アル＝ワリード1世

アル＝ワリード・イブン・アブド・アル＝マリク・イブン・マルワン^{[ a ]}（674年頃- 715年2月23日）^{[ b ]}は一般にアル＝ワリード1世^{[ c ]}として知られ、 705年10月から715年に死去するまで統治したウマイヤ朝第6代カリフである。彼は前任のカリフ、アブド・アル＝マリク（在位685年 - 705年）の長男である。王子として、695年から698年にかけてビザンツ帝国に対する毎年恒例の襲撃を指揮し、メッカへのシリア砂漠ルート沿いに要塞を建設または修復した。彼は、指名された後継者であるアブド・アル＝マリクの弟、アブド・アル＝アジーズ・イブン・マルワンの死後、705年頃に後継者となった。

アル＝ワリードの治世下では、父が進めていた政府の中央集権化、国家のよりアラブ的かつイスラム的な性格の強化、そして領土拡大の努力が継続された。彼は、カリフ国の東半分を統治する父の有力な総督、アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフに大きく依存していた。彼の治世中、アル＝ハッジャージが派遣した軍隊は東方のシンド地方とトランスオクシアナ地方を征服し、一方、イフリーキヤ地方の総督ムーサ・イブン・ヌサイルの軍隊は西方のマグリブ地方とヒスパニア地方を征服し、カリフ国の領土は最大規模に達した。征服によって得た戦利品により、アル＝ワリードは、彼の最大の建築的業績であるダマスカスの大モスク、エルサレムのアル＝アクサ複合施設内のキブリ（アル＝アクサ）モスク、メディナの預言者のモスク、サナアの大モスク[ ^{2 ]}、メッカのマスジド・アル＝ハラム^{[ 3 ]}の拡張、そして歴史的な都市アンジャルの建設など、印象的な公共事業に資金を提供すること^ができた。彼は、シリアのイスラム教徒アラブ人の間で貧困層や障害者を支援する社会福祉プログラムを制定した最初のカリフであり、彼らから高く評価されていた。

彼の治世は国内の平和と繁栄に恵まれ、ウマイヤ朝の権力の絶頂期であったと考えられるが、彼がその政務に直接関与していたかどうかを正確に判断するのは難しい。アル＝ワリードが、カイス派やヤマン派といった軍の派閥を含むエリート層の間で維持した均衡は、彼の個人的な最大の功績であったかもしれない。一方で、彼の統治における莫大な軍事費と、ウマイヤ朝の王子たちへの過剰な援助は、後継者たちにとって財政的な重荷となった。

アル＝ワリードは、ウマイヤ朝の創始者であり初代カリフであるムアーウィヤ1世（在位661年～680年）の治世中の674年頃にメディナで生まれた。^{[ 4 ]}彼の父、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンはウマイヤ朝の一員であった。^{[ 4 ]}ムアーウィヤはシリアに居住するウマイヤ朝のスフヤーン家に属していたが、アル＝ワリードの家族はヒジャーズ（メッカとメディナがある西アラビア）のより大きなアブー・アル＝アース家の一部であった。彼の母、ワラダ・ビント・アル＝アッバース・イブン・アル＝ジャズは、6世紀のバヌー・アブス族の有名な族長ズハイル・イブン・ジャディマの子孫であった。^{[ 4 ] [ 5 ]} 684年、第二次フィトナの中でウマイヤ朝の支配が崩壊した後、ヒジャーズのウマイヤ朝はカリフ位のライバルであるアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルによって追放され、シリアに移住した。そこで、アル＝ワリードの祖父である長老政治家マルワーン1世（在位684年～685年）は、ウマイヤ朝を支持するアラブ部族によってカリフとして認められた。部族の支援を受けて、彼は在位末までにシリアとエジプトで王朝の支配を回復した。 ^{[ 6 ]}アブド・アル＝マリクはマルワーンの後を継ぎ、残りのカリフ領、すなわちイラク、イラン、アラビアを征服した。イラク総督アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフの重要な支援を受けて、アブド・アル＝マリクはいくつかの中央集権化措置を実施し、ウマイヤ朝の領土的獲得を強化した。^{[ 7 ]}

