中国

シナ人（サンスクリット語： चीनः Cīna ）は、マハーバーラタ、マヌスムリティ、プラーナ文献などの古代インド文学に登場する民族です。

サンスクリット語のCīnaの起源は、紀元前221年から中国を統治した秦（古い音訳ではTsinまたはChin ）王朝、または伝統的に紀元前9世紀に遡る秦の前身の国であると一般的に信じられています。^{[1] [2]}

この語の起源については、他にもさまざまな説がある。中国やインドの学者の中には、荆州が語源である可能性が高いと主張する者もいるが、他の説では、イェランの住民の固有名であるジナに由来すると示唆している。^[3]

サンスクリットの叙事詩『マハーバーラタ』には中国に関する記述があり、その人々を中国族と呼んでいる。^{[4] [5] [6]}

マハーバーラタでは、チャイナ族はキラタ族と共に、プラグジョティサ（アッサム）のバガダッタ王の軍隊の中に登場します。サバパルヴァンでは、同じ王がキラタ族とシナ族に囲まれていると述べられています。また、ビーシュマパルヴァンでは、バガダッタの軍隊はキルタ族と「黄色の」シナ族で構成されていると言われています。^[要出典]マハーバーラタのビーシャマパルヴァは、チャイナ族を、ヤヴァナ族、カンボジャ族、クンタラ族、フナ族、パラシカ族、ダルナ族、ラマナ族、ダサマリカ族のような北方のムレチャ族と一緒に挙げています。 ^[7]マハーバーラタのシャンティパルヴァンは、チャイナ族をウッタラパタ族、すなわち、ヤヴァナ族、キラタ族、ガンダーラ族、シャーブラ族、バルバラ族、シャーカ族、トゥシャラ族、カナカ族、パフラヴァ族、シンドゥ族、マドラカ族、ラマタ族、カンボジャ族を称え、彼らがダシュ族の生活を送っていると述べている。叙事詩のこれらの詩節では、これらの部族がブラフマナ族、クシャトリヤ族、ヴァイシャ族、シュードラ族とは異な​​る特定の義務を果たすことが求められている。^[8]マハーバーラタのヴァナパルヴァンは、北の山岳地帯にあるキラタ族の国を横切る陸路でチャイナの領土に到達できると述べている。

中国は、マハーバーラタの第 6 巻第 9 章で北方王国の一つとして言及されています。北方の部族には、ムレッチャ族、クルラ族、ヤヴァナ族、チナ族、カンボジャ族、ダルナ族、そして多くのムレッチャ族、スクリトヴァハ族、クラッタ族、フナ族、パラシカ族、ラマナ族、ダサマリカ族がいます。

チナ族は、チヴカ族、プリンダ族、カサ族、フナ族、パフラヴァ族、サカ族、ヤナヴァ族、サヴァラ族、パウンドラ族、キラタ族、カンチ族、ドラヴィダ族、シンハラ族、ケララ族とともに言及されています。ここでは、彼らはヴィシュヴァーミトラ王の攻撃からヴァシシュタ仙人とその牛を守る守護者として描写されています。(1,177)

パフラヴァ族とダラダ族、キラタ族、ヤナヴァ族、サカ族、ハラフナ族、チナ族、トゥシャラ族、シンダヴァ族、ジャグダ族、ラマタ族、ムンダ族の様々な部族、そして女性の王国の住民、タンガナ族、ケカヤ族、マラヴァ族、そしてカスミラの住民が、パーンダヴァ王ユディシュティラに貢物を捧げたと（3,51）に記されている。

ヤナヴァ族、キラタ族、ガンダルヴァ族、チナ族、サヴァラ族、バルバラ族、サカ族、トゥシャラ族、カンカ族、パタヴァ族、アーンドラ族、マドラカ族、パウンドラ族、プリンダ族、ラマタ族、カンボジャ族は、アーリヤヴァルタ王国の外の部族として一緒に言及されています。アーリヤヴァルタの王たちは、彼らとの交渉に疑問を抱いていました。(12,64)

パーンダヴァ兄弟の旅行記には中国について言及されています。以下の一節では、これらの中国がヒマラヤ山脈のどこかにあると説明されています。マハーバーラタ第 3 巻、第 176 章 (MBh 3.176)：「バダリ (ウッタラーカンド州のバドリナート)と呼ばれる場所を出発し、困難なヒマラヤ地域を横断し、中国、トゥカラ、ダラダ、そして宝石の山に恵まれたクリンダ地方のあらゆる地域を後にして、戦闘的なパーンダヴァ兄弟は、プリンダ (キラタス) の王、スヴァフの首都に到着しました。」

