Loading article…
ミズラ（ミズラク、 ミズラクとも綴られる）（ヘブライ語： מִזְרָח、ローマ字： mīzrāḥ）は「東」であり、イスラエル西部の離散ユダヤ人が祈りを捧げる際に向く方向である。実際には、ユダヤ人は祈りを捧げる際にエルサレムの街を向き、エルサレムの北、東、南にいるユダヤ人はそれぞれ南、西、北を向く。 [1]
聖地の西側にあるヨーロッパや地中海沿岸のコミュニティでは、ミズラはシナゴーグの東向きの壁も指します。そこにはラビやその他の高官の席が設けられています。また、ミズラはユダヤ人の家庭で祈りの方向を示すために使われる装飾的な壁板も指します。
ユダヤ法
.jpg/500px-WLANL_-_MicheleLovesArt_-_Joods_Historisch_Museum_-_Schilderij_Voerman_(1111).jpg)
タルムードでは、離散したユダヤ人が祈るときは、イスラエルの地へ、イスラエルではエルサレムへ、エルサレムでは神殿へ、神殿では至聖所へ向かうべきであると述べられています。同じ規則がミシュナにも見られますが、それはシナゴーグでの会衆の祈りではなく、個人の祈りに対してのみ規定されています。したがって、神殿の東にいる人は西を向き、西にいる人は東を向き、南にいる人は北を向き、北にいる人は南を向きます。
この習慣はソロモンの祈りに基づいています（列王記上8:33、44、48;歴代誌下6:34）。この規則を裏付ける別の一節はダニエル書にあり、ダニエルが一日三回祈った家の上の部屋の窓はエルサレムに向かって開かれていたと書かれています（ダニエル書9:3、6:10）。
トセフタは、会堂の入口は東側にあり、会衆は西を向くように要求している。この要件は、門が東側にあった会見の天幕の向き（2:2–3、3:38）、または入り口が東にあったソロモンの神殿（エゼキエル書43:1–4）に基づいていると思われる。マイモニデスは、会堂の扉は東を向き、聖櫃は「その町の人々が祈る方向」、つまりエルサレムの方向に置くべきだと述べて、トセフタの規定とエルサレムに向かって祈るという要件を調和させようとした。シュルカン・アルーフにも同じ規則が記録されているが、太陽を崇拝しているように見えるのを避けるために、東ではなく南東を向くようにも推奨している。
人が基本的な方位を確かめることができないなら、その人は心をエルサレムに向けるべきです。
ミズラシナゴーグ建築における
古代のシナゴーグの発掘調査により、その設計は一般にタルムードと祈りの方向に関する伝統的な規則に従っていたことが明らかになっている。エルサレム西部のミレトス、プリエネ、アイギナで発掘されたシナゴーグは、すべて東向きであった。ヨセフスは著書『アピオンに対する反論』の中で、エジプトのシナゴーグについても同じことが言えたと記している。ベト・アルファ、カペナウム、ハマト、ホラジンなど、エルサレムの北とヨルダン川の西にあるシナゴーグはすべて南向きであるのに対し、ヨルダン川の東にある礼拝所はすべて西向きである。南部では、マサダで発掘されたシナゴーグはエルサレムの北西を向いている。シナゴーグの入口は東側にあり、建物の向きは西向きであるというトセフタの規定は、イルビドのシナゴーグでのみ守られていた。
当初、シナゴーグのミズラ壁は入口側にありました。しかし、ユーフラテス川沿いのドゥラ・エウロポスのシナゴーグの遺跡から、3世紀までには扉が東側になり、反対側の壁はエルサレムに面していたことが明らかになっています。この壁には、礼拝中に巻物を置くための特別な壁龕が作られていました。エレツ・イスラエルでは、5世紀または6世紀に神殿の敷地に面した壁が入口側から契約の箱側に変更されました。この変更は、エリコ近くのナアランとベイト・アルファのシナゴーグで見られます。礼拝者は門を通り抜けるとすぐに巻物とエルサレムの両方に向き合いました。
ミズラユダヤ人の家庭で
伝統的なユダヤ人の家庭では、適切な祈りをするために、壁にミズラの方向を示す印をつけるのが習慣です。この目的のために、人々はミズラという言葉と「太陽の昇るところから沈むところまで、主の御名をほめたたえよ」（詩篇 113:3、七十人 訳聖書112:3）などの聖書の一節、カバラの碑文、聖地の絵などを刻んだ芸術的な壁飾りを使用します。これらの飾りは、リビングルームや寝室など、人々が祈りを捧げる部屋に置かれるのが一般的です。
また、 「ミズラ・シヴィティ」と呼ばれる切り絵もあります。これは、ミズラ（東側の壁の装飾で、祈りの方向を示す）とシヴィティ（「わたしの前に置いた」という意味で、詩篇16:8、七十人訳聖書15:8）の2つの目的があり、礼拝者に祈りに対する正しい姿勢を身につけるよう促すことを目的としています。[2]
ユダヤ教以外
ユダヤ教徒と同様に、イスラム教徒もエルサレムをキブラ（アラビア語：قِـبْـلَـة 、祈りの方向）として使用していたが、ヒジュラ暦2年（西暦624年）にメッカに永久に変更された。[1] [3] [4]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ミズラに関連するメディアがあります。
- 祈りの方向
- 教会の方向性
- Vytynanky (Wycinanki)、スラブの切り絵
参考文献
- ^ アブ ・ムスタファ・アブ・スウェイ。「クルアーン、スンナ、その他のイスラム文学資料における聖地、エルサレム、アル・アクサ・モスク」（PDF）。アメリカ・ラビ中央会議。2011年7月28日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ ミズラ/シビティ、ユダヤ博物館、ニューヨーク。2021年12月3日にアクセス。
- ^ ハディ・バショリ、ムハンマド (2015)。ペンガンタル・イルム・ファラク（インドネシア語）。ジャカルタ：プスタカ・アル・カウツァル。 p. 104.ISBN 978-979-592-701-3。
- ^ Wensinck, Arent Jan (1986)。「Ḳibla: 儀式と法的側面」。Bosworth , CE ; van Donzel, E. ; Lewis, B. & Pellat, Ch. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 5 巻: Khe–Mahi。ライデン: EJ Brill。pp. 82–83。ISBN 978-90-04-07819-2。
さらに読む
- エルボーゲン、イスマー（1993年）。ユダヤ教の典礼：包括的な歴史。ユダヤ出版協会。ISBN 978-0-8276-0445-2
- 「ミズラ」 （ 1997 年）。ユダヤ百科事典（CD-ROM 版バージョン 1.0）。編集：セシル ロス。ケター出版社。ISBN 978-965-07-0665-4