630年代のイスラム教徒によるシリア征服に端を発するビザンツ帝国との戦争は、 3年前に成立した休戦協定が崩壊した後、692年に再開された。その後、ウマイヤ朝はアラブ・ビザンツ国境地帯とその周辺で毎年遠征を開始した。父のカリフ時代に、アル＝ワリードは696年、697年、698年、699年の遠征を指揮した。^{[ 8 ]} 696年の夏の遠征では、マラティヤ（メリテネ）とアル＝マシサ（モプスエスティア）の間の地域を襲撃し、翌年には、アラビア語の文献で「アトマール」として知られる、マラティヤの北のどこかに位置する場所を標的とした。^{[ 9 ]}また、698年にはメッカでの毎年恒例のハッジ巡礼を指揮した。 ^{[ 8 ]}

700年か701年に、アル・ワリードは、北のパルミラと南のアズラク・オアシスおよびワディ・シルハン盆地を結び、最終的にメッカとメディナへと続くルート上の、シリア砂漠の要塞化された前哨基地であるカスル・ブルクの建設または拡張を後援した。^{[ 10 ]}彼の後援は、「信徒の司令官の息子、アミール・アル・ワリード」と記された碑文によって証明されている。^{[ 11 ]}歴史家のジェレ・L・バカラックによれば、アル・ワリードは近くのジャバル・サイス遺跡を建設したが、これはおそらくアル・カリヤタインとカスル・ブルクの拠点の間のベドウィンの夏の野営地として建設されたものと思われる。^{[ 12 ]}バハラッハは、アル＝ワリードがアラブ部族の領土にあるこれらの場所を利用して、内戦中にウマイヤ朝にとって重要だった彼らの忠誠心を再確認したのではないかと推測している。^{[ 13 ]}

アブド・アル・マリクは治世の終わりに近づき、アル・ハッジャージの支持を得て、アル・ワリードを後継者に指名しようと試みた。これは、マルワーンが定めた取り決め、すなわちアブド・アル・マリクの弟でエジプト総督のアブド・アル・アジーズが後継者となるという取り決めを破棄するものであった。^{[ 14 ] [ 15 ]}アブド・アル・アジーズは後継者から退くことを拒否したが、704年か705年初頭に死去し、アル・ワリードの指名に対する主な障害が取り除かれた。705年10月9日にアブド・アル・マリクが死去した後、アル・ワリードが即位した。^{[ 4 ] [ 14 ]} 9世紀の歴史家アル＝ヤアクービーは、アル＝ワリードの容姿を「背が高く浅黒い肌で、鼻が低く、あごひげの先に少し白髪が混じっている」と描写した。彼はアル＝ワリードが「文法的に間違った話し方をする」と記している。[ ^{16 ]父}の落胆をよそに、アル＝ワリードはクルアーンが書かれた古典アラビア語を話すのをやめたが、同行者全員がクルアーンの知識を持つべきだと主張した。^{[ 17 ]}

アル＝ワリードは基本的に父の中央集権化と拡大政策を継続した。^{[ 4 ] [ 18 ]}アブド・アル＝マリクとは異なり、アル＝ワリードはアル＝ハッジャージに大きく依存し、カリフ国の東半分を彼に自由に任せた。さらに、アル＝ハッジャージはアル＝ワリードの内部決定に強い影響力を持っており、官僚の任命や解任はしばしば総督の推薦に基づいて行われた。^{[ 15 ]}

領土拡大

アブド・アル＝マリクがウマイヤ朝の国内の反対勢力を無力化した後、東西国境におけるイスラム教徒の征服活動が再開された。 ^{[ 19 ]}アル＝ワリードの下で、カリフ国の軍隊は「新たな勢いを得て」、歴史家ユリウス・ウェルハウゼンの言葉を借りれば「大征服の時代」が始まった。^{[ 20 ]}アル＝ワリードの治世の後半には、ウマイヤ朝は領土を最も遠くまで拡大した。^{[ 21 ]}

