ディマサ人

ディマサ・カチャリ

ディマサ
ディマサの伝統的な踊りであるバイディマを踊るバーテンダーのディマサの女の子。
総人口
262,413 (2011年国勢調査)
人口の多い地域
インド（アッサム）	142,961（2011年、ディマサ・カチャリ、アッサムの丘陵地帯のみ）[1]
言語
ディマサ
宗教
ヒンドゥー教と伝統的信仰（ダイコス/ディマサ宗教（アニミズム/シャーマニズム）[2] 詳細については宗教を参照
関連民族
その他のチベット・ビルマ人 (チャクマ族、ナガ族、チン族、ジンポー族、 トリプリ族、バマル族)

ディマサ人またはディマサ・カチャリ人（現地語発音： [dimāsā]）は、現在インド北東部のアッサム州とナガランド州に居住する民族言語共同体である。彼らはチベット・ビルマ語族のディマサ語を話す。この共同体は比較的均質かつ排他的で、構成員は両親の別々の氏族から選ばれる必要がある。カマルーパ王国の崩壊後、アッサムに数多く存在した初期の国家の一つであるディマサ王国は、この人々によって建国された。^[6]

ディマサ族はインド北東部の最も古い住民の一人であり、数あるカチャリ族の一人です。

カチャリ族は、インド北東部の最も古い先住民族の 1 つであると思われます。彼らは、インド北東部の民族言語グループの大ボド・カチャリ族の一部であり、このグループには、インド北東部のボロ族、トリプリ族、ラバ族、ガロ族、ティワ族、コッホ族、モラン族などが含まれます。彼らは、チベット・ビルマ語族のボロ・ガロ語族であるディマサ語を話します。

これは「大水の息子たち」を意味するDi-ma-saの略で^[7]、ブラマプトラ川（ディマサではディラオとして知られる）を指しています。

古代ディマサの伝承によれば、6万太陰月前、深刻な干ばつに見舞われた先祖代々の土地を彼らは去り、ブラマプトラ渓谷の伝統的な王国であるディマサ王国の建国に尽力したが、タイ・アホム族のアホム王国がブラマプトラ渓谷を侵略した後、ディマサ王国は滅亡した。長い放浪の後、彼らはブラマプトラ川とサンギ川またはディ・ツァン川の合流点であるディ・ラオブラ・サンギブラに定住し、そこで大集会を開いた。^[8]

ディマサ族は最近まで移動農業を中心とした農業を営んでいたが、近年コミュニティの大きな変化によりこの状況は変わった。^[9] 18世紀の政治問題の後、ディマサの支配者はカチャール平原のさらに南に移動し、そこで彼らの間で分裂が起こった。丘陵地帯のディマサ族は伝統的な生活と政治的排他性を維持したが、平原地帯のディマサ族は自らを主張しようとしなかった。^[10]

カチャールのディマサ・カチャリ平原部族（ディマサ語話者）はバルマン族として知られ、^[11]分割されていないカチャール（ディマ・ハサオ、ハイラカンディ、カリムガンジを含む）の先住民族の一つを形成している。カチャール地区に居住するディマサ族は、「カチャールのバルマン族」という名前で、アッサムの平原部族のカテゴリーに属する指定部族の一つとして正式に認められている。

彼らは主に、ジャティンガ渓谷とダンシリ渓谷の渓谷、カルビ・アンロン地区（東）のディプー市とハウラーガット地域、西カルビ・アンロン、カンプール地域を含むインドのアッサム州の行政自治区であるディマ・ハサオ地区に住んでいます。ナガオン地区、ホジャイ地区、カチャール地区、ハイラカンディ地区、アッサム州カリムガンジ地区、ナガランド州ディマプール地区およびその一部それぞれマニプール州ジリバム地区にある。

