アッサムシルク

アッサムシルクとは、アッサムで生産される3つの主要な天然シルク、すなわちゴールデンムガ、ホワイトパット、ウォームエリシルクを指します。現在スアルクチを中心とするアッサムシルク産業は、労働集約型産業です。^{[1] [2]}

アッサムは古代から高品質の絹の生産地としてよく知られていました。絹の生産には織物の技術が伴います。織物の技術はアッサムで非常に洗練され、インド全土および海外で知られるようになりました。ラーマーヤナのキシュキンダ・カンダには、東へ旅する者はまずマガダ、アンガ、プンドラを通り、次にコシャ・カラナム・ブーミ（「繭を育てる国」）を通らなければならないと記されています。 ^{[3] [4] [5]紀元前3世紀の政治文学である}カウティリヤのアルタシャーストラには、アッサムの非常に洗練された絹の衣服について言及されています。カウティリヤは、ヴァンジカ（ヴァンガ/南ベンガル産）、マガディカ（マガダ産）、パウンドリカ（プンドラ/北ベンガル産）とともにスヴァルナクジャカ（カムルパ産）の生産について言及しており、そのうちスワンナクジャカ、マガディカ、パウンドリカの織物はカウセヤ（タッサール/ムガ）とシナパッタ（桑絹）の一種であった。 ）。^[6]カムルパがスワンナクジャカを生み出したという事実は、8 世紀の作家クマーリラ・バータによって確認されており、彼はアルタシャトラの注釈の中で、カムルパはスワンナクジャ ( Kamarupeschaiva Suvarna Kudyah ) であると述べています。^[7]アルタシャトラによれば、スワンナクディアカの繊維は「バターの色」で「太陽のように赤く」、最高の品質でした。^[8]この色の描写から、絹の種類がムガであることは容易に特定できる。この文献には、カイコが食べる4つの木（ヴァクラ、リクチャ、ヴァータ、ナガ・ヴリクサ）についても言及されている。このうち、ヴァクラとナガ・ヴリクサ^[9]はツツジ科とモクレン属に属し、ムガカイコのAntheraea assamensisが食べることで知られている。一方、リクチャ（Artocarpus lakucha）とヴァータはクワ科（桑の実）に属し、パットカイコが食べる。このことは、9世紀の辞書アマラ・コーシャからも確認されており、パトロルナ（白い絹の一種）という繊維の虫が、 ムガは、古代において、黄色（天然） 、白色（メジャンカリ）の絹織物であり、しばしばラッカーで染められていた。^[10]また、アルタシャーストラには、糸が濡れている間に繊維を紡いだと記されており、当時も生産方法は変わっていなかったことがわかる。 ^[11]古代文献『カーリカ・プラーナ』（10～11世紀のもの）には、古代カムルパにおける神々の崇拝における絹の使用がよく記録されている。文献によると、ディッカルヴァシニ・ピタ（サディヤのタムレスワリとしても知られる）で神々を崇拝する際、寺院の主神である偶像を包むのに、赤、黄色、白色のカウセヤ（野生の絹を意味し、おそらくムガ）が使われた。 ^{[12] [13] [14]}昔のムガは、黄色（天然）、白色（メジャンカリ・ムガ）があり、しばしばラッカーで赤く染められていたことが知られている。^[15]