東部辺境

東部辺境からの拡大は、イラクのアル・ハッジャージによって監督された。彼のホラーサーン副総督であるクタイバ・イブン・ムスリムは、 705年から715年の間に、それまでイスラム軍にとってほとんど侵入不可能な地域であったトランスオクシアナ（中央アジア）でいくつかの遠征を開始した。クタイバは706年から709年にブハラ、 711年から712年にホラズムとサマルカンド、713年にファルガナを降伏させた。 ^{[ 4 ]}彼は主に、権力がそのまま維持された地元の支配者との朝貢同盟を通じてウマイヤ朝の宗主権を確保した。^{[ 21 ]} 716年にクタイバが死去すると、彼の軍隊は解散し、トランスオクシアナにおけるアラブの立場が弱体化したため、地元の王子とトゥルゲシュ族の遊牧民が720年代初頭までにクタイバの獲得地のほとんどを奪還した。^{[ 22 ]} 708年か709年から、アル＝ハッジャージの甥であるムハンマド・イブン・アル＝カシムが南アジア北西部のシンドを征服した。 ^{[ 15 ] [ 21 ]}

西部開拓地

西では、アル・ワリードのイフリーキヤ（中央北アフリカ）総督であり、アブド・アル・マリクの治世からのもう一人の人物であるムーサ・イブン・ヌサイルが、ハワラ、ゼナタ、クタマ連合のベルベル人を征服し、マグリブ（西北アフリカ）に進軍した。^{[ 23 ]} 708年か709年に、彼は現在のモロッコの最北端と最南端にあるタンジールとスースを征服した。 ^{[ 23 ] [ 24 ]}ムーサのベルベル人のマウラ（解放奴隷またはクライアント、複数形はマワリ）であるタリク・イブン・ジヤードは、711年に西ゴート王国ヒスパニア（イベリア半島）に侵攻し、翌年にムーサによって増援を受けた。^{[ 23 ]}アル＝ワリードの死後1年後の716年までに、ヒスパニアはほぼ征服されていた。^{[ 21 ]}トランスオクシアナ、シンド、ヒスパニアの征服によって得られた莫大な戦利品は、カリフ・ウマル（在位634～644年）の治世中のイスラム教徒の征服で得られた金額に匹敵する。^{[ 25 ]}

ビザンツ戦線

アル＝ワリードは異母兄弟のマスラマをジャジーラ（上メソポタミア）の総督に任命し、ビザンツ帝国に対する戦争の指揮を任せた。マスラマは辺境地帯に強固な権力基盤を築いたものの、ウマイヤ朝はアル＝ワリードの治世中に領土をほとんど拡大できなかった。^{[ 4 ]}長期間の包囲の後、ビザンツ帝国の要塞ティアナは708年頃に陥落し略奪された。^{[ d ]}アル＝ワリードは年1回または2年に1回の遠征を指揮しなかったが、長男のアル＝アッバースはマスラマと共に戦ったことで知られている。他の息子のアブド・アル＝アジーズ、ウマル、ビシュル、マルワンも襲撃を指揮した。^{[ 27 ]}

712年までに、アラブ人はキリ​​キアとユーフラテス川東岸地域の支配を固め、アナトリア奥地への襲撃を開始した。 714年のアンキュラへの襲撃の後、ビザンツ皇帝アナスタシオス2世（在位713～715年）はアル・ワリードとの休戦交渉、あるいは彼の意図を探るために使節団を派遣した。使節団は、アル・ワリードがビザンツの首都コンスタンティノープルを征服するために陸海攻撃を計画していると報告した。アル・ワリードは715年に死去し、包囲戦は後継者たちの下で実行され、718年にアラブ人にとって大惨事として終結した。^{[ 28 ]}

公共事業と社会福祉

アル・ワリードは統治開始当初から、カリフ制の歴史上前例のない規模の公共事業と社会福祉プログラムを開始した。これらの取り組みは、征服によって得られた財宝と税収によって資金提供された。^{[ 25 ]}彼と兄弟や息子たちは、シリアの道路沿いに宿場を建設し、井戸を掘り、都市に街灯を設置した。^{[ 25 ]}彼らは灌漑網や運河を含む土地改良事業に投資し、農業生産を向上させた。^{[ 25 ] [ 47 ]}アル・ハッジャージもこの時期にイラクで灌漑と運河事業を実施し、長年の戦争で損壊した農業インフラを復旧させ、復員した住民に雇用機会を提供しようとした。^{[ 48 ]}

