アイユーブ朝

エジプトのアイユーブ朝 الأيوبيون  (アラビア語) アル・アユビユン ئەیووبی  (ソラニ クルド語) エユービ （クルマンジー語、クルド語）
1171–1260 a /1341
1193年にサラディンが亡くなったときのエジプトのアイユーブ朝（ピンク色）
状態	主権国家 （1171年～1260年）
資本	カイロ（1171–1174; 1218–1250） ダマスカス（1174–1218） アレッポ（1250-1260） ハマ（1341年まで）
共通言語	アラビア語（人口の大多数、[1]詩[2]） 北クルド人（王朝、支配階級、軍人、貴族）[1] [3] 新ペルシア語（一部のスルタンが話していた）[1] トルコ語[4] [5]
宗教	スンニ派イスラム教 流派：シャーフィイー派[6] 信条：アシュアリー [7]
政府	アッバース朝下のスルタン国（君主連合）[8]
スルタン
• 1174–1193	サラディン（初代）
• 1193–1198	アル・アジズ
• 1198–1200	アル・マンスール
• 1200–1218	アル・アディル1世
• 1218–1238	アル・カミル
• 1238–1240	アル・アディル2世
• 1240–1249	アス・サリフ・アイユーブ
• 1250–1250	シャジャル・アル・ドゥル
• 1250–1254	アル・アシュラフ
歴史
• サラディンによって設立	1171
• 廃止	1260年/ 1341年
エリア
1190年頃[9]	2,000,000 km 2 (770,000平方マイル)
1200年頃[10]	1,700,000 km 2 (660,000平方マイル)
人口
• 12世紀	7,200,000（推定）c
通貨	ディナール、ディルハム
先行 後継者 ファーティマ朝 ゼンギー朝 エルサレム王国 ズレイド ジョージア王国 シャー・アルメンス アルトゥク朝 マムルーク朝 ラスール朝 ハサンキーフ首長国 ドンボリ公国 シルヴァン首長国 キリス首長国 ビンゴル首長国
aアイユーブ朝の一支族が16世紀初頭までハサンキーフを統治していた。 bアイユーブ朝の統治者と臣民が話していた言語の詳細については、以下の§ 宗教、民族、言語を参照。 cアイユーブ朝領土の総人口は不明。この人口統計には、エジプト、シリア、上メソポタミア、パレスチナ、トランスヨルダンのみが含まれる。イエメン沿岸部、ヒジャズ、ヌビア、キレナイカを含むその他のアイユーブ朝領土は含まれない。

アイユーブ朝（アラビア語：الأيوبيون、ローマ字：  al-Ayyūbīyūn、クルド語：ئەیووبییەکان、ローマ字：  Eyûbiyan ）は、アイユーブ朝としても知られ、1171年にサラディンがエジプトのファーティマ朝を廃止した後、エジプトに設立した中世エジプト・スルタン国の創始者王朝である。クルド人出身のスンニ派イスラム教徒である^{[8] [11] [12] [13]}サラディンはもともとザンギー朝の君主ヌールッディーンに仕え、ファーティマ朝エジプトで十字軍との戦いでヌールッディーンの軍を率いて宰相に任命された。ヌールッディーンの死後、アッバース朝はサラディンをエジプトの初代スルタンとして宣言し、急速にその新スルタン国をエジプト国境を越えて拡大し、レヴァント地方の大半（ヌールッディーンの旧領土を含む）に加え、ヒジャーズ、イエメン、ヌビア北部、タラブルス、キレナイカ、アナトリア南部、そしてクルド人家族の故郷であるイラク北部をも領有した。サラディンは、イスラムの聖地であるメッカとメディナがあるヒジャーズをスルタン領としていたことから、「二聖モスクの守護者」と讃えられた最初の統治者であり、この称号は1517年のオスマン帝国による征服まで、エジプトのその後のスルタン全員が保持していた。^{[14] [15]}サラディンの統治の最初の10年間の軍事作戦は、十字軍に対抗してこの地域の様々なアラブ・イスラム諸国を団結させることを目的とし、エジプト・スルタン制覇のほぼ3世紀半にわたる大まかな国境と勢力圏を定めた。エルサレム王国を含む十字軍諸国のほとんどは、1187年のハッティーンの戦いでの勝利後にサラディンの手に落ちた。しかし、十字軍は1190年代に パレスチナ沿岸を再征服した。

1193年にサラディンが死去した後、その息子たちがスルタンの地位を争ったが、サラディンの弟のアル・アーディルが最終的に1200年にスルタンとなった。エジプトのその後のアイユーブ朝のスルタンはすべて彼の子孫である。1230年代、シリアの首長たちがエジプトからの独立を主張しようとし、アイユーブ朝は分裂したままとなったが、1247年までにスルタン・アッサーレフ・アイユーブがアレッポを除くシリアの大半を制圧して統一を回復した。その頃までに、地元のイスラム王朝がイエメン、ヒジャーズ、メソポタミアの一部からアイユーブ朝を追い出していた。1249年に彼が死去した後、エジプトでは息子のアル・ムアザム・トゥランシャーが跡を継いだ。しかし、アイユーブ朝は、ナイル川デルタへの十字軍の侵攻を撃退したマムルーク朝の将軍たちによってすぐに打倒された。これにより、エジプトにおけるアイユーブ朝の勢力は事実上終焉した。アレッポのナシル・ユースフ率いるシリアの首長らによるエジプト奪還の試みは失敗した。1260年、モンゴル軍はアレッポを略奪し、その後すぐにアイユーブ朝の残りの領土を征服した。モンゴル軍を追放したマムルーク朝は、1341年に最後の支配者を廃位するまで、アイユーブ朝のハマ公国を維持した。

アイユーブ朝は比較的短い統治期間であったが、この地域、特にエジプトに変革をもたらしました。アイユーブ朝のもとで、以前は正式にはシーア派のカリフ国であったエジプトは、スンニ派の支配的な政治・軍事力となり、この地域の経済・文化の中心地となり、1517年にオスマン帝国に征服されるまでその地位を維持しました。スルタン国全体を通じて、アイユーブ朝の統治は経済的繁栄の時代をもたらし、アイユーブ朝が提供した施設や後援により、イスラム世界の知的活動が復活しました。この時期は、アイユーブ朝が主要都市に多数のマドラサ（イスラム法学校）を建設することで、この地域におけるスンニ派イスラム教徒の支配を積極的に強化した時期としても特徴づけられました。マムルーク朝によって倒された後も、サラディンとアイユーブ朝によって築かれたスルタン国は、エジプト、レバント、ヒジャーズでさらに267年間存続した。

イブン・イリヤス、アル・カズラジ、アル・マクリズィ、イブン・タグリバーディ、イブン・ハルドゥーンなどの中世アラブの歴史家は、アイユーブ朝を「クルド国家」または「クルド政権」「クルド王/王国」または「アイユーブ朝クルド人」と呼んだ。タキ著「州」アルディン アルサブキ(アラビア語: ملوک الأکراد ,دولة الأکراد,الدولة الأيوبية الکردية、ローマ字:  Dawlat al-Akrād、Al-Dawlat Al-Ayyubīyaアル・クルディーヤ、ムルクアル・アクラッド）。^{[16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]}

アイユーブ朝の祖先であるナジュム・アッディーン・アイユーブ・イブン・シャーディーは、クルド人のラワディヤ族に属していたが、ラワディヤ族自体は、大規模なハダバニ族の支族であった。^{[25]アイユーブの先祖は}アルメニア北部のドヴィンという町に定住した。^[11]ラワディヤ族はドヴィン地区の支配的なクルド人グループであり、町の政治・軍事エリート層の一部を形成していた。