ディマサイ族は今も古代のアニミズムやシャーマニズムの信仰を守っており、そのほとんどはヒンズー教徒であると主張しています。彼らは自分たちの伝統的な信仰とヒンズー教の間に自然で類似したパターンがあることに気づき、それゆえ同時に両方に属しています。』 カイラシュ・クマール・チェトリ（ディマサイ族の伝統的信仰と慣習の生態学的意義、2001年）もディマサイ族の生活システムに言及しながら書いています。ディマサイ族には独特の社会システムがあります。この社会システムには独自の文化、伝統、宗教的信仰と慣習があり、居住地の土地と自然に関連しています。土地と自然は彼らの経済、文化、歴史、ダルマの遺産の源です。カチャリ（ディマサ）信仰については、一方では、シドニー・エンドリー（The Kacharies、1911：33）がアニミズム的であると断言し、典型的なカチャリの村では原則として偶像崇拝も崇拝も見られないが、カチャリの心と想像力の中では、大地、空気、空には、一般にモダイとして知られる多数の目に見えない霊的存在が生息していると書いている。他方では、フミ・トゥーセン（2019）は、ディパリ・ダンダ（Among the Dimasas of Assam、1988）とSK・バルプジャリ（History of the Dimasas from the Earliest times to 1896、1997）のさまざまな参考文献を引用し、それを用いて、ディマサの祖先神とみなされる6柱の神がディマサ全土に権威を持っていると書いている。こうして、ディマサの間で「地域の神」という概念が生まれた。ディマサの土地全体が彼らの支配下にあるため、伝統的なディマサ地域のさまざまな地域に構造化されていない神話の神社があります。特定の聖地に住む神々と女神は、そこに住む人々を守り、運命をコントロールすると信じられています。これらの構造化されていない神社はダイコーと呼ばれ、その数は12であると広く信じられています。ディマサの実際の経験的事実として、マダイは最高神であり、ダイコーはその神の家であるという概念が見られます。ダイコーの意味は、マダイまたはダイと、神の家と見なされるコーという2つの単語で構成されています。したがって、ディマサカチャリも、さまざまな抽象的な状態とともに、その地域全体に存在する12のダイコーに、ダルマの構造において重要な位置を与えていることは明らかです。ディマサイの生活：ダルマの信念、システム^[12]

村の行政のトップである伝統的な村長はクナンである。彼は行政権と司法権の両方を持っている。彼はディリク（副村長）と呼ばれる役人に補佐されている。彼の次はダウラトゥで、3番目の地位を占めている。ダウラトゥの次はハパイスガオで、任期は2年である。他の村の役人には、プライ、モントリ、ハンスブク、ジャライラオがいる。^[13]

ディマサ族は「封印された」社会を形成しており、各構成員は42の男性氏族（センフォン、「剣の持ち主」）のいずれかから家父長的な血統を引き継ぎ、42の女性氏族（ジャリクまたはジュル）のいずれかから母系的な血統を引き継いでいる。^{[14]これらの氏族は、}ダイコと呼ばれる12の領土的な「聖なる森」に分散している。

ディマサ族の男性は40の父権制氏族に分かれている。^{[15] [16]}

1994年以来、ディマ・ハサオのディマサ・コミュニティの決定に従い、ディマ・ハサオ自治評議会は1月27日をブス・ディマ祭りの日と正式に宣言していた。^[17]

男性のディマサは、ヤオチェルとハリクの 2 種類の装飾品のみを使用します。

女性が使用するもの: ^[18]

• ポーワル：高価な珊瑚と本物の銀の金属ビーズで作られたネックレス。男性も着用します。
• ジョンサマ：あらゆる色のマイクロビーズで作られたネックレス。その間にサンゴと銀のビーズが入っています。
• ランバルシャ：コインで作られたネックレス。
• チャンドラワル：花の形をした 3 本の銀のチェーンで作られたネックレス。
• Rmailik : マイクロビーズで作られたネックレス。色のパターンは Rijamphain beren または Rmai (胸当て) と同じです。
• Likjao : 赤いマイクロビーズで作られたネックレス
• Likshim : 黒のマイクロビーズで作られたネックレス
• カドゥ：重厚なシルバーのバングル
• カマオタイ：銀または金のイヤリング
• ヤオシダム：指輪^[19]

ディマサ・カチャリの舞踊形式は複雑な特徴を持っています。^[20]

ディマサのダンスはすべてバイディマ（バイ＝ダンス、ディマ＝ディマサ）と呼ばれます。^[21]

• ディマラジ
• カチャリ語