アル・ワリードまたはその息子アル・アッバースは、714年にダマスカスとベイルートの間にアンジャル市を建設した。そこにはモスク、宮殿、住居、商業施設、行政施設が含まれていた。美術史家のロバート・ヒレンブランドによれば、アンジャルは「750年以前に建設されたイスラム建築物の中で、都市であると主張するに足る最良の根拠を持っている」が、建設後40年以内に放棄された可能性が高い。^{[ 49 ]}ヒジャーズでは、アル・ワリードは、州全体に井戸を掘らせ、山道を通るアクセスを改善し、メッカに飲料水噴水を建設することで、メッカへの巡礼の困難を解消しようと試みた。^{[ 27 ]}歴史家のMAシャバンは、アル＝ワリードのシリアとヒジャーズの都市におけるプロジェクトは「実用的な目的」を持っていたものの、主に都市で増加する非アラブ系住民に安価な労働力という形で雇用を提供することを目的としていたと理論づけている。^{[ 50 ]}

福祉プログラムには、貧困者への財政援助や障害者を支援する使用人が含まれていたが、この取り組みはシリアに限定され、^{[ 25 ] [ 51 ]}、またそこに住むアラブ系イスラム教徒のみを対象としていた。^{[ 52 ]}そのため、シャバーンはこれを「支配階級への特別な国家補助金」とみなした。^{[ 52 ]}彼は707年にダマスカスでイスラム世界初のビマリスタン（病院）を設立したとされることもあるが、 ^{[ 53 ] [ 54 ]}歴史家の間では議論が分かれている。^{[ 55 ]}この主張は主に、アル＝タバリー（923年没）やアル＝マクリージー（1442年没）といった後期の中世の歴史家の著作に基づいている。 ^{[ 54 ] [ 56 ]}現代の歴史家マイケル・W・ドールズとダグラス・モートン・ダンロップは、初期の歴史資料の中には、アル・ワリード1世が当時のビザンツ帝国の慣習に合致する病院ではなく、ハンセン病患者のための隔離された療養所（ハンセン病患者のための隔離されたホスピス）のようなものを創設したことを示唆するものがあると結論付けた。 ^{[ 53 ] [ 54 ]}歴史家ローレンス・コンラッドは、アル・ワリードが病院を設立しなかったと結論付け、^{[ 57 ]}この見解はペレギン・ホーデンやピーター・E・ポーマンを含む他の多くの歴史家にも受け入れられた。 ^{[ 55 ]}さらに最近では、アフメド・ラガブは、アル・ワリードの設立が、より洗練された医療機関であったイスラム世界の後のビマリスタンに似ているという証拠はないが、ハンセン病患者、盲人、障害者のためのシェルターを提供する慈善施設を設立したという証拠はあると主張した。これらは、当時の既存のビザンツの慈善施設を引き継いだか、あるいは競合していた可能性があり、後のイスラム教の施設によって引き継がれる先例となった可能性がある。^{[ 58 ]}

大モスクの庇護

アル・ワリードは、父がエルサレムに岩のドームを建設した例を、大規模な建築計画へと発展させた。ダマスカス、エルサレム、メディナの大規模なモスクを後援したことは、彼の政治的正当性と宗教的資格を強調するものであった。 ^{[ 27 ]}彼がダマスカスに設立したモスクは、後にウマイヤド・モスクとして知られるようになり、彼の統治における最大の建築的成果となった。彼の前任者たちの下では、イスラム教徒の住民は、4世紀のキリスト教の洗礼者ヨハネ大聖堂に付属する小さなムサッラ（礼拝室）で礼拝を行っていた。^{[ 59 ] [ 60 ]}アル・ワリードの治世までに、ムサッラは急速に増加するイスラム教徒のコミュニティに対応できなくなり、ダマスカスには大規模な集会用モスクのための十分な空き地がなかった。^{[ 59 ]} 705年、アル＝ワリードは、大聖堂をモスクに改築し、市内の他の不動産を地元のキリスト教徒に補償した。^{[ 59 ] [ 60 ]}

建物の大部分は取り壊された。^{[ 61 ] [ 60 ]}アル・ワリードの建築家たちは、取り壊された場所に大きな礼拝堂と、二重アーケードのある閉鎖された柱廊で四方を囲まれた中庭を建てた。^{[ 61 ]}モスクは711年に完成した。約4万5千人の兵士からなるダマスカス軍は、建設費を支払うために9年間給料の4分の1を課税された。^{[ 25 ] [ 61 ]}歴史家のニキータ・エリセーエフによれば、この大モスクの規模と壮大さは「イスラムの政治的優位性と道徳的威信の象徴」となった。^{[ 61 ]}ヒレンブランドは、アル・ワリードが建築の宣伝価値を認識していたことに注目し、このモスクを「イスラム教徒の優位性と永続性を視覚的に表明する」ことを意図した「勝利の記念碑」と呼んでいる。^{[ 62 ]}このモスクは今日まで元の形を保っている。^{[ 4 ]}