トルコの将軍たちがクルド人の王子から町を奪い、ドヴィンの状況は不利になった。シャーディーは二人の息子、アイユーブとアサド・アッディーン・シール・クーフを連れて町を去った。^{[11]友人で}セルジューク朝時代の北メソポタミアの軍事総督であったムジャヒド・アッディーン・ビルーズが彼を歓迎し、ティクリートの総督に任命した。シャーディーの死後、アイユーブは兄のシール・クーフの助けを借りて町の統治を引き継いだ。二人は協力して町の運営をうまく行い、地元住民から人気を博した。^[26]その間に、モスルの支配者イマード・アッディーン・ザンギーはカリフのムスタルシドとビルーズ率いるアッバース朝に敗れた。ザンギはティクリート経由でモスルへの戦場からの脱出を試みる中で、アイユーブのもとに避難し、この任務の援助を求めた。アイユーブはそれに応じ、ザンギと仲間たちにチグリス川を渡って安全にモスルにたどり着くための船を提供した。^[27]

ザンギーを支援した結果として、アッバース朝当局はアイユーブに対する懲罰的措置を求めた。同時に、別の事件で、シール・クーフはティクリートで女性を性的暴行したとしてビルーズの側近を殺害した。アッバース朝の裁判所はアイユーブとシール・クーフの両者に逮捕状を発行したが、兄弟が逮捕される前に、1138年に彼らはティクリートを出発してモスルに向かった。^[27]彼らがモスルに到着すると、ザンギーは必要なすべての施設を提供し、2人の兄弟を自分の部下に採用した。アイユーブはバールベクの司令官に任命され、シール・クーフはザンギーの息子ヌールッディーンに仕えた。歴史家アブドゥル・アリによると、アイユーブ家が台頭したのはザンギーの保護と後援によるものであった。^[27]

1164年、ヌールッディーンは、無政府状態が進むエジプトで十字軍が強力な勢力を確立するのを防ぐため、遠征軍を率いるシール・クーフを派遣した。シール・クーフはアイユーブの息子サラディンを自分の指揮下の士官として採用した。 ^{[31]彼らは首尾よく}エジプトの宰相ディルガムを追い出し、その前任者シャーワルを復位させた。復位後、シャーワルはシール・クーフにエジプトから軍を撤退させるよう命じたが、シール・クーフはヌールッディーンの意志であると主張して拒否した。^[32]数年にわたって、シール・クーフとサラディンは、最初はビルバイスで、次にギーザ近くの場所、そしてアレクサンドリアで、十字軍とシャーワルの軍の連合軍を打ち破った。^[33]

シャーワルは1169年に死去し、シール・クーフが宰相となったが、彼もその年の後半に亡くなった。^[34]シール・クーフの死後、サラディンはファーティマ朝のカリフ、アル＝アーディドによって宰相に任命された。中世のイスラム年代記作者イブン・アル＝アティールによれば、サラディンより「弱く若い者はおらず」、また「誰一人として彼に従い、仕えた首長はいなかった」ためである。 ^[35]サラディンはすぐに、エジプトの情勢に影響を与えようとしたヌールッディーンの落胆にもかかわらず、キャリアにおいてかつてないほど自立した自分になった。ヌールッディーンは、アイユーブ家内で不和を引き起こし、エジプトにおけるその地位を弱体化させるために、サラディンの兄であるトゥラン・シャーにサラディンの監督を許可した。ヌールッディーンは、父アイユーブが加わるようにというサラディンの要望を受け入れた。しかし、アイユーブが派遣された主な目的は、エジプトでアッバース朝の宗主権を宣言することであり、サラディンはファーティマ朝の宰相という立場上、その任務を引き受けることに消極的だった。ヌールッディーンはアイユーブ朝を挑発して対立させることはできなかったが、アイユーブ朝の拡大一族、特にシリアの地方知事の多くは、サラディンを全面的に支持しなかった。^[36]

サラディンは、ファーティマ朝軍の5万人のヌビア人連隊がカイロで起こした反乱を鎮圧するようトゥラン・シャーに命じた後、エジプトにおける支配を強化した。この成功の後、サラディンは国内で家族に高官職を与え始め、カイロにスンニ派イスラム教のマリキ派法学の大学を、そしてフスタートに自身が所属するシャーフィイー派の大学を建設するよう命じるなど、シーア派イスラム教徒が多数を占めるカイロでスンニ派イスラム教徒の影響力を高めた。^{[40] 1171年にアル・アーディドが死去し、サラディンはこの権力の空白を利用し、事実上国を支配した。権力を掌握すると、彼は}エジプトの忠誠を、スンニ派イスラム教を信奉するバグダードに拠点を置くアッバース朝カリフに切り替えた。 ^[31]

サラディンは1171年から1172年にかけてアレクサンドリアに赴き、市内に支持者は多いものの資金がほとんどないというジレンマに直面した。エジプトのアイユーブ朝の首長らはそこで家族会議を開き、サラディンの甥であるアル・ムザッファル・タキ・アル・ディン・ウマルが500騎の騎兵隊を率いてエジプト西部のバルカ（キレナイカ）沿岸地域への遠征を開始することを決定した。襲撃を正当化するため、バルカのベドウィン族に手紙が送られ、旅行者に対する強盗を非難し、施し税（ザカート）の支払いを命じた。ザカートは家畜から徴収されることになっていた。^[41]

1172年後半、アスワンはヌビア出身の元ファーティマ朝兵士に包囲され、市の知事で元ファーティマ朝支持者のカンズ・アル＝ダウラはサラディンに援軍を要請し、サラディンはそれに応じた。援軍はヌビア人がアスワンを出発した後に来たが、トゥラン・シャー率いるアイユーブ朝軍は前進し、イブリムの町を占領した後、ヌビア北部を征服した。トゥラン・シャーと彼のクルド人兵士たちは一時的にそこに駐留した。彼らはイブリムから周辺地域を襲撃し、マクリア王から休戦提案を受けた後、作戦を中止した。トゥラン・シャーの最初の反応は強硬なものであったが、後にドンゴラに特使を派遣し、ドンゴラは帰国後、トゥラン・シャーにこの都市とヌビア全般の貧困について説明した。その結果、アイユーブ朝は、ファーティマ朝の先祖と同様に、この地域の貧困のため、ヌビアへの南下を控え、ヌビアにアスワンと上エジプトの保護を保証するよう要求した。^[42]イブリムのアイユーブ朝の守備隊は1175年にエジプトに撤退した。^[43]

1170年代を通じて、アイユーブ朝は西方への侵攻も続けた。アル・ムザッファル・タキー・アル・ディーン・ウマルの指揮下の司令官シャラフ・アル・ディーン・カラクシュは、国境で​​のこれらの遠征のほとんどを率いた。彼は1172年にシワを占領し、 1174年までにキレナイカを征服した。 ^[44]彼はその後、トルコ人とクルド人の軍隊と、その地域のベドウィン部族のアラブ軍の合流によりトリポリを征服した。トリポリ占領の正確な日付は不明であるが、1170年代または1180年代初頭のいつかのことであった。 ^{[45]一部のアイユーブ軍がレバントで十字軍と戦っている間に、カラクシュの軍は1185年から1186年までに}イフリーキヤ（現在のチュニジア）の大半をムワッヒド朝から奪取した。この時点で、カラクシュは、アルムワッハド朝のもう一つの敵であるアリー・イブン・ガニヤ率いるバヌ・ガニヤとも同盟を結んでいた。 ^{[46] [47]}アルムワッハド朝のカリフ、ヤクブ・アル・マンスールは、1187年から1188年にかけてイフリーキヤを再征服し、両者を破った。^{[48] [49]}アイユーブ朝は、これ以降、マグリブへの介入を試みなかった。^[50]

1173年、サラディンはトゥラン・シャーを派遣してイエメンとヒジャズを征服させた。イスラムの著述家イブン・アル＝アスィールと後にアル＝マクリーズィーは、イエメン征服の理由は、エジプトがヌールッディーンに陥落した場合に遠くの領土に避難できるというアイユーブ朝の恐れであったと書いている。1174年5月、トゥラン・シャーはザビードを征服し 、その年の後半にはアデンを占領した。^[52]アデンはインド洋における王朝の主要な海港となり、イエメンの主要都市となったが、^[53]アイユーブ朝イエメンの正式な首都はタイズであった。^[54]アイユーブ朝の到来は、商業インフラの改善、新しい機関の設立、独自の貨幣の鋳造が見られる、都市の新たな繁栄の時代の始まりであった。^{[53]この繁栄を受けて、アイユーブ朝は}ガレー船で徴収する新たな税を導入した。^[55]

