラ・ダイ語族（中国語とは無関係だが、オーストロネシア語族とは関連がある可能性あり）[10] 、カム・タイ語族の（提案されているが議論のある）サブグループ内であるが、[9]タイ語族は独立した語族であり、クラ・ダイ語族の一部ではないと言う人もいる。[8]アホム語は、今日でも アッサムで話されているアイトン語とは異なるが、密接な関係がある。 [11]
説明
アホム語には、次のようなタイ語族の言語に典型的な特徴があります。
- 主語動詞目的語（SVO）の語順[12] [10] [13]
- 調性 [12] [10] [8] [13]
- 単音節語根[12] [10] [8] [9]
- 各音節は声調を持ち、子音または子音連結で始まり、その後に母音または二重母音が続きます。最後の子音が付加されることもありますが、必須ではありません。[9]
- 抑揚の欠如 [12] [8]
- 分析的統語論[10]
アホム語を話したり書いたりする場合、多くのことが文脈と聴衆の解釈に依存する。文の複数の部分を省略することができる。動詞と形容詞は残るが、他の品詞、特に代名詞は省略することができる。動詞には時制がなく、名詞には複数形がない。期間は、副詞、動詞の連続、または動詞の前に置かれる助動詞によって識別できる。[9] アホム語は、他のタイ語と同様に、分類子を使用してカテゴリを識別し、単語の繰り返しを使用して慣用表現を表現する。しかし、表現、分類子、代名詞、その他の文の助詞は、祖タイ語から派生したタイ語の間で異なり、タイ語は相互に理解できない。[9]
独自の文字であるアホム文字があります。
歴史
アホム族とその言語は、中国南西部の雲南省に起源を持つ。彼らはベトナム北部と中国広西省の国境から[8] 、ビルマ北部のチンドウィン川上流域のフカウン渓谷に移住した。13世紀にはパトカイ山脈を越え[14] 、インド北東部のブラマプトラ川流域に定住した。[12]アホム族は上アッサムで勢力を拡大した後、ブラマプトラ川の南、ディコ川の東に勢力を拡大した。これは現在のアッサム州ディブルガルとシブサガール地区にあたり、現在もアホム族が居住している。[14]タイ・アホム語はアホム王国の宮廷語であり、国史や「ブランジ」を書くのに使われた。[15]
16世紀と17世紀には、小さなアホム族のコミュニティが西方へと支配権を劇的に拡大し、ムガル帝国やその他の侵略者の挑戦をうまく退けた。[14]急速な拡大の結果、アホム族は自らの王国内で少数派となったが、王国を支配し続けた。17世紀には、アッサム語がアホム族の宮廷に入り、しばらくの間タイ・アホム語と共存した後、最終的にタイ・アホム語に取って代わった。[16]最終的に、アホム族の農民も世俗的な目的でアホム語よりもアッサム語を採用し、アホム語はアホム族の僧侶による宗教的な使用に限定された。 [14]アホム語の日常的な使用は19世紀初頭までに完全に停止した。[17] [9]この言語はもはや話されていないが、1795年の網羅的なアホム語・アッサム語辞書であるバー・アムラには、アホム王国末期の言語の語彙が保存されている。[要出典]
この言語は現在、主に礼拝の目的で使用されており、日常生活では使用されていません。書き言葉（および儀式の聖歌）は膨大な数の写本に残っていますが、アホム語は通常、死語と見なされています。[18]文化的重要性を保持しており、宗教的な聖歌や文学の朗読に使用されています。[12]しかし、アホム文字は声調を示さず、母音の対比をあまり指定していないため、音調システムを含む音韻論が完全に失われているため、状況は複雑になっています。[19]声調言語では声調が単語の意味を区別するために重要であるため、音調は単語の意味を不明瞭にしています。[20]
翻訳の取り組み
アホム文字の偽造サンプルは、正当なアホム語テキストの翻訳を遅らせた。偽造サンプルに基づいていくつかの出版物が作成されたため、不正確な文法分析と辞書リソースが将来の研究者への障壁となった。主要なアホム文字であるアホム・ブランジのその後の翻訳は、翻訳されたアホム文字のサンプルを偽造したのと同じ人物であるゴラップ・チャンドラ・バルーアによって提供された。数年後、プラセルト・ナ・ナガラ教授によって、その翻訳は信頼できないことが判明した。これらの困難に加えて、ネイティブスピーカーと特定のテキストの不足にもかかわらず、アホム語の研究は進み、既知の単語、文字、文脈を使用して、利用可能な特定の文字が翻訳および音訳された。[21]
復興への取り組み