エルサレムでは、アル＝ワリードは父の神殿の丘での事業を引き継いだ。^{[ 30 ]}神殿の丘の岩のドームと同じ軸線上に建てられたアル＝アクサ・モスク^{[ 63 ]}が、元々アブド・アル＝マリクによって建てられたのか、アル＝ワリードによって建てられたのかについては意見が分かれている。複数の建築史家は、アブド・アル＝マリクがプロジェクトを依頼し、アル＝ワリードがそれを完成させたか拡張したと主張している。^{[ g ]}アル＝ワリードがモスクで仕事をしたことを示す最も古い資料はアフロディーテ・パピルス^{[ 71 ]}で、エジプト総督のクッラ・イブン・シャリクと上エジプトの役人との間で708年12月から711年6月にかけて交わされた書簡が含まれており、 「エルサレムのモスク」の建設を支援するためにエジプトの労働者と職人を派遣することについて話し合っている。^{[ 68 ]}神殿の丘の南壁と東壁の向かい側、モスクの隣に建てられた未完成の行政および居住用建造物は、完成する前に亡くなったアル＝ワリードの時代に遡る可能性が高い。^{[ 72 ]}

706年か707年に、アル＝ワリードはウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズにメディナの預言者のモスクを大幅に拡張するよう指示した。 ^{[ 73 ] [ 74 ]}その再開発には、ムハンマドの妻たちの住居の取り壊しと、ムハンマドと最初の2人のカリフ、アブー・バクル（在位632～634年）とウマルの墓の組み込みが伴った。^{[ 4 ] [ 75 ] [ 76 ]}ムハンマドの住居の取り壊しに対する地元の宗教界からの強い反対は、アル＝ワリードによって退けられた。^{[ 73 ]}彼は再建に多額の資金を費やし、モザイクとギリシャ人およびコプト人（エジプト人）の職人を提供した。^{[ 75 ]}ヒレンブランドによれば、カリフ制の元の中心地であるメディナに大規模なモスクを建設したことは、アル＝ワリードによる「彼自身のルーツとイスラム教そのもののルーツ」の「承認」であり、ウマイヤ朝の下でメディナがシリアにとって政治的に重要な地位を失ったことに対するメディナの憤りを鎮める試みであった可能性がある。^{[ 73 ]}マクミランの言葉によれば、モスクと聖地巡礼者に利益をもたらす事業は、683年と692年のウマイヤ朝によるメッカ包囲と内戦中のメディナ攻撃によって引き起こされた「政治的損害に対する和解の一形態であり、建設的な対抗策」であった。 ^{[ 27 ]}アル・ワリードがヒジャーズで拡張したとされる他のモスクには、メッカのカアバ神殿周辺のマスジド・アル・ハラム（4回目の拡張が行われた）^{[ 77 ]} 、タイフのモスク^{[ 25 ]} 、フスタート（カイロ）のアムル・イブン・アル・アースのモスクとサナアの大モスクの再建^{[ 78 ]}などがある。

^{アル＝ワリードは、}アル＝ハッジャージの死後約1年後の715年2月23日^{[ 4 ] [ 80 ]}、ダマスカス郊外のウマイヤ朝の冬の別荘地であるデイル・ムランで病死した^{[ 79 ] 。}彼はダマスカスのバブ・アル＝サギールまたはバブ・アル＝ファラディスの墓地に埋葬され、ウマル^・イブン・アブド・アル＝アジーズが葬儀の祈りを執り行った^{[ 1 ] [ 81 ] 。}

アル＝ワリードは、息子のアブド・アル＝アジーズを後継者に指名し、父が定めた取り決め（スレイマンがアル＝ワリードの後を継ぐというもの）を無効にしようと試みたが、失敗に終わった。^{[ 4 ]}二人の兄弟の関係は緊張していた。^{[ 4 ]}スレイマンはこれを受け入れ、アル＝ワリードのほとんどすべての総督を解任した。彼はアル＝ワリードとアブド・アル＝マリクの軍事政策を維持したが、スレイマン（在位715年～717年）の下でカリフ国の拡大はほ​​ぼ停止した。^{[ 82 ]}