養蚕の知識は、紀元前3000年から2000年頃に中国から到着したチベット・ビルマ人グループによってもたらされたと考えられます。さらに、中国から始まり、ビルマとアッサムを通り、最終的にトルクメニスタンの主要なシルクロードにつながる南西シルクロードを通じた別の絹の貿易もありました。絹がアッサムを通じてインドに渡ったことを示す他のさまざまな記録があります。サンスクリット語のテキスト「ハルシャチャリタ」（7世紀に宮廷詩人バナバッタによって書かれた北インドの統治者ハルシャヴァルダンの伝記）によると、ハルシャヴァルダン王の戴冠式で、カムルパのバスカルヴァルマン王は北インドの王に多くの貴重な品物を贈りました。このうち最も重要なものには、貴重な布地と宝石が含まれます。これらには、ドゥクラ布で包まれた傘、パッタ・スートラ布の袋、秋の月の光のように純粋なクソマ織物（シャラダ・チャンドラマ・シャウチャ・クサマニ）が含まれていました。これらの織物は絹^{[16]または亜麻のいずれかでした。また、テキストには、腰の繊維が非常に均一で磨かれていたため、}ボジ・パトラに似ていたとも記載されており、これも絹を示している可能性があります。^[17]フエン・サンが書いた記録にもアッサムシルクの言及があり、バスカル・ヴァルマン王の統治下でのカムルパでのシルクの使用と取引について書かれています。ラム・モハン・ナスは著書『アッサム文化の背景』の中で、「古代にはチベット、中央アジア、中国のさまざまな地域からさまざまなルートで商人がアッサムに押し寄せ、主に絹を取引していたため、一般的にセレス、チラハドイ、シリティーズ、チラタ、キラタと呼ばれていたことは明らかだ。キラタという言葉は、モンゴロイド起源の人々を指す一般的な用語であり、特にボド族を指す」と述べている。^[18]ナスが言及したこれらのボド族は現在、ボロス、デオリ、ディマサ、チュティア、ラバース、ソノワル、ガロ、コッホなどのグループを含むカチャリ族として知られている。J・ゲオゲガンは著書『インドの絹』の中で次のように述べている。「この虫がいつインドに持ち込まれたのか、現在の地理的分布はどうであろうと、そして最初に持ち込まれた種が多化性であったという事実から、この昆虫は最初にインド北東部から持ち込まれたという結論に至るように私には思える。」^[19]

カイコの遺伝子研究により、アッサムシルクはアッサムの2つの特定の地域で生まれたことが判明しています。1つは古代カムルパ王国のガロヒルズ、もう1つは古代チュティア王国のダクアカナです。

ムガシルクは、アッサム固有のカイコAntheraea assamensisの産物です。これらの蛾の幼虫は、ソム ( Machilus bombycina ) とスアル ( Litsaea polyantha ) の葉を食べます。生産されるシルクは、光沢があり、きめが細かく、耐久性があることで知られています。以前は、ムガシルクは「多孔性が低い」ため染色や漂白ができないと報告されていましたが、これは誤りです。ムガシルクは他のシルクと同様に染色できます。このシルクは手洗いでき、洗うたびに光沢が増します。このシルクは、所有者よりも長く生き続けることがよくあります。

2015年、インドのハイデラバードにあるDNAフィンガープリント・診断センターのナガラジュ研究チームのアダルシュ・グプタ・Kは、ムガシルクフィブロインの完全な配列とタンパク質構造を発見し、ネイチャー・サイエンティフィック・リポーツ誌に発表した^[20]。

ムガシルクは2007年から地理的表示（GI）の資格を与えられており、本物の生産を示すロゴはアッサム科学技術環境評議会に登録されています。インド中央シルク委員会は、ムガシルク製品を検査し、その真正性を証明し、取引業者にGIロゴの使用を許可する権限を持っています。

パットシルクは、クワ( Morus spp.) の葉を食べるカイコ によって生産されます。通常、色は鮮やかな白またはオフホワイトです。パットシルクの布は日陰で乾かすことができます。

エリシルクは、ヒマシ（Ricinus communis ）の葉を食べるサミア・シンシア・リキニによって作られます。エンディシルクまたはエランディシルクとも呼ばれます。エリの製造工程では、蛹が成虫に成長し、端が開いた繭だけがシルクに変わるため、非暴力シルクとしても知られています。このシルクは柔らかくて暖かく、ショールやキルトとして人気があります。^[21]

スアルクチは、アッサム州カムルプ（田舎）地区の多様なカーストの町で、グワハティの西 30 km の距離にある 雄大なブラマプトラ川の北岸に位置しています。

スアルクチの住民の多くは織工です。ほぼすべての家庭に伝統的なアッサムシルクを製造するための手織機があります。^[要出典]

2001 年の国勢調査報告によると、町の労働力参加率は全人口の 37.93% で、そのうち耕作者はわずか 0.53%、農業労働者は 1.2%、家事労働者は 56.37%、残りの 41.90% はその他の活動に従事していました。