トゥラン・シャーは1175年に山岳都市サナアを征服し、残っていたハムダーン朝の支配者を追い出した。 ^[52]イエメン征服とともに、アイユーブ朝は沿岸艦隊「アル・アサキル・アル・バフリヤ」を育成し、支配下の海岸を警備し、海賊の襲撃から守った。^[56]この征服はイエメンにとって大きな意味を持った。アイユーブ朝はそれまでの3つの独立国家（ザビード、アデン、サナア）を一つの勢力下に統合することに成功したからである。しかし、1176年にトゥラン・シャーがイエメンの総督職を解任されると、領土内で反乱が勃発し、1182年にサラディンがもう一人の兄弟であるトゥグテキン・サイフ・アル・イスラームをイエメンの総督に任命するまで鎮圧されなかった。^[52]イエメンのアイユーブ朝副総督ウスマーン・ザンジーリは、 1180年にトゥラン・シャーがイエメンに帰国すると、ハドラマウトの大部分を征服した。 ^[57]

アイユーブ朝はエジプト同様、イエメンからもエジプトが依存する紅海の交易路を支配しようとし、重要な交易拠点であるヤンブーがあるヒジャズへの支配を強めようとした。^[58]紅海方面の交易を有利にするため、アイユーブ朝は商人に随伴する施設を紅海-インド洋交易路沿いに建設した。^[59]アイユーブ朝はまた、イスラムの聖地メッカとメディナに対する統治権を持つことで、カリフ制内での自らの正当性の主張を裏付けようとした。^[58]サラディンが遂行した征服と経済的発展は、事実上、この地域におけるエジプトの覇権を確立した。^[59]

サラディンは名目上はまだヌールッディーンの家臣であったが、次第に独立した外交政策を採用した。この独立はヌールッディーンが1174年に死去した後にはより公に表明された。^{[31]その後、サラディンはシリアを}ザンギー朝から征服するために出発し、11月23日にダマスカスで市の知事に迎えられた。1175年までに、彼はハマとホムスを支配したが、アレッポを包囲したものの占領には失敗した。^[60]ホムスの支配権は1179年にシール・クーフの子孫に引き継がれ、ハマはサラディンの甥のアル・ムザッファル・ウマルに与えられた。^[61]サラディンの成功は、当時ザンギー朝の長であったモスルの首長サイフ・アッディーンを驚かせた。彼はシリアを自分の家族の領地とみなしており、それがヌールッディーンの元従者によって奪われたことに憤慨していた。彼はハマの近くでサラディンと対峙するために軍を召集した。数では大きく劣勢であったが、サラディンと彼の熟練した兵士たちはザンギー朝を決定的に打ち負かした。[ 60 ]^勝利後、サラディンは自らを王と宣言し、金曜の礼拝とイスラムの貨幣からサーリフ・イスマイル・アル・マリク（ヌールッディーンの思春期の息子）の名前を排除し、自分の名前に置き換えた。アッバース朝のカリフ、アル・ムスタディは、サラディンの権力掌握を快く歓迎し、「エジプトとシリアのスルタン」の称号を与えた。^[62]

1176年の春、今度はアレッポから15キロ離れたスルタンの丘で、ザンギー朝とアイユーブ朝の間で再び大きな衝突が起こった。サラディンは再び勝利を収めたが、サイフ・アッディーンはかろうじて逃げ延びた。アイユーブ朝はシリア北部の他の都市、すなわちマアラト・アル・ヌマーン、アザズ、ブザア、マンビジの征服を進めたが、2度目の包囲戦ではアレッポを占領できなかった。しかし、アレッポ知事グムシュティギンとヒスン・カイファおよびマルディンの同盟者はサラディンをシリアにおけるアイユーブ朝の領土の統治者として認め、一方でサラディンはグムシュティギンとサリーフ・アル・マリクがアレッポの統治を継続することを認めるという合意が成立した。^[63]

サラディンがシリアにいた間、弟のアル＝アーディルがエジプトを統治していた。^[68]そして1174年から1175年にかけて、アスワンのカンズ・アル＝ダウラがファーティマ朝の統治を復活させようとアイユーブ朝に対して反乱を起こした。彼の主な支援者は地元のベドウィン族とヌビア人だったが、アルメニア人を含む他の多くの集団からも支援を受けていた。偶然か協調してか、中央エジプトのナイル川沿いでクシュを制圧したアッバース・イブン・シャーディーの蜂起があった。どちらの反乱もアル＝アーディルによって鎮圧された。^[69]その年の残りと1176年初頭を通して、カラクシュは北アフリカ西部への襲撃を続け、アイユーブ朝とマグリブを統治するアル＝ムワッヒド朝との衝突を引き起こした。^[41]

1177年、十字軍の年代記作者であるティルスのウィリアムによると、サラディンはエルサレム王国の兵士の大半がシリアのアレッポ西部のハレムを包囲していると聞き、約2万6千人の軍勢を率いてパレスチナ南部に侵攻した。突然、ラムラ近郊でエルサレム王ボードゥアン4世率いるテンプル騎士団の攻撃を受けたアイユーブ朝軍は、モンジザールの戦いで敗北し、兵士の大半が死亡した。サラディンは翌年ホムスに陣取り、ファルーク・シャー指揮下の軍と十字軍との間で小競り合いが何度か発生した。^[70]サラディンはひるむことなく西から十字軍国家を侵略し、 1179年にマルジュ・アユーンの戦いでボードゥアンを破った。翌年、彼はヤコブズ・フォードの戦いで新しく建設された十字軍の城シャステレを破壊した。1182年の戦役では、彼はカウカブ・アル・ハワのベルヴォア城の戦いで再びボードゥアンと戦ったが決着はつかなかった。^[71]

1182年5月、サラディンは短い包囲戦の後にアレッポを占領した。市の新しい知事であるイマード・アル＝ディーン・ザンギー2世は国民に不評だったため、サラディンがザンギー2世が以前に支配していたシンジャル、ラッカ、ヌサイビンを回復することに同意した後、アレッポを明け渡した。これらの地域はその後アイユーブ朝の属国となった。^[72]アレッポは6月12日に正式にアイユーブ朝の手に落ちた。その翌日、サラディンは十字軍が支配していたアンティオキア近くのハリムに進軍し、十字軍がリーダーのスルハークを追い出した際に市を占領した。スルハークはその後短期間拘留されたが、アル＝ムザッファル・ウマルによって解放された。^[73]アレッポの降伏とサラディンのザンギー2世への忠誠により、モスルのイッズ・アルディーン・アル・マスウードがアイユーブ朝の唯一の主要なイスラム教徒のライバルとなった。モスルは1182年秋に短期間包囲されたが、アッバース朝カリフのナシルの調停の後、サラディンは軍を撤退させた。マスウードはマルディンのアルトゥク朝と同盟を組もうとしたが、アルトゥク朝はサラディンの同盟者となった。1183年、アルビールもアイユーブ朝に忠誠を誓った。その後、マスウードはアゼルバイジャンの知事パフラワン・イブン・ムハンマドの支援を求めた。彼は通常はこの地域に介入しなかったが、パフラワンの介入の可能性があったため、サラディンはモスルへのさらなる攻撃を開始することに慎重になった。^[74]

取り決めが交わされ、アル・アディルがサラディンの息子アル・アフダルの名でアレッポを統治し、エジプトはサラディンのもう一人の息子ウスマーンの名でアル・ムザッファル・ウマルが統治することになった。二人の息子が成人すると二つの領土で権力を握るが、どちらかが死亡した場合はサラディンの兄弟の一人が後を継ぐこととなった。^[75] 1183年の夏、東ガリラヤを荒廃させた後、サラディンの襲撃は、ギー・ド・リュジニャン率いる十字軍との間でイズレエル渓谷で起こったアル・フレの戦いで最高潮に達した。ほとんどが白兵戦だったが決着がつかず終わった。両軍は互いに1マイルの距離まで撤退し、十字軍が内政を協議している間にサラディンはゴラン高原を占領し、十字軍を主な補給源から切り離した。 1183年10月と1184年8月13日、サラディンとアル＝アーディルは十字軍が支配するカラクを包囲したが、占領することはできなかった。その後、アイユーブ朝はサマリアを襲撃し、ナブルスを焼き払った。サラディンは1184年9月にダマスカスに戻り、その後1184年から1185年にかけて十字軍諸国とアイユーブ朝の間に比較的平和が続いた。^[76]

