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ハンス・ケヒラー（1948年10月18日生まれ）は、オーストリアのインスブルック大学の哲学名誉教授であり、国際進歩機構（国連の諮問資格を有する非政府組織）の会長である。彼の哲学的見解全般はフッサールとハイデガーの影響を受けており、法思想はケルゼンのアプローチによって形成されている。ケヒラーは現象学[ 1 ] [ 2 ]と哲学的人類学[ 3 ]に貢献し、イスラムと西洋の関係に関する議論に影響を与えた異文化理解の解釈学[ 4 ]を発展させた[ 5 ] [ 6 ] 。
ハンス・ケヒラーは学生時代、アルプバッハ欧州フォーラムの理事として積極的に活動し、マネス・スペルバー、ハンス・ゲオルク・ガダマー、プラクシス学派のルディ・スーペックといったヨーロッパを代表する知識人や哲学者と交流を持ち、1969年以降に彼が主催した講演シリーズに彼らを招いた。[ 7 ] 1970年代初頭、彼はアルプバッハ欧州フォーラムの創設者であるオットー・モルデンのチームに加わった。この時期は彼の哲学形成期であり、当初は実存主義哲学、超越論哲学、現象学に興味を持った。特に、彼はフッサールの超越論的観念論に対する認識論的批判を行い[ 8 ] 、ハイデガーの存在哲学を社会批判の意味で解釈し[ 9 ] 、冷戦時代にユーゴスラビアとチェコスロバキアのプラクシス学派の人文主義哲学者との対話を開いた[ 10 ]。博士課程の学生時代には、アルプバッハでエルンスト・ブロッホ、アルトゥール・ケストラー、カール・ポパーにも会っている[ 11 ]。
1972年、ケーヒラーはインスブルック大学で哲学博士号（Dr. phil.）を最優等の成績（「sub auspiciis praesidentis rei publicae」）で取得した。卒業後、彼は学問的関心を法哲学、そして後に政治哲学へと広げた。[ 12 ] 1970年代初頭から、彼は異文化間対話の理念を推進しており、それはここ10年ほどで「文明の対話」というスローガンで知られるようになった。ケヒラーは、対話の解釈哲学と文化的自己理解の概念を、インスブルック大学（1972年）[ 13 ]とヨルダンのアンマン にある王立科学協会（1974年3月） [ 14 ]での講演で初めて概説し、その概念を世界一周旅行（1974年3月～4月）で議論した。この旅行では、オーストリア外務大臣ルドルフ・キルヒシュレーガー（後にオーストリア大統領となる）から支援と激励を受け、その過程で彼はすべての大陸の知識人や政治指導者と会った。対話相手には、エジプト文化大臣のユセフ・エル・セバイ[ 15 ]、インド教育社会福祉文化大臣のS・ヌルル・ハサン教授、インドの小説家ムルク・ラージ・アナンド、タイのスバドラディス・ディスクル王子、タイ外務大臣のチャルーンパン・イスランクル・ナ・アユタヤ、インドネシア文化局長のイダ・バグス・マントラ教授、セネガル大統領のレオポルド・セダール・サンゴール[ 16 ]などがいた。文明間の対話への貢献が認められ、ミンダナオ州立大学（フィリピン）から名誉博士号（名誉人文科学博士）を授与された（2004年） [ 17 ]。 2012年にはアルメニア国立教育大学から名誉博士号を授与された。
1982年、彼はインスブルック大学の哲学教授（政治哲学と哲学的人類学を特に重視）に任命された。1990年から2008年まで、彼はインスブルック大学（オーストリア）の哲学部門の責任者を務めた。2019年、彼はベルリンデジタル科学大学のチームに加わった。[ 18 ]インスブルック大学では、ケーヒラー教授は1971年から科学と政治に関する作業部会の議長も務めている。彼はオーストリア科学アカデミーの博士号助成金委員会のメンバー（2000年～2006年）であり、国際哲学アカデミーの終身フェローであり、2010年からは共同会長を務めている。彼は2010年から、インド国際法・政策年鑑の諮問委員会のメンバーも務めている。
追加の教授職：
1970年代には、国際現象学会の枠組みの中で、後に教皇ヨハネ・パウロ2世となるクラクフのカロル・ヴォイティワ枢機卿と協力した。 [ 20 ]彼は、将来の教皇の人間学的概念に関する最初の論評記事を発表した。[ 21 ] 1980年代には、法実証主義の批判（『哲学―法―政治』、1985年）に取り組み、人権が国際法の有効性の基礎であるという理論（『民族法と人権の原理』、1981年）を展開した。また、国家間の関係における民主主義の適用可能性についても論じた（『国際関係における民主主義』、1986年）。法理論は彼を政治哲学の問題、特に民主主義の代表制パラダイムの批判へと導いた。 1990年代、ケヒラーは世界秩序の問題、特に文明間の対話の役割と哲学的基盤、そして彼が「権力と法の弁証法的関係」と呼ぶものにますます深く関わるようになった。ケヒラーの著作目録には、アルバニア語、アラビア語、中国語、英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、日本語、韓国語、ペルシア語、スペイン語、セルビア・クロアチア語、トルコ語など、複数の言語で書かれた700冊以上の書籍、報告書、学術論文が含まれている。彼の著作は、現象学、実存哲学、人類学、人権、法哲学、国際法理論、国際刑事法、国連改革、民主主義理論など、幅広い分野を扱っている。彼は、ウィーンの「国際関係研究」シリーズ、インスブルックの「科学政治研究共同体」シリーズの編集者、そしてイランのアラメ・タバタバイ大学哲学部が発行する国際学術誌「ヘクマート・ヴァ・ファルサフェ（知恵と哲学）」の編集委員を務めている。