1954年、シブサガール県パサックで開かれたアホム族の集会で、アッサムのタイ歴史文化協会が設立された。 [22] 1960年代後半から、アホム族の文化と伝統は復興を遂げてきた。1981年にはデマージに東部タイ文学協会が設立され、アホム文字で言語の教科書や出版物を出版した。ディブルガール県とシブサガール県の学校ではタイ語の授業が始まり、タイ・アホム語、パケー語、カムティ語、中央タイ語を混ぜて教えている。[23]学者のテルウィールは、アホム語が死語であるという見解は、アホム族の僧侶や復興運動のスポークスマンによって激しく争われていると指摘する。彼らによると、アホム族の僧侶が今でも宗教的な目的でこの言語を使用しているため、この言語は消滅していないという。僧侶階級はアホム語を母国語として話していると主張する者さえいる。さらに調査を進めると、僧侶たちはアホム文字を解読し、その文字を声に出して読むことができたことが判明した。しかし、彼らは音調を知らなかったため、最も簡単な表現を除いて、言葉の意味をまったく知らなかった。[24]
ターウィールによれば、タイ語であると容易に認識できる写本に記された古いアホム語と、タイ語の文法規則に従っていない復興主義者がアホムと呼ぶ言語との間には大きな違いがある。また意味論に関しても大きく変化しており、アッサム語をタイ語に文字通り翻訳した結果、タイ語の話者にはまったく意味をなさない文章ができあがっている。そのためターウィールはこの復興言語を「疑似アホム語」と呼んでいる。しかし、この復興言語は復興主義者によって熱心に使用され、多くの新語が生み出された。[25]タイ語-アホム語への翻訳の需要により、1987年にノマル・チャンドラ・ゴゴイが『アッサム語-英語-タイ語辞典』と題する最初の適切な現代辞書を作成することになった。この辞書により、読者は9,000語のアッサム語の英語とタイ語への翻訳を見つけることができた。この辞書は、アホム語の語彙の欠落部分をアイトン語とカムティ語で補い、それらがない場合はランナー語とタイ語が使われた。その結果、複数のタイ語の寄せ集めが生まれ、辞書の項目が書かれたアホム文字によってのみアホム語と結び付けられることになった。学者のテルウィールは1992年に、新アホム語を、現在もアッサムで話されている非常に近縁のアイトン語の文法と音調に基づくように推奨した。[26]要約すると、復興主義者は、アッサム語の文法ベースに複数のタイ語のタイ語の単語を重ねた言語を使用している。[27]
1999年、学者のモリーは、アフム語が声調体系を失って以来、アフムの僧侶は、復興言語では同音異義語である単語を区別するために複合語に頼っていると報告した。例えば、古いアフム語では、虎を意味するsuとシャツを意味するsuは、異なる声調で発音することで異なる音になっただろう。復興したアフム語では、動物を意味するtuと布を意味するphaという別の単語と複合することで、それらを区別している。その結果、tu suとpha suは区別できるようになった。[28]
既存の姉妹言語、特にタイ・アイトン語とタイ・パケ語の音韻論に従って言語を復活させる努力がなされてきた。[要出典]
タイ語学研究所（ ITSAR）は、インドのアッサム州シバサガール県モランにあるタイ・アホム語の教育機関で、2001年に設立され、ディブルガール大学に所属しています。1年間のタイ・アホム語のディプロマコースと3か月のタイ・アホム語口語の認定コースを提供しています。[29] [30]ワークショップや語学クラスなどの他の取り組みも行われています。[31] [32] 2019年、「アッサムのタイ・アホム語ユーヴァ・チャトラ・サンミラン」（TAYCSA）は、タイ・アホム語をアッサム州の学校カリキュラムに含めることを要求しました。彼らはまた、マハダブデヴァ大学に2年間のディプロマコースの創設を要求しました。[33] [34]
古写本、特にバル・アムラを分析して、約5,000項目を収録したオンライン辞書（外部リンクを参照）が作成された。古写本に見られる文法に基づいたアホム語の記述文法の作成も進められている。スティーブン・モリーによる「タイ・アホム語のスケッチ」と題されたスケッチが公開されている。[35]
音韻論
子音
タイ・アホム語の子音は、古い文献を分析することによって次のように再構成されました。[11]
半母音/w/はシステムから欠落していますが、これは/b/の異音であり、語末の位置にのみ現れます。語末の位置に現れる子音は/p、t、k、m、n、ŋ、j、b [w]/です。[36]
母音
母音は音節の中間と末尾にのみ出現する。以下の母音目録が再構築された: [11]
トーン
この言語には声調体系があったが、アホム文字では声調が表記されなかったため、現在では声調は不明である。[36] [19]
文法
代名詞
アホム語には以下の代名詞がある: [37]
指示詞