サラディンは1185年後半にモスルに対する最後の攻勢を開始し、士気が低下していたと思われるマスウードに容易に勝利できると期待したが、予想外に強固な抵抗と、サラディンがハランに撤退する原因となった重病のために失敗に終わった。アッバース朝の奨励を受けて、サラディンとマスウードは1186年3月に条約を交渉し、ザンギー朝にモスルの支配権を残す一方で、小ザブ川以東の地域をシャーリゾルに譲渡してアイユーブ朝の支配権を握らせ、要請があればアイユーブ朝に軍事支援を行う義務を負わせた。^{[74] [77]}

1187年7月3日、サラディンは東ガリラヤのティベリアを包囲し、十字軍はカフル・カンナ経由でアイユーブ朝を攻撃しようとした。十字軍の進軍を聞きつけたサラディンは、ティベリアに小部隊を残し、護衛隊を率いてカフル・サブトにある本拠地に戻った。十字軍がはっきりと見えたサラディンは、アル・ムザッファル・ウマルに、ルビヤ近くに陣取ってハッティーンからの十字軍の侵入を阻止するよう命じ、一方ギョクボリとその部隊はアル・シャジャラ近くの丘に駐留した。7月4日、十字軍はハッティーンの角に向かって進軍し、イスラム教徒の軍に突撃したが、圧倒され、決定的な敗北を喫した。戦闘の4日後、サラディンはアル＝アーディルをパレスチナ、ガリラヤ、レバノン海岸の再征服に加わるよう招いた。7月8日、十字軍の拠点であるアッコはサラディンによって占領され、その軍はナザレとサッフリヤを占領した。他の旅団はハイファ、カイサリア、セバスティア、ナブルスを占領し、アル＝アーディルはミラベルとヤッファを征服した。7月26日、サラディンは海岸に戻り、サレプタ、シドン、ベイルート、ジャブレの降伏を受け入れた。^[78] 8月、アイユーブ朝はラムラ、ダルム、ガザ、バイト・ジブリン、ラトルンを征服した。9月4日にはアスカロンが占領された。 ^[79] 1187年9月から10月にかけてアイユーブ朝はエルサレムを包囲し、イベリンのバリアンとの交渉の末、10月2日にエルサレムを占領した。^[80]

トランスヨルダンのカラクとモン・レアルはすぐに陥落し、北東ガリラヤのサファドも続いた。1187年末までにアイユーブ朝は、コンラッド・オブ・モンフェッラートの指揮下で持ちこたえたティルスを除き、レバントの十字軍王国のほぼすべてを支配していた。1187年12月、アレッポ、ハマ、エジプトから来たサラディンとその兄弟の守備隊からなるアイユーブ朝の軍がティルスを包囲した。12月29日、イスラム教徒の海軍艦隊の半分がコンラッドの軍に拿捕され、続いてアイユーブ朝はティルスの海岸線で敗北した。1188年1月1日、サラディンは軍議を開き、トリポリからの撤退が合意された。^[81]

1189年初頭、教皇グレゴリウス8世はイスラム教徒に対する第3回十字軍を呼びかけました。神聖ローマ帝国のフリードリヒ・バルバロッサ、フランスのフィリップ・オーギュスト、イングランドのリチャード獅子心王はエルサレムの再征服のために同盟を組みました。一方、その年、十字軍とアイユーブ朝はアッコ近郊で戦い、ヨーロッパからの援軍も加わりました。1189年から1191年にかけて、アッコは十字軍に包囲され、イスラム教徒が当初勝利したものの、十字軍の手に落ちました。2,700人のイスラム教徒捕虜の虐殺が起こり、十字軍は南部のアスカロンを占領する計画を立てました。^[82]

アイユーブ朝がアッコで十字軍の海上封鎖に直面し、海から十字軍の援軍が次々と到着したため、サラディンは地中海最大級の海軍を擁していたムワッヒド朝に援助を求めた。^[83] 1189年から1190年にかけて、サラディンはパレスチナでの海軍支援を要請する書簡をヤクブ・アル・マンスールに送ったが、ムワッヒド朝はこれを断った。この拒否の理由として、ムワッヒド朝がアンダルスに集中していたこと、2つのイスラム国家間のイデオロギーの違い、カラクシュのイフリーキヤ侵攻によって生じた不信感など、歴史家はさまざまな説明を提唱している。^[84]

リチャードの統一指揮下に入った十字軍は、アルスフの戦いでサラディンを破り、十字軍はヤッファとパレスチナ沿岸部の大半を征服したが、内陸部を取り戻すことはできなかった。その代わりに、リチャードは1192年にサラディンと条約を結び、ヤッファとベイルートの間の沿岸部にエルサレム王国を復活させた。これはサラディンの生涯で最後の大きな戦争となり、翌年の1193年に彼は亡くなった。

サラディンは中央集権的な帝国を築くのではなく、領土全体に世襲制を確立し、帝国を親族間で分割し、家族のメンバーが半自治の領地や公国を統治した。^[31]これらの王子（エミール）はアイユーブ朝のスルタンに忠誠を誓っていたが、自分たちの領土では比較的独立を保っていた。^[85]サラディンの死後、ザーヒルは協定に従ってアレッポをアーディルから奪い、アジズ・ウスマーンはカイロを保持し、長男のアフダルはダマスカスを保持した。^[86]これにはパレスチナとレバノン山地の大部分も含まれていた。^[87]その後、アーディルはアルジャジーラ（上メソポタミア）を獲得し、モスルのザンギー朝を抑え込んだ。 1193年、モスルのマスードはシンジャルのザンギー2世と力を合わせ、ザンギー朝連合軍はアル・ジャジーラ征服に向かった。しかし、大きな成果が達成される前にマスードは病に倒れモスルに帰還し、アル・アーディルはザンギー朝がアイユーブ朝の手によって領土を失う前にザンギーに急遽和平を迫った。^[74]アル・アーディルの息子アル・ムアザムはカラクとトランスヨルダンを占領した。^[86]

しかし、すぐにサラディンの息子たちは帝国の分割をめぐって口論になった。サラディンは、十字軍国家に対するジハード（闘争）の優位性を強調するため、息子にダマスカスを主な居住地として見続けるよう意図して、アル＝アフダルをダマスカスの知事に任命した。しかし、アル＝アフダルは、ダマスカスへの愛着が自らの破滅を招いたことを知った。父の部下である数人のアミールは、経験不足でアイユーブ朝の古参勢力を追放しようとしているとして、ウスマーンに彼を追い出すよう働きかけるため、ダマスカスを去ってカイロに向かった。アル＝アディルはさらに、アル＝アフダルの無能さがアイユーブ朝を危険にさらさないようにウスマーンに行動するよう促した。こうして、1194年、ウスマーンはスルタンの地位を公然と要求した。ウスマーンの王位継承権は1196年のダマスカスへの一連の攻撃で決着し、アル＝アフダルはサルハドのより低い地位に就くことを余儀なくされた。アル＝アディルはダマスカスでウスマーンの副官として地位を確立したが、帝国内で大きな影響力を振るった。^[87]

ウスマーンがカイロ近郊での狩猟中の事故で死亡すると、アル＝アディルが北東部での遠征で不在だったため、アル＝アフダルが再びスルタンとなった（ただし、エジプトの名目上の統治者はウスマーンの息子アル＝マンスールであった）。アル＝アディルは帰還してダマスカスの城塞を占領したが、その後、アル＝アフダルとアレッポの兄弟ザーヒルの連合軍の強力な攻撃に直面した。これらの軍はアル＝アフダルの指揮下で崩壊し、1200年にアル＝アディルは攻撃を再開した。^[88]ウスマーンの死後、2つのマムルーク（奴隷兵士）氏族が衝突した。アサド派とサラヒーヤ派であり、どちらもシール・クーフとサラディンが買収していた。サラヒーヤ派はアル＝アフダルとの戦いでアル＝アディルを支援した。彼らの支援を受けて、アル＝アーディルは1200年にカイロを征服し、^[89]アル＝アフダルに国内追放を受け入れさせた。^[88]その後、彼はエジプトとシリアのスルタンを自称し、ダマスカスの統治をアル＝ムアザムに、アル＝ジャジーラの統治をもう一人の息子アル＝カミルに委ねた。^[89]また、1200年頃には、シャリフ（イスラムの預言者ムハンマドと血縁関係のある部族の長）のカターダ・イブン・イドリースがメッカで権力を掌握し、アル＝アーディルによってその都市の首長として認められた。^[58]

