ミーダムミーファイ

メ・ダム・メ・フィ（アホム：𑜉𑜦𑜧 𑜓𑜪 𑜉𑜦𑜧 𑜇𑜣）は、タイ・アホム族とアッサムの人々が祝う社会伝統的な祭りである。この祭りは古代中国の儒教の祖先崇拝に起源を持ち、後にタイ族のダム・フィ（祖先崇拝）の伝統に発展した。^{[6]現代では1月31日に祝われるが、当初は}干支のタイ族の斗哭月（3月〜4月）に祝われていた。^[7]

メダムメフィはタイ・アホム語で、メー（𑜉𑜦𑜧）は供物、ダム（𑜓𑜪）は死者、フィ（𑜇𑜣）は神を意味します。^{[8] [9]}メダムメフィを祝う儀式は、タイ・アホム語のKhyek-laiまたはLit Lai Me-Dam-Me-Phiという本に書かれています。 ^[10]他のタイ族のグループでは、遠い祖先は「ピダム」と呼ばれます。^[11]祖先崇拝の儀式は、主に2つのカテゴリに分けられます。家庭内の祖先崇拝（ダムフィ）と社会的な祭り（メダムメフィ）です。

アホム族には独自の教義と信仰がある。この宗教の非常に重要な部分は祖先崇拝である。祖先崇拝の文化は中国の哲学者孔子から始まり、現在でも中国人とタイ人の間で実践されている。[ 12 ^{]アホム族の年代記『}ピェンカカ』から、モンピ（天の王国）の王レンドンが孫のクンルンとクンライを現在の中国西双版納のモンリに送ったとき、祖先の知識の学者イェチェンパが彼らに、ドゥエンハの月にピダム（祖先の霊）とクワンの要素に敬意を表すために、一年の様々な月に様々な機会にウンパ、プラロン、メーダムメーピ、リククワンの礼拝を行うように助言したことが分かる。その日以来現在まで、メーダムメーピはすべてのタイアホム族によって祝われている。

メ・ダム・メ・ピでは、ピと呼ばれる合計 10 の神が崇拝されています。その神々は次のとおりです。

1. カオカム
2. アイ・レンディン
3. ヤシンパ
4. ジャンチャイハン
5. レンドン
6. チットラムチャム
7. ムットカムタイクム
8. ダム・チャウ・ピまたはチャウ・ピ・ダム（13世代前の祖父母）
9. ラキン
10. バキン^[15]

礼拝は、アホム族の僧侶であるデオダイとバイルンによって、アホム語のマントラを唱え、プラルンやバンフィなどの写本（書物）に記された規則に従って行われます。ダム・チャン・ピ神は、家族の6代目から14代目までの祖先神です。グリハダムもまた、家族の4代目までの祖先神です。グリハダムへの礼拝は、カティの月に新しいアフ米を収穫するとき、アゴンの月に新しいサリ・ダンを収穫するとき、および3つのビフのときに行われます。

メーダムメーフィの日には、チャウフィとダムチャウフィが天の神とみなされているため、彼らにのみ崇拝が捧げられます。チャンピとグリハダムは地上の神とみなされているため、その日は崇拝されません。

アホム族は、人が死後「ダム」（祖先）として数日間留まり、すぐに「フィ」（神）になると信じています。また、不滅の人間の魂は至高の魂と一体化し、霊的存在の特質を持ち、常に家族を祝福すると信じています。そのため、アホム族の家族は死者を崇拝するために、台所（バルガル）の反対側に「ダムクタ」と呼ばれる柱を立て、自家製ワイン、ハンド（米粉の一種）をかけた卵、さまざまなベジタリアン料理など、さまざまな供物で死者を崇拝します。

メーダムメーピーは、アホーム族の礼儀作法や習慣を反映するだけでなく、新世代の間で団結、兄弟愛、相互理解を育むことにも役立ちます。

メダムメピは、アホム族が古くから守ってきた重要な祭りの一つです。「メ」という言葉は供物を意味します。「ダム」は祖先、「ピ」は神を意味します。つまり、「メダムメピ」という言葉は、死者に捧げる供物と神への犠牲を意味します。この祭りは、家族が個人的に、また王と一般の人々が公的に守ります。今日では、この祭りはアッサムのすべての人々によって広く守られているため、礼拝というよりも祭りと呼ぶ方が適切です。^[16]

アホーム族は祖先に敬意を表して毎年この礼拝を行っています。彼らは、死後、人は「ダム」（祖先）として数日間だけ存在し、すぐに「フィ」（神）になると信じています。また、不滅の人の魂は至高の魂と一体化し、霊的存在の特質を持ち、常に家族を祝福すると信じています。

そのため、アホム族の各家庭は、死者を崇拝するために、台所 (バルガル) の反対側に「ダムクタ」と呼ばれる柱を立て、自家製ワイン、マプラサド、肉や魚のさまざまな品を添えた米など、さまざまな供物で死者を崇拝します。アホム族の王は、戦争に勝利した後や、国家の差し迫った危険を防ぐために、この崇拝を行っていました。

アホム族には独自の教義と信仰がありました。アホム族の年代記から、天の神レンダンが金の鎖で孫のクンルンとクンライを地上に送ったとき、知識の神ガシンパが彼らに、一年の異なる月に異なる機会にウンパ、プラロン、メダム メ ピ、リクワンの礼拝を行うように助言したことが分かります。その日以来、現在まで、メダム メ ピはすべてのアホム族によって守られてきました。

• リカンは戦争に行く前に行われます。この崇拝は兵士に長寿を与えると信じられています。彼ら（兵士）は竹で作られた魚捕り道具を持って「ボルプクリ」（大きな池）に行きました。魚、カエル、水生動物など、釣りで捕まえたものは何でも、生きたまま調理器具に入れて調理し、兵士に提供しました。この儀式は長寿を与え、彼らが無敗になったと信じられています。

メーダムメーフィが公に祝われるとき、メーダムメーフィ、ダムチャンピ、グリハダムの3人の神の名前で礼拝が捧げられます。ダムチャオピ神は、創造と破壊、水、雷と嵐、太陽、月、学問、病気、地球などの自然の力の信仰と関連しています。

礼拝は、アホムの僧侶であるデオダイとバイルンによって、タイ・マントラを唱え、プラルンやバンフィなどの写本に記された規則に従って行われます。ダム・チャン・ピ神は、家族の6代目から14代目までの祖先神です。グリハダムもまた、家族の4代目までの祖先神です。グリハダムへの礼拝は、カティの月には新しいアフ米の収穫時、アゴンの月には新しいサリ・ダンの収穫時、および3つのビフの時期に行われます。

メー・ダム・メー・ピの日には、チャウフィとダム・チャウフィが天の神とみなされているため、彼らにのみ崇拝が捧げられます。チャンピとグリハダムは地上の神とみなされているため、この日は崇拝されません。

• Gogoi, Shrutashwinee (2011). Tai ahom religion a philosophical study (PhD). hdl :10603/116167 . 2019年1月31日閲覧。
• チェティア・キロンモイ（2021年）。「メダムメフィとアリアイリガン - アッサムのタイアホム族とミシング族の文化的アイデンティティ」。国際創造研究思想ジャーナル（IJCRT）。ISSN 2320-2882  。

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• https://web.archive.org/web/20090309155047/http://assamgovt.nic.in/festival.asp
• http://www.india9.com/i9show/Mae Dam Mae Phi-65451.htm
• https://web.archive.org/web/20090131201130/http://allaboutassam.com/Festivals.html