ビーマは、自らの民族を滅ぼした「中国の王」ダウタムラカについて言及している^{[9] (5,74)。「ダウタムラカ」という名前は「清らかな根」と訳され、}夏の最後の皇帝である桀（紀元前1728年 - 1675年） を指している可能性がある。

「中国産の鹿皮」については（5,86）で言及されている。ドゥリタラーシュトラ王はヴァスデーヴァ・クリシュナに中国産の鹿皮千枚を贈り物として贈りたいと考えていた。 「私は彼に中国から持ってきた鹿皮千枚と、彼の称賛に値するような他の品々を贈ろう。 ^」[10]漢王朝 （紀元前2世紀から紀元後2世紀）の間、鹿皮は40万枚のコインを表す象徴的な紙幣を作るために使われた。

ヴァールミーキの『ラーマーヤナ』のキスキンダカンダは、シナ族とパラマ・シナ族について言及し、それらをヒマラヤ山脈を越えたダラダ族、カンボジャ族、ヤヴァナ族、サカ族、キラタ族、バフリカ族、リシカ族、ウッタラパタのタンカナ族と関連付けています。^[11]彼らはアヨーディヤーに貢物を派遣し、シベリアから現代の中国に至るまで北アジアのダルマの守護者でした。

壮大な文献では、シナ、カーサス、フナス、シャカス、カンボジャ、ヤヴァナス、パフラヴァ、キラタス、シンハラ、ムレクチャなどが、聖者ヴァシスタによって牛のサバラまたはナンディーニ（カムデヌ）の神聖な力によって創造されたと主張されています。^[12]

カーリカ・プラーナでは、シナ族は再びカンボジャ族、シャカ族、カサ族、バラバラ族などとグループ化され、ヴェーダの王カーリカとの戦争では仏教王カーリに味方したと言われています。^[13]

数多くのプラーナのブヴァナコシャ節 では、シナ族はトゥシャラ族、パフラヴァ族、カンボジャ族、バルバラ族とともに、ウディチャ、つまり古代インドの北部地域に位置づけられている。^[14]ヴァーユ・プラーナとブラフマンダ・プラーナでは、中国をシナ・マルーと呼ぶことがある。しかし、同じ箇所で、マツヤ・プラーナはヴィラ・マルーについて言及している。シナ・マルーまたはヴィラ・マルーは、アフガニスタン北部のアンドクイの上にあるトルキスタンの土地と同一視されている（KPジェイスワル博士、MRシン博士）。

シナ族は、仏教 劇『^ムドララクシャサ^{』にも登場し、}シャカ族、ヤヴァナ族、キラタ族、カンボジア族、バリカ族、パラシカ族、カサ族、ガンダーラ族、カルタ族など 、同時代の他の部族とともに挙げられています^。

マイケル・ヴィッツェル博士によると、仏教の文献『ミリンダパンホ』（『東方の聖典』 xxxvi、204ページ参照）では、中国族をサカ族、ヤヴァナ族、カンボジャ族、ヴィラタ族などと関連づけ、西チベット/ラダック地方およびその周辺に位置づけているとしている。^[15]

紀元前2世紀から紀元後3世紀の間に書かれたと考えられている『アルタシャーストラ』[16]では、中国の^絹は「シナムスカ」（中国の絹のドレス）や「シナパッタ」（中国の絹の束）と呼ばれています。^[17]

サンモハタントラは、バーリカ (バクトリア)、キラタ、ボータ (チベット)、シナ、マハシナ、パラシカ、アイラカ、カンボジャ、フナ、ヤヴァナ、ガンダーラ、ネパラなどの外国のタントラ文化について語っています。

紀元前200年から紀元後300年の間に書かれたマヌ法典[ ^{18] [19]}には、中国人やインドにおける多くの外国人集団の没落が記されている。

「43. しかし、神聖な儀式を省略し、バラモンに相談しなかった結果、以下のクシャトリヤの部族は、この世で徐々にシュードラの状態に陥りました。

44. (つまり) パウンドラカ族、チョーダ族、ドラヴィダ族、カンボジャ族、ヤヴァナ族、シャカ族、パラダ族、パフラヴァ族、チャイナ族、キラタ族、ダラダ族、カーシャ族。」 ^[20]

中国とパラマ・チャイナのほかに、マハチナについての言及がマナソラサ にあり、そのテキストにはマハチナの織物について言及されています。^{[2]そのため、}中国はおそらく西チベットまたはラダック、マハチナはチベット本土、パラマ・チャイナは中国本土を指している可能性があります。

この単語は、 ｛支那（Zhīnà）、芝那（Zhīnà）、脂那（Zhīnà）、至那（Zhìnà ）など、さまざまな形で転写されました。

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