アル＝アフダルは最後にダマスカスを占領しようとしたが失敗した。アル＝アーディルは1201年に勝利を収めてダマスカスに入城した。 ^[88] その後、サラディンの家系ではなくアル＝アーディルの家系がアイユーブ朝の次の50年間を支配した。^{[88]しかし、アズ＝ザーヒルは依然としてアレッポを支配し、アル＝アフダルはアナトリアの}サモサタを与えられた。^[89]アル＝アーディルは息子たちに領地を再分配した。エジプトではアル＝カーミルが後を継ぎ、アル＝アシュラフはアル＝ジャジーラを、アル＝アウハドはディヤル・バクルを与えられたが、後者の領土はアル＝アウハドの死後、アル＝アシュラフの領地となった。^[89]

アル＝アーディルは、十字軍をほとんど無視し、彼らに対して一度しか作戦を仕掛けなかったため、ダマスカスのハンバル派ロビーからあからさまな敵意を招いた。アル＝アーディルは、十字軍を直接戦って打ち負かすことはできないと考えていた。また、作戦が長期化すると、イスラム教徒の一貫した連合を維持するのが難しくなる。アル＝アーディルの統治下では、主にアル＝ジャズィーラにおけるアイユーブ朝の権力拡大とシャー＝アルメン領土（東アナトリア）の併合を通じて、帝国は着実に成長していった。アッバース朝は、1207年にアル＝アーディルのスルタンとしての役割を最終的に承認した。^[88]

1208年までに、ジョージア王国は東アナトリアにおけるアイユーブ朝の支配に挑戦し、ヒラト（アウハドの領地）を包囲した。これに対してアル＝アーディルは、ホムス、ハマ、バールベクの首長や、他のアイユーブ朝公国の派遣団を含む大規模なイスラム軍を組織し、自ら率いてアウハドを支援した。包囲中、ジョージアの将軍イヴァネ・ムハルグリゼリはヒラト郊外で偶然アウハドの手に落ち、1210年にジョージア人が30年休戦協定に署名することに合意した後、ようやく解放された。この休戦協定により、アイユーブ朝アルメニアに対するジョージアの脅威は終わり、^[90]ヴァン湖地域はダマスカスのアイユーブ朝の手に落ちた。

十字軍の軍事作戦は1217年11月3日に開始され、トランスヨルダンへの攻勢から始まった。アル・ムアザムはアル・アーディルに反撃を促したが、彼は息子の提案を拒否した。^{[91] 1218年、}ナイル川デルタのダミエッタ要塞が十字軍に包囲された。2度の失敗の後、要塞は最終的に8月25日に降伏した。6日後、アル・アーディルはダミエッタを失ったショックで亡くなった。^[92]

アル＝カミルはカイロで自らをスルタンと宣言し、一方、弟のアル＝ムアザムはダマスカスで王位を主張した。アル＝カミルはダミエッタの奪還を試みたが、ジョン・オブ・ブリエンヌに押し戻された。陰謀を企てられていることを知ると、アル＝カミルは逃亡し、エジプト軍は指揮官を失った。パニックが起こったが、アル＝ムアザムの助けを借りて、アル＝カミルは軍を再編した。しかし、その頃には十字軍がアル＝カミルの陣地を占拠していた。アイユーブ朝は、モンレアルとカラクの砦を除いてパレスチナをエルサレム王国に返還することを条件に、ダミエッタからの撤退交渉を申し出た。^{[93]これは第}5回十字軍の指導者ペラギウス・オブ・アルバノによって拒否され、 1221年にアイユーブ朝がマンスーラで勝利した後、十字軍はナイル川デルタから追い出されました。^[31]

東部では、ジャラールッディーン・ミンブルヌ率いるホラゼー朝がアル＝アシュラフからキラートの町を奪取し、 ^[94]伝統的に忠誠を誓うラスール朝がアラビアのアイユーブ朝の領土に侵入し始めた。1222年、アイユーブ朝はラスール朝の指導者アリー・イブン・ラスールをメッカの総督に任命した。イエメンとヒジャズにおけるアイユーブ朝の支配は衰退し、イエメンのアイユーブ朝総督マスウード・イブン・カミルは1223年にエジプトへ去ることを余儀なくされた。彼は不在の間、ヌールッディーン・ウマルを副総督に任命した。^[95] 1224年、地元の王朝がハドラマウトの支配権をアイユーブ朝から奪った。アイユーブ朝はイエメン本土での困難な状況によりハドラマウトの支配権を弱めていた。^[57] 1229年にマスウード・イブン・カミルが死去した後、ヌールッディーン・ウマルは独立を宣言し、エジプトのアイユーブ朝への年貢の支払いを中止した。^[95]

フリードリヒ2世の治世下、エジプトのアル・カーミルとシリアのアル・ムアザムとの間で続いていた争いを利用して、第六回十字軍が発足した。 ^[31]その後、アル・カーミルはシリアによるエジプト侵攻を防ぐためフリードリヒ2世にエルサレムを差し出したが、フリードリヒ2世は拒否した。アル・カーミルの立場は、アル・ムアザムが1227年に死去し、その息子のナシル・ダーウードが跡を継いだことで強化された。アル・カーミルは1228年にアッコでフリードリヒ2世との交渉を続け、1229年2月に休戦協定が調印された。この協定により、十字軍は要塞化されていないエルサレムを10年以上支配することになったが、同時に市内のイスラム教の聖地をイスラム教徒が支配することも保証された。^[85]この条約に軍事的な意味はほとんどなかったが、ナシル・ダーウードはこれを口実にシリア住民の感情を刺激した。ウマイヤド・モスクで行われた人気説教師による金曜の説教は「群衆を激しくすすり泣き、涙させた」^{[96] 。}

十字軍との和解には、アイユーブ朝の公国再分配案が伴い、ダマスカスとその領土はアル＝アシュラフによって統治され、アル＝カーミルの主権が承認された。ナシル・ダーウードはアイユーブ朝と十字軍の休戦に憤慨し、抵抗した。^[96]アル＝カーミルの軍は1229年5月にダマスカスに到着し、提案された協定を執行した。その後の包囲は住民に大きな圧力をかけたが、彼らは父の安定した統治を支持し、フリードリヒ2世との条約に憤慨していたナシル・ダーウードのもとに結集した。1ヵ月後、ナシル・ダーウードは和平を訴え、カラクを中心とした新しい公国を与えられた。一方、ディヤル・バクルの知事アル＝アシュラフはダマスカスの知事に就任した。^[97]

一方、セルジューク朝はアル・ジャズィーラに向かって進軍していた。^[98]カターダ・イブン・イドリースの子孫はメッカのアイユーブ朝の支配に異議を唱えた。ラスール朝はこれを利用し、ヒジャズにおけるアイユーブ朝の宗主権を終わらせ、この地域を支配下に置き、1238年にヌールッディーン・ウマルがメッカを占領したときにそれを達成した。^{[58] [95]}