ケヒラーは、欧州委員会が後援する国際民主主義研究ネットワーク[ 22 ]、欧州評議会の民主的市民権に関する専門家グループ（1998～2000年）[ 23]、アジア・ヨーロッパ財団のアジアとヨーロッパにおける正義の文化的、宗教的、社会的概念に関する専門家会議（シンガポール、2004年） [ 24 ]など、国際民主主義、人権、開発の問題を扱ういくつかの委員会や専門家グループで活動してきた。
ケヒラーは、2007年12月13日～14日にマレーシアのペナンにあるマレーシア科学大学政策研究・国際研究センター（CenPRIS）で開催された国際円卓会議で発表した研究論文「「テロとの戦い」とそのイスラム・西側関係への影響」の中で、アメリカ当局が語る9/11の「公式見解」を「公式陰謀論」と呼んでいる。[ 25 ]さらに、西側諸国は9/11に実際に何が起こったのかを調査することを拒否しており、これは集団的な否認プロセスの一部であると主張している。[ 26 ]
ケヒラーは、国際進歩機構（IPO）の創設者であり、1972年から会長を務めています。IPOは、国連の諮問資格を持つ国際非政府組織（NGO）であり、70カ国以上が加盟し、すべての大陸を代表しています。彼はまた、アルプス地域のための超国家的な計画組織であり、欧州連合の枠組みにおける「ユーロ地域」という新しい概念の前身である、ユーレジオ・アルピナ（アルプス地域研究グループ）の創設者であり、1973年から1977年まで事務総長を務めました。1970年代と1980年代には、ケヒラーは国際的な現象学運動に参加し、生活世界の現象学に関するいくつかの会議やシンポジウムを組織しました。彼は、ザルツブルクで開催された第8回国際現象学会議（1980年）の主催者であり、オーストリア現象学会の共同創設者でもあります。その他の活動または機能: [ 27 ]
ケヒラー氏は、国境を越えた協力、民主主義、人権、テロリズム、紛争解決といった分野における主要な国際会議の主催者であり、その中には、ヨーロッパにおける国境を越えた協力とEU内の「ユーロ地域」構想の発展のきっかけとなったインスブルックでの「アルプス地域の欧州的使命に関する国際会議」（1971年）、ジュネーブでの「テロリズム問題に関する国際会議」（1987年）、ウィーンの国連本部での「より民主的な国連に関する第2回国際会議」（CAMDUN-2）（1991年）などがある。1996年には、ニューデリーでの「民主主義とテロリズムに関する国際会議」の最終セッションの議長および起草委員会のコーディネーターを務めた。 2002年3月、彼はフィリピン最高裁判所で「国連、国際法の支配、そしてテロリズム」をテーマに、第14回創立100周年記念講演を行った。2004年9月1日には、マラウィのイスラム都市にあるミンダナオ州立大学で、 「文明間の対話と世界秩序の未来」をテーマに創立記念講演を行った。
ケヒラー教授は、その研究と市民社会活動を通して、国際民主主義と国連改革、特に安全保障理事会の改革に関する議論に大きく貢献しました。この功績は、1993年にドイツのクラウス・キンケル外相をはじめとする国際的な要人によって認められました。1985年には、ニューヨークで開催された国連創設40周年を記念して、「国際関係における民主主義」に関する初のシンポジウムを主催しました。
国際進歩機構の会長としての活動の枠組みの中で、彼は文明間の対話の問題でセネガルの建国大統領レオポルド・セダール・セダール・サンゴール、イスラム教とキリスト教の理解の問題でヨルダンのハッサン皇太子とオーストリアのフランツ・ケーニヒ枢機卿[ 28 ] 、非同盟運動(N)iの原則と将来について1961年のベオグラードでの第1回非同盟サミットの事務総長レオ・マテス[ 29 ]など、数多くの国際的な人物と協力した。
ベネディクト16世のイスラム論争の際、彼は解説の中で次のように書いている。「理性と信仰の両立を説く講演の中で、学者であるベネディクト16世は、ギリシャ哲学の洞察、すなわちロゴスへの献身が、中世の偉大なイスラム思想家によって中世キリスト教ヨーロッパにもたらされたという事実を意図的に見落としている。彼が『聖書のメッセージとギリシャ思想の出会い』と呼ぶものは、ヨーロッパのキリスト教徒が古典ギリシャ哲学を全く知らなかった時代に、イスラム哲学者の影響によるところが大部分を占めていた。」[ 30 ]
ケヒラー氏はまた、旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所の率直な批判者であり、国際法の規定を引用してその設立と運用を非難している。[ 31 ]
彼は2000年4月25日、当時の国連事務総長コフィ・アナンによってパンアメリカン航空103便（ロッカビー）爆破事件の裁判のオブザーバー に指名されたことで、国際政治の世界で注目を集めるようになった。[ 32 ]裁判と控訴審に関する彼の批判的な報告は、国際刑事司法の政治化に関する世界的な議論に貢献した。[ 33 ]