アホーム語では「これ」を意味する近位指示代名詞naiと「それ」を意味する遠位指示代名詞nanが用いられる。[38]
構文
タイ・アホム語では主にSVO語順が使われていたが、SOV語順も確認されている。[39]
名詞
助詞は複数形を作るとき、存在を数えるとき、そして特に一つの存在を指すときに使われる。助詞には「kun」（人を表す）、「tu」（動物を表す）、「an」（一般を表す）などがある。例えば「khai song tu」は2頭の水牛を意味するが、「khai」は水牛、「song」は2頭を意味し、「tu」は動物を表す助詞である。[38]
疑問文
次のような疑問文が見つかる: [38]
語彙
数字
アホームには以下の基本数字がある: [36]
アホーム文字の0は「𑜰」です。
比較表
以下はアホム語と他のタイ語の比較表です。
参照
参考文献
- ^ Ahom at Ethnologue（第18版、2015年）（購読が必要）
- ^ 「言語研究センター - ディブルガル大学」dibru.ac.in。
- ^モーズリー、クリストファー 、ニコラス、アレクサンダー編 (2010)。危機に瀕する世界の言語の地図(PDF) (第3版)。パリ:ユネスコ。pp. 43–47。ISBN 978-92-3-104096-22022年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「言語学者と歴史学者は、アホム語が約200年前に消滅し、すべてのアホム族がアッサム語を母語としているという見解で一致している。」(Terwiel 1996:283)
- ^ (マルワ 2020:76)
- ^ 「アッサム高等中等教育評議会公式通知」。
- ^ 「言語研究センター - ディブルガル大学」dibru.ac.in。
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- ^ 「カリキュラムに言語を含めるよう、タイ・アホム組織に要求」2019年10月29日。 2020年6月9日閲覧。
- ^ 「アッサムの学校にタイ語を導入するよう求める声」2019年10月28日。 2020年6月9日閲覧。
- ^ Morey, Stephen (2015)。「メタデータと絶滅の危機に瀕したアーカイブ：Ahom Manuscripts Project からの教訓」。Kominko, Maja (編)。From Dust to Digital: Ten Years of the Endangered Archives Programme。ケンブリッジ、イギリス：Open Book Publishers。pp. 31–66。ISBN 9781783740628. JSTOR j.ctt15m7nhp.13.
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- ^ 「タイ語辞書リソース」sealang.net。
文献
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ダス、ビスワジット、プーカン・バスマタリー編に掲載されるオリジナル原稿に記録されているタイ・アホムのスケッチ。
- モリー、スティーブン（2014）、「アホムとタンサ：北東インドにおける言語の維持と消失の事例研究」、カルドーソ、ヒューゴ・C（編）、南アジアにおける言語の危機と保存、ホノルル：ハワイ大学出版、pp. 46-77
- ゴゴイ、ポピー; モリー、スティーブン; ピッタヤポン、ピッタヤワット (2020-09-08)。「樹皮写本に記録されたテキストに反映されたタイ・アホム語の音声システム」。東南アジア言語学会誌。13 (2) 。ISSN 1836-6821。
- BJ ターウィール (1996)。 「過去の再現：インド北東部のリバイバル主義」。Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde。152 (2): 275–92。土井: 10.1163/22134379-90003014。JSTOR 27864746。
- テルウィール、BJ (1992)。『タイ・アーホームズと星：危険を防ぐ3つの儀式テキスト』。
- マールワー、リーナ（2020）。インドとタイの関係の再考：多国間および二国間の視点。
外部リンク
- tadcassam.org タイ・アーホム開発評議会（TADC）の公式ウェブサイト。
- PARADISEC は、 Ahom の講演者が Khon Mu'ng Lum Phai という本を読み、テキストを説明するオープン アクセス録音を公開しています。
- タイ・アホムオンライン辞書