歴史家ジョルジオ・レヴィ・デッラ・ヴィダによれば、「アル＝ワリードのカリフ制は、アブド・アル＝マリクの長年の努力によって蒔かれた種の収穫を目にした」^{[ 19 ]} 。シャバーンの評価では、

ワリード1世の治世（705～15/86～96年）は、あらゆる点で父の治世の直接的な継続であり、平穏であった。ハッジャージュは権力を維持し、実際にはさらに権力を増し、同じ政策が踏襲された。唯一の違いは、この数年間の平穏によって、ワリードがアブドゥルマリク＝ハッジャージュ政策の国内的影響をさらに発展させることができた点である。^{[ 48 ]}

歴史家のジェラルド・ホーティングは、アル・ワリードとアブド・アル・マリクの治世はアル・ハッジャージによって結びつけられ、「ある意味ではウマイヤ朝の権力の頂点であり、東西両方で著しい領土拡大が見られ、国家の公的な面ではより顕著なアラブ的・イスラム的性格が現れた」と述べている。^{[ 14 ]}国内的には、概して平和と繁栄の時代であった。^{[ 4 ] [ 21 ]}ケネディは、アル・ワリードの治世は「驚くほど成功しており、おそらくウマイヤ朝の権力の頂点を表している」と主張しているが、これらの成功における彼の直接的な役割は不明であり、彼の主な功績はウマイヤ朝の対立する派閥と軍の間の均衡を維持したことかもしれない。^{[ 4 ]}

9世紀の歴史家ウマル・イブン・シャッバによれば、アル・ワリードの治世中のヒスパニア、シンド、トランスオクシアナの征服、ダマスカスとメディナの大モスクの庇護、慈善活動により、シリアの同時代人は彼を「彼らのカリフの中で最もふさわしい者」と見なした。^{[ 81 ]}アル・ワリードの宮廷詩人アル・ファラズダクは、アル・ワリードとその息子たちにいくつかの賛歌を捧げた。 ^{[ 83 ]}アル・ワリードと同時代のジャリールは、詩でカリフの死を嘆いた。「おお目よ、思い出に駆り立てられ、溢れる涙を流せ。今日以降、涙を溜めておく意味はない。」^{[ 84 ]}キリスト教の詩人アル・アクタルは、アル・ワリードを「スンナの雨が求められる神のカリフ」とみなした。^{[ 85 ]}

アル＝ワリードは、それまでのカリフには見られなかったほど、君主制の形式的な装飾を積極的に取り入れた。^{[ 20 ]}彼は、北シリアのクナシラやデイル・ムランなど、いくつかの宮殿に住んでいた。 ^{[ 86 ]}彼の国庫にある莫大な富は、親族に惜しみなくお金を使うことを可能にした。ウマイヤ朝の王子たちの間では、こうした恩恵を期待する風潮が彼の後継者たちの時代にも続いた。歴史家のハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップによれば、彼らの寛大な俸給と高額な私的な建築は、カリフ国の「ほぼ全員」から反感を買い、「国庫の負担」となった。^{[ 87 ]}さらに重要なのは、征服を推進する軍隊の装備と給与にかかる費用だった。^{[ 88 ]}アブド・アル＝マリクとアル＝ワリードの両王の下での多額の支出は、後継者たちにとって財政的負担となり、^{[ 19 ]}彼らの下では、カリフ制経済が依存していた戦利品の流れが減少し始めた。^{[ 89 ]}ブランキンシップは、717年から718年のコンスタンティノープル包囲戦だけで被った莫大な損失が「アル＝ワリードの下で得られた利益を事実上帳消しにした」と指摘している。^{[ 89 ]}