ダマスカスにおけるアシュラフの統治は安定していたが、彼とシリアの他の首長たちはカイロからの独立を主張しようとした。こうした緊張の中、アシュラフは4か月の闘病の末、1237年8月に死去し、弟のアシュラフ・イスマイルが後を継いだ。2か月後、アル・カーミルのエジプト軍が到着しダマスカスを包囲したが、アシュラフ・イスマイルはアル・カーミルの軍が避難できないように市の郊外を破壊していた。^[100] 1232年、アル・カーミルは長男のアシュラフ・アイユーブをヒスン・カイファの統治者に任命したが、1238年にアル・カーミルが死去すると、アシュラフ・アイユーブは弟のアル・アーディル2世がカイロのスルタンとして即位したことを異議を唱えた。 1238年12月、アッサリーフ・アイユーブは最終的にダマスカスを占領したが、叔父のイスマイールが1239年9月にこの都市を奪還した。イスマイールの従兄弟であるナシル・ダウードは、イスマイールがアーディル2世に逮捕されるのを防ぐため、カラクに拘留した。イスマイールはダーウードと同盟を結び、翌年ダーウードは彼を釈放し、1240年5月にアーディル2世に代わって自らをスルタンと宣言した。

1240年代初頭を通じて、サーレフ・アイユーブはアル＝アーディル2世を支持する人々への報復を実行し、その後、ダマスカスのサーレフ・イスマイルと和解したナーシル・ダーウードと対立した。ライバル関係にあったサーレフ・アイユーブとイスマイルの両スルタンは、十字軍と同盟を組んで互いに対抗しようとした。^{[101] 1244年、シリアの分離したアイユーブ朝は十字軍と同盟を組み、ガザ近郊の}ヒルビヤでサーレフ・アイユーブとフラーリズム朝の連合軍と対峙した。大規模な戦闘が起こり、サーレフ・アイユーブが大勝利を収め、エルサレム王国は事実上崩壊した。^[102]

1244年から1245年にかけて、サーレフ・アイユーブはナシル・ダーウードから現在のヨルダン川西岸地区付近の地域を奪取した。彼はエルサレムを占領し、続いてダマスカス攻略に向けて進軍し、ダマスカスは1245年10月に比較的容易に陥落した。 ^[102]その後まもなく、サイフ・アッディーン・アリーは、危険にさらされていたアジュルーン公国とその要塞をサーレフ・アイユーブに明け渡した。ホラズム朝とサーレフ・アイユーブの同盟関係は、1246年10月にホムスのアイユーブ朝の首長アル・マンスール・イブラーヒームによってホラズム朝が事実上滅ぼされたことで決着した。 ^[102]ホラズム朝の敗北により、サーレフ・アイユーブはシリア南部の征服を完了することができた。^[103]彼の将軍ファフル・アッディーンがナーシル・ダーウードの領土を制圧した。彼はカラクの下町を略奪し、その要塞を包囲した。ナーシル・ダーウードもファフル・アッディーンも相手の軍を追い出すほどの力がなく、膠着状態が続いた。最終的に、ナーシル・ダーウードが要塞を保持するが、公国の残りをサーリフ・アイユーブに譲るという和解が成立した。パレスチナとトランスヨルダンの状況が落ち着いた後、ファフル・アッディーンは北に移動し、イスマイールがまだ保持していた最後の地であるボスラへと進軍した。包囲中にファフル・アッディーンは病に倒れたが、彼の指揮官たちは都市への攻撃を続け、1246年12月に都市は陥落した。^[104]

1247年5月までに、サーレフ・アイユーブはバニヤスとサルハドを掌握し、ホムス湖以南のシリアを支配していた。アレッポを除くアイユーブ朝の敵対勢力を制圧したサーレフ・アイユーブは、ファフル・アッディーンをガリラヤの十字軍領に進攻させ、限定的な攻勢に出た。 6月16日にはティベリアスが陥落し、その後すぐにタボル山とカウカブ・アル・ハワも陥落した。テンプル騎士団の要塞があるサファドは手の届かないところにあったため、アイユーブ朝は南のアスカロンへと進軍した。十字軍守備隊の頑強な抵抗に直面し、サーレフ・アイユーブは包囲を支援するためにエジプト艦隊を派遣し、10月24日、ファフル・アッディーンの軍隊は壁の破れ目から突入し、守備隊全員を殺害または捕らえた。街は破壊され、無人となった。^[104]

アッ＝サーレフ・アイユーブは北シリアの情勢を監視するためダマスカスに戻った。ホムスのアシュラフ・ムーサは前年の冬、重要な要塞であるサラミヤをアッ＝サーレフ・アイユーブに譲り渡していたが、これはおそらくパトロン・クライアントの関係を強調するためだった。これはアレッポのアイユーブ朝を悩ませ、彼らはそこが自分たちの都市を軍事的に占領するための拠点として使われることを恐れた。アン＝ナーシル・ユースフはこれに耐えられず、1248年の冬にホムスを併合することを決めた。ホムスは8月に降伏し、アン＝ナーシル・ユースフの条件によりアル＝アーシュラフ・ムーサはホムスを引き渡さざるを得なかったが、シリア砂漠にある近くのパルミラとテル・バシールは保持することが許された。アッ＝サーレフ・アイユーブはファフル・アッ＝ディーンを派遣してホムスを奪還しようとしたが、アレッポは市の南にあるカフル・タブに軍を派遣してこれに対抗した。 ^[105]ナシル・ダウードはナシル・ユースフを支援するためにカラクを離れアレッポに向かったが、彼の不在中に、彼の兄弟であるアムジャド・ハサンとザヒル・シャディが彼の後継者であるムアザム・イーサを拘束し、その後、エジプトのマンスーラにあるサーリーフ・アイユーブの陣営に直接赴き、エジプトの領地と引き換えにカラクの統治権を彼に提供した。サーリーフ・アイユーブは同意し、宦官のバドル・アッディーン・サワビーをカラクの知事として派遣した。^[106]

1248年、1,800隻の船からなる十字軍艦隊がキプロス島に到着し、エジプトを征服してイスラム教徒に対する第7回十字軍を発足させようとした。司令官ルイ9世はモンゴル軍に協力を要請してエジプトへの共同攻撃を仕掛けようとしたが、これが実現しなかったため、十字軍はダミエッタに航海し、現地住民は上陸するや否や逃​​げ出した。当時シリアにいたアッサリフ・アイユーブはこれを聞いて急いでエジプトに戻り、ダミエッタを避けてマンスーラにたどり着いた。そこで彼は軍隊を組織し、十字軍を悩ませる特殊部隊を編成した。^[108]

アッサーレフ・アイユーブは病気で、十字軍の攻勢による圧力が高まったため健康状態がさらに悪化した。妻のシャジャル・アル＝ドゥルは全軍将軍を集めて会議を招集し、エジプト軍の最高司令官となった。彼女はマンスーラの要塞化を命じ、大量の食料を貯蔵してそこに軍を集中させた。またガレー船団を組織し、ナイル川沿いのさまざまな戦略地点に分散させた。十字軍はマンスーラを占領しようとしたが阻止され、ルイ王は危機的な状況に陥った。彼はなんとかナイル川を渡り、マンスーラに奇襲を仕掛けた。その間にアッサーレフ・アイユーブは亡くなったが、シャジャル・アル＝ドゥルとアッサーレフ・アイユーブのバフリ・マムルーク朝の将軍たち、ルクン・アッディーン・バイバルスやアイバクらが攻撃に対抗し、十字軍に大きな損害を与えた。同時に、エジプト軍はダミエッタからの十字軍の補給線を遮断し、援軍の到着を阻止した。アッサリーフ・アイユーブの息子で、新たにアイユーブ朝のスルタンとなったアル・ムアザム・トゥラン・シャーは、この時点でマンスーラに到着し、十字軍との戦いを激化させた。十字軍は最終的にファリスクルの戦いで降伏し、ルイ王とその仲間は逮捕された。^[109]

アル・ムアザム・トゥラン・シャーはマンスーラでの勝利後すぐにマムルーク朝を疎遠にし、彼らとシャジャル・アル・ドゥルを絶えず脅かした。権力の座を恐れたバハリ・マムルーク朝はスルタンに反乱を起こし、1250年4月に彼を殺害した。^{[85]アイバクはシャジャル・アル・ドゥルと結婚し、その後、名目上のみスルタンとなった}アル・アシュラフ2世の名の下にエジプトの政権を掌握した。^[110]