アッサムには数十万のスロー式およびフライシャトル式の手織機がありますが、そのほとんどは家族が使う数メートルの布を織る家庭用のものです。主婦の空き時間に市場向けに数メートルの布を生産する半商業用の織機もあります。これらの半商業用の織工は独立して働くか、いわゆる「マハジャン」の下で働いています。マハジャンは貧しい織工に糸を供給し、織工は織った布を一枚当たりの賃金で返します。

アッサム全域で女性によって絹が栽培され織られていたが、スアルクチという特定の場所の絹織物は、カマルパ朝とアフム朝の統治時代に非常に有名になった。

スアルクチは、西アッサムを900年から1100年頃まで統治したパーラ王朝のダルマ・パーラ王によって11世紀に設立されたと言われています。ダルマ・パーラは、バーペタのタンティクチから26の織工家族をスアルクチに連れてきて、現在のグワハティの近くに織工の村を作りました。^[22]その時代には絹織物が王室から保護され、スアルクチは絹織物の重要な中心地になりました。

スアルクチの手織り産業は、綿織物、絹織物、カディ布を生産しています。これらの伝統的な織物は、州内外で高い社会的、道徳的価値を持っています。しかし、スアルクチは、桑絹とムガ絹の両方の絹織物で最もよく知られています。「黄金の繊維」ムガはアッサムでのみ生産され、この地域との関連からアッサム絹として知られるようになりました。このような活動は、昔からアッサム人の文化と伝統と密接に結びついています。

スアルクチは、少なくとも17世紀以来の長い絹織の伝統を持ち、アッサムの絹手織産業の中心地である。^{[23] [24]}もともと、スアルクチは1940年代まで、手織、伝統的な油加工、金細工、陶芸など、いくつかの家内工業を抱える「工芸村」であった。しかし、1940年代以降、手織以外の産業はほとんど消滅し、職人たちは絹織に転向した。1930年まで、スアルクチの織物産業は、タンティパラのタンティコミュニティ内にほぼ限定されていた。その後、他のコミュニティに属する人々も徐々に絹織に転向した。現在では、バムン・スアルクチのコイボルタパラ村落の漁師やバラモンの家族も、カーストに属する職業を放棄し、絹織を主な収入源としている。

スアルクチの織物産業は第二次世界大戦中に大きな発展を遂げました。織物の需要が高まり、価格が上昇したため、タンティ族のいくつかの家族が商業的に織物を作り始めました。彼らは織工を雇って織物工場を始めました。^[要出典]現在、スアルクチの世帯の 73.78% が商業的な織物産業に従事しています。

雇われた賃金織り手はもともとバムン・スアルクチとバティパラの地元の貧しい人々だったが、1980年代以降はアッサムのさまざまな地域から移住してきた織り手が産業の主流となった。2002年に実施されたスアルクチの手織機の調査によると、スアルクチには稼働中の商業用手織機が13,752台あり、そのうち54.75%はスアルクチ以外の町から雇われた女性織り手によって操作されている。

養蚕は遠い昔に消滅しましたが、ガニ^産業は20世紀初頭にスアルクチの「ムドワ」として消滅しました ^。

21 世紀に入り、スアルクチの地元の織工や職人は、デジタル プラットフォームを利用して自社製品を世界的に宣伝し始めました。^{[出典が必要]}

アッサムシルクは、マハトマ・ガンジーやナラヤン・チャンドラ・ダスなど 、インドの主要な文化人から高く評価されてきました。

ガンジーは1946年1月9日、エリとカディの衣服の展示会を見るためにスアルクチを訪れた。デザイナーのラジェン・デックはパットクロスにガンジーの絵を織り、展示会でガンジーに贈られた。織り込まれた絵は非常に精巧で、笑顔のガンジーの折れた前歯2本まで描かれており、その絵を見た建国の父は織り手たちは布に夢を織り込むことができると述べた。^[要出典]

「Khat khat khat khatsalare sabade prean mor nite nachuyai」は、1950 年代に現在のアーティストで年金受給者の Narayan Chandra Das Of Sualkuchhi によって作曲され歌われた最も人気のあるラジオ ソングの 1 つです。^[要出典]実際、織機の「カチカチ、カチカチ」という音は、ラップのシェッドを飛ぶシャトルのリズミカルなガラガラ音で、通行人の魂を踊らせます。

• カウシェヤ（シルク）
• メケラ チャドル
• マイソールシルク
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• ナヴァルグンド・デュリース

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