歴史家のアンドリュー・マーシャムによれば、アル＝ワリードは兄弟たちと比べて「並外れた数の結婚」を少なくとも9回しており、これは「彼の年齢の優位性と、アブド・アル＝マリクの後継者としての名声の両方を反映している」という。^{[ 90 ]}これらの結婚は、第4代カリフ、アリー（在位656～661年）の子孫や、ウマイヤ朝の著名な政治家サイード・イブン・アル＝アースといった潜在的なライバル家族を含む政治的同盟を築くことを目的としていた。アル＝ワリードは、アリーの曾孫娘であるナフィサ・ビント・ザイド・イブン・アル＝ハサンとザイナブ・ビント・アル＝ハサン・イブン・アル＝ハサンの2人と結婚した。彼はサイードの娘アミナと結婚したが、アミナの兄アムル・アル＝アシュダクはマルワンによって王位継承から外され、アブド・アル＝マリクを倒そうとした際に殺害された。彼の妻の一人は、イブン・アル＝ズバイルの下で重要な役人であったクライシュ族の指導者アブド・アッラー・イブン・ムティの娘であった。他の妻の中には、カイシ・バヌ・ファザラ族の女性もおり、彼女との間に息子アブ・ウバイダをもうけた。^{[ 90 ]}

マーシャムは、アル＝ワリードが従姉妹のウム・アル＝バニンと結婚したことで、アブド・アル＝マリクと彼女の父アブド・アル＝アジーズ・イブン・マルワンの「運命が結びついた」と指摘している。^{[ 90 ]}アル＝ワリードは彼女との間に息子のアブド・アル＝アジーズ、ムハンマド、マルワン、アンバサ、そして娘のアイシャをもうけた。^{[ 91 ]}ウマイヤ朝の別の妻、カリフ・ウスマーン（在位644-656年）の曾孫娘であるウム・アブド・アッラー・ビント・アブド・アッラー・イブン・アムルとの間に、アル＝ワリードは息子のアブド・アル＝ラフマンをもうけた。^{[ 92 ]}彼はまた、ウム・アブド・アッラーの姪であるイッザ・ビント・アブド・アル＝アジーズと結婚したが、後に離婚した。^{[ 93 ] [ h ]}

彼の22人の子供のうち、15人は奴隷の側室から生まれた。その中には、母親がギリシャ人であったアル＝アッバース^{[ 90 ]も含まれる[ 94 ]} 。アル＝タバリーによれば、アル＝ワリードの息子ヤズィード3世（在位744-744年）の母親は、ササン朝の王子ペーローズ3世の娘で、最後のササン朝の王ヤズデギルド3世（在位632-651年）の孫娘であるシャーヒ・アフリード（シャーファランドとも呼ばれる）であった^{[ 95 ]} 。彼女はトランスオクシアナ征服の際に捕虜となり、アル＝ハッジャージによってアル＝ワリードに贈られた^{[ 96 ] [ 97 ]} 。彼の息子イブラヒム（在位744-744年）の母親は、スアールまたはブダイラという名の側室であった。彼の他の側室との息子はウマル、ビシュル、マスルール、マンスール、ラーフ、ハリド、ジャズ、マスラマ、タンマム、ムバシュシール、ヤヒヤ、サダカであった^{[ 98 ] 。 [ 91 ]}

744年、アル＝ワリードの息子たち約12人が、カリフ継承から外されたことに憤慨し、ヤズィード3世率いる他のウマイヤ朝の王子や有力者たちと共謀して、従兄弟のカリフ、アル＝ワリード2世（在位743～744年）を打倒しようと企てた。744年4月のアル＝ワリード2世の暗殺は、第三次フィトナ（744～750年）を引き起こした。ヤズィード3世はこれを受け入れたが、6か月後に死去し、その後、異母兄弟のイブラヒムが後を継いだ。イブラヒムは広く認められず、744年12月、ウマイヤ朝の遠い親戚であるマルワーン2世（在位744～750年）によって打倒された。^{[ 99 ] [ 100 ]}アル＝ワリードの息子ラウフの子孫数名は、750年にウマイヤ朝の支配を覆したアッバース朝革命中に処刑された。 ^{[ 101 ]}彼の息子アル＝アッバースとウマルの血統からは生き残った者もおり、^{[ 102 ]}その中には、756年に設立されたウマイヤ朝のアル＝アンダルス首長国で名声を得たハビビ家も含まれる。 ^{[ 103 ] [ i ]}

• ジョージ、アラン（2021）。「モスク建設者：アル＝ワリード1世のプロジェクト、サナアからホムスまで」。メラニー・ギブソン編『知識の果実、学問の輪：ロバート・ヒレンブランド記念論文集（第2巻） 』所収。ロンドン：ギンコ。16-49頁。ISBN  978-1-9099-4260-8。