サラディンの直系の子孫によるアイユーブ朝の覇権回復を企図したナシル・ユースフは、 ^{[111]最終的にシリアに拠点を置くアイユーブ朝の}首長全員の支持を得て、マムルーク朝支配下のエジプトに対抗することに成功した。1250年までに彼は比較的容易にダマスカスを占領し、ハマとトランスヨルダンを除いて、ナシル・ユースフの直接の権威はメソポタミア北部のハブール川からシナイ半島まで途切れることなく続いた。1250年12月、彼はアル・ムアザム・トゥラン・シャーの死とシャジャル・アル・ドゥルの即位を聞き、エジプトを攻撃した。アン＝ナシル・ユースフの軍隊は、アレッポ、ホムス、ハマの軍隊、そしてサラディンの唯一の生き残った息子であるヌスラト・アッディーンとトゥラン・シャー・イブン・サラーフ・アッディーンから構成され、エジプト軍よりもはるかに規模が大きく、装備も充実していた。 ^[112]それにもかかわらず、アイバクの軍隊の手によって大敗を喫した。アン＝ナシル・ユースフはその後、徐々に彼の支配から外れつつあったシリアに戻った。^[111]

マムルーク朝は1252年3月に十字軍と同盟を結び、共同でナシル・ユースフに対する作戦を開始することに合意した。アル・ムアザム・トゥラン・シャーの暗殺後に釈放されたルイ王は軍を率いてヤッファに向かい、アイユーブは軍をガザに送るつもりだった。同盟の知らせを聞いたナシル・ユースフは、マムルーク朝と十字軍の合流を阻止するため、直ちにガザ郊外のテル・アル・アジュルに軍を派遣した。一方、アイユーブ朝の残りの軍はヨルダン渓谷に駐留していた。両者の戦争は十字軍に大いに利益をもたらすと悟ったアイユーブとナシル・ユースフは、ナジム・アッディーン・アル・バディライを通じたアッバース朝の調停を受け入れた。 1253年4月、マムルーク朝がナブルスを除くエジプトとパレスチナ全域を支配し続ける一方で、ナシル・ユースフがイスラム教のシリアの支配者として承認されるという条約が調印された。こうして、エジプトにおけるアイユーブ朝の支配は正式に終了した。^[113]マムルーク朝とアイユーブ朝の争いが再燃した後、アル・バディライは別の条約を締結し、今度はナシル・ユースフにパレスチナのマムルーク朝の領土とシナイのアル・アリーシュの支配権を与えた。しかし、アイユーブ朝に統治権を与える代わりに、ナシル・ユースフはエルサレムをクトゥクというマムルークに渡し、ナブルスとジェニンは​​バイバルスに与えた。^[114]

マムルーク朝との和解後、1年以上にわたり、ナシル・ユースフの治世は平穏に保たれていたが、1256年12月11日、彼はバグダードのアッバース朝に2人の使節を派遣し、カリフのムスタシムに「スルタン」の役目を果たすための正式な叙任を求めた。この要請は、ナシルとアイバクの対立と関係があり、その称号はマムルーク朝との将来の争いに役立つものであった。しかし、マムルーク朝は以前からバグダードに使節を派遣し、ナシル・ユースフが称号を獲得しないように厳重に監視しており、ムスタシムを困難な立場に追い込んでいた。^[114]

1257年初頭、アイバクは陰謀により殺害され、15歳の息子アル・マンスール・アリーが後を継ぎ、サイフ・アッディーン・クトゥズが有力な地位に就いた。アル・マンスール・アリーが権力を握ってから間もなく、ナーシル・ユースフが関与しているという別の陰謀の噂が浮上した。陰謀の容疑者であるアル・マンスール・アリーの宰相シャラフ・アッディーン・アル・ファイズィーは、エジプト当局により絞殺された。バイバルス率いるシリアのバフリ・マムルーク朝は、ナーシル・ユースフにエジプト侵攻による介入を迫ったが、エジプトを征服すればバフリ王朝に王位を奪われるのではないかと恐れ、ナーシル・ユースフは行動を起こさなかった。

アン・ナシル・ユースフがエジプト侵攻を拒否した後、バハリ・マムルーク朝と彼らの関係は緊張した。1257年10月、バイバルスと彼の仲間のマムルークはダマスカスを去るか、街から追放され、一緒に南のエルサレムへ移動した。知事クトゥクがアン・ナシル・ユースフに対抗して彼らを支援することを拒否すると、バイバルスは彼を廃位し、カラクの首長アル・ムギス・ウマルをアル・アクサ・モスクのホトバで宣言させた。アル・ムギス・ウマルは長年にわたり、マムルーク朝とアイユーブ朝のどちらかの当局から保護を求めるカイロとダマスカスの政治的反体制派に、彼の領土内での安全な避難所を与えていた。^[115]

エルサレムを占領した直後、バイバルスはガザを征服し、ナシル・ユースフは応戦してナブルスに軍を送った。戦闘が起こり、マムルーク朝は最終的にヨルダン川を渡ってバルカ地域に逃げた。そこから彼らは死海の南端にあるズガルに到達し、カラクに服従を送った。アル・ムギス・ウマルはバイバルスと新たな関係を築き、ナシル・ユースフのシリアからの独立を強固なものにした。独立を確実なものにするため、アル・ムギス・ウマルはパレスチナとトランスヨルダンの領土をバハリ・マムルーク朝に分配し始めた。^[115]新しい同盟者は小規模な軍隊を編成し、エジプトに向かった。パレスチナとアル・アリシュで当初は前進したものの、エジプト軍に圧倒的に数で劣勢であることに気づき撤退した。しかし、アル＝ムギス・ウマルとバイバルスは落胆せず、1258年の初めに1,500人の正規騎兵からなる軍隊をシナイに派遣したが、再びエジプトのマムルーク朝に敗北した。^[116]

1244年にモンゴル軍がアナトリアのアイユーブ朝領を狙って以来、アイユーブ朝は名目上モンゴル帝国の支配下にあった。ナシル・ユースフは権力を握って間もない1250年にモンゴルの首都カラコルムに使節を派遣した。しかし、こうした理解は長続きせず、モンゴル大ハーンのモンケは弟のフレグに帝国の領土をナイル川まで拡張するよう命令を出した。フレグは12万人の軍隊を召集し、1258年にバグダードを略奪して住民を虐殺した。アイユーブ朝が都市防衛のための軍隊を編成できなかったため、カリフのムスタシムとその家族のほとんども虐殺した。^[117]同年、アイユーブ朝はモンゴルにディヤル・バクルを失った。^[118]

アン・ナシル・ユースフはその後、フレグに使節団を送り、服従を求める抗議を繰り返した。フレグは条件の受け入れを拒否したため、アン・ナシル・ユースフはカイロに援助を求めた。この嘆願は、カイロを拠点とするマムルーク朝がエジプトに残っていた象徴的なアイユーブ朝指導者に対してクーデターを成功させ、実力者クトゥズが正式に権力を握った時期と一致した。一方、アイユーブ朝の軍はダマスカスのすぐ北にあるビルゼに集結し、北シリアへ進軍していたモンゴル軍から街を守った。アレッポはすぐに1週間以内に包囲され、1260年1月にモンゴル軍の手に落ちた。アレッポの大モスクと城塞は破壊され、住民のほとんどが殺害されるか奴隷として売られた。^[119]アレッポの破壊はイスラム教徒のシリアでパニックを引き起こした。ホムスのアイユーブ朝の首長アル＝アシュラフ・ムサは、モンゴル軍の接近に際し同盟を申し出、フレグによって市の統治を継続することを許可された。ハマも抵抗することなく降伏したが、モンゴル軍と協力することはなかった。^[120]アン＝ナシル・ユスフは、保護を求めてダマスカスから逃亡することを選んだ。^[119]

フレグはカラコルムに向けて出発し、モンゴルの征服を続けるためにネストリウス派キリスト教徒の将軍キトブカを去った。ダマスカスはモンゴル軍の到着後に降伏したが、占領された他のイスラム教都市のようには略奪されなかった。しかし、ガザからは、アン＝ナシル・ユースフがダマスカス城塞に残していた小さな守備隊を結集し、モンゴルの占領に反抗した。モンゴル軍は城塞に大規模な砲撃を開始して報復し、アン＝ナシル・ユースフが新たに編成した軍隊で都市を救出できないことが明らかになると、守備隊は降伏した。^[119]

モンゴル軍はサマリアを征服し、ナブルスのアイユーブ朝守備隊の大半を殺害した後、南のガザまで妨害されることなく進軍した。アン・ナシル・ユースフはすぐにモンゴル軍に捕らえられ、アジュルンの守備隊に降伏するよう説得するのに利用された。その後、バニヤスのアイユーブ朝の下位知事はモンゴル軍と同盟を組み^[120] 、モンゴル軍はシリアとアル・ジャジーラの大部分を支配下に置き、この地域におけるアイユーブ朝の勢力は事実上終焉した。1260年9月3日、クトゥズとバイバルスが率いるエジプトを拠点とするマムルーク軍がモンゴルの権威に挑戦し、ジリン郊外のイズレエル渓谷で行われたアイン・ジャールートの戦いでモンゴル軍を決定的に打ち負かした。5日後、マムルーク軍はダマスカスを占領し、1か月以内にシリアの大半はバフリ・マムルーク軍の手中に入った。^[119]一方、アン・ナシル・ユスフは捕虜として殺害された。^[121]

シリアのアイユーブ朝の首長の多くはモンゴルと協力したとしてクトゥズによって信用を失ったが、アル・アシュラフ・ムーサは離反してアイン・ジャールートでマムルーク朝と共に戦ったため、ホムスの統治を続けることを許された。ハマのアル・マンスールは征服当初からマムルーク朝と共に戦っており、このため^[121]ハマはアル・ムザッファル・ウマルのアイユーブ朝の子孫によって統治され続けた。1262年にアル・アシュラフ・ムーサが死去した後、新しいマムルーク朝のスルタンであるバイバルスがホムスを併合した。翌年、アル・ムギス・ウマルはカラクをバイバルスに明け渡すよう騙され、以前モンゴル側についたためすぐに処刑された^{[121] 。}

ハマの最後のアイユーブ朝統治者は1299年に死去し、ハマは短期間マムルーク朝の直接の宗主権下にあった。しかし、1310年にマムルーク朝のスルタンであるアル・ナシル・ムハンマドの庇護の下、ハマは有名な地理学者で作家のアブ・アル・フィダの指揮下でアイユーブ朝に復帰した。後者は1331年に死去し、その息子のアル・アフダル・ムハンマドが継承したが、最終的にマムルーク朝の領主たちの支持を失った。彼は1341年にその地位を解かれ、ハマは正式にマムルーク朝の支配下に入った。^[122]

南東アナトリアでは、アイユーブ朝がヒスンカイファ公国を統治し続け、 1330年代まで北メソポタミアを支配していたモンゴルのイルハン国から独立した自治国家を維持した。イルハン国の崩壊後、この地域のかつての家臣であったアルトゥク朝は、1334年にヒスンカイファのアイユーブ朝と戦争をしたが、決定的な敗北を喫し、アイユーブ朝はチグリス川左岸のアルトゥク朝の領地を獲得した。^[123] 14世紀、アイユーブ朝は拠点として機能していたヒスンカイファ城を再建した。ヒスン・カイファのアイユーブ朝はマムルーク朝、後にドゥルカディル朝の臣下であったが、 16世紀初頭にオスマン帝国に取って代わられた。 ^[124]

基本的に、ヌールッディーンの軍隊から発展したサラディンの軍隊は、主にクルド・テュルク系の軍隊と、ファーティマ朝とアラブの部族部隊で​​構成されていた。クルド人はサラディンの軍隊の3分の1を占め、主にハッカリーヤ（最大かつ最強）、メヘラニヤ（ハッバーニの支部）、フマイディーヤ、ザルザーリヤなどの部族部隊や軍団に編成されていた。^{[1] 1181年、サラディンのエジプト軍は111人のアミール、6,976人の}タワシ（騎兵）、1,153人のカラ・グラーム（2級騎兵）で構成されていた。エジプトの圧倒的な貢献に加えて、レヴァントとジャズィーラの各都市は、その資源に応じて部隊を維持しており、必要に応じてサラディンによって召集された。推定合計16,000人の常備騎兵がサラディンの直接の指揮下にあり、さらにモスルのザンギー朝と他のザンギー朝の公国が供給した4,000人の軍隊があった。この軍の大部分、約12,000人の騎兵によって、サラディンはハッティンで十字軍を打ち破り、その後の勝利を収めた。^[125]

アイユーブ朝が将校団をどのように階級分けしていたかについては、あまり知られていない。アイユーブ朝の建物の碑文には、アミール、アミール・アル・カビール、スパーサラール、アミール・スパーサラールなど、多くの軍の称号が刻まれている。これらは異なる階級を指しているのかもしれない。^[126]

アイユーブ朝の軍隊は主に自由民の兵士で構成されていたが、スルタン、王子、アミールも独自のマムルーク派の部隊を獲得していた。^[125]これらには、例えばアサディヤ（アサド・アッディーン・シール・クーフにちなんで名付けられた）、サラヒーヤ（サラディンにちなんで名付けられた）、アーディルィヤ（アーディル1世にちなんで名付けられた）、カミールィヤ（アル・カミルにちなんで名付けられた）などが含まれていた。これらの部隊間の団結の欠如と対立により、最終的にアイユーブ朝の軍隊は弱体化した。^[127]さらに、自由民であるクルド人と、マムルーク派の一般的な構成員であるトルコ人の間には、民族間の敵意の痕跡がわずかながら存在していた可能性がある。軍隊はジャマキヤと呼ばれる月給で給料を支払われていたが、アミールはスルタンや他の統治者によってイクタ（領地）を割り当てられることが多かった。イクタの収入から、スルタンが召集した際に、一定数の完全装備・訓練された騎兵を提供することが義務付けられていた。^[126]

サラディンは、集団主権の概念、すなわち家族統治の考えによってまとめられた諸侯国の連合を中心にアイユーブ朝を構築した。この取り決めの下では、多数の「小スルタン」が存在し、一族の一員であるスルタン・アル・ムアザムが最高権力を握った。サラディンの死後、この切望された地位は、それを奪取するのに十分な力を持つ者に開かれた。その後、シリアとエジプトのアイユーブ朝間の対立は、各領土の支配者が十字軍と共謀して他方に対抗するまでに至った。^[128]アイユーブ朝の統治は、この2つの地域で異なっていた。シリアでは、各主要都市はアイユーブ朝の一族の一員の下で比較的独立した諸侯国として統治されたが、エジプトでは中央集権統治の長い伝統により、アイユーブ朝はカイロから州を直接支配することができた。^{[129]しかし、}カリフの所在地であるバグダッドは、アイユーブ朝の領土、特に南西アジアにおいて文化的、政治的覇権を握っていた。例えば、ダマスカスのカーディー（最高裁判事）はアイユーブ朝統治下でもアッバース朝によって任命されていた。^[128]

政治権力はアイユーブ朝の一家に集中していたが、それは必ずしも血縁関係だけによるものではなく、奴隷や近親者がその中で大きな権力、さらには最高権力を得ることもあった。若いアイユーブ朝の君主の母親が独立した権力者として行動したり、少数のケースでは自らが君主となることも珍しくなかった。宦官はアイユーブ朝のもとで大きな権力を行使し、一家の中では従者やアタベグとして、一家の外ではエミール、知事、軍司令官として働いた。サラディンの最も重要な支持者の一人は宦官のバハー・アッディーン・イブン・シャッダードであり、彼はサラディンがファーティマ朝を廃位し、その財産を没収し、カイロの城壁を建設するのを助けた。アジズ・ウスマーンの死後、彼は息子のマンスールの摂政となり、アル・アディルが到着するまでの短期間、エジプトを事実上統治した。その後のスルタンは宦官を副スルタンに任命し、特定の都市に対する統治権さえも与えた。例えばシャムス・アル＝ディーン・サワーブは1239年にジャズィーランの都市であるアミドとディヤル・バクルを与えられた。 ^[130]

アイユーブ朝には、都市や町を統治するために必要な教養あるエリートを募集する主な手段が3つあった。シャイフと呼ばれるこれらの地方指導者の中には、アイユーブ朝の統治家に仕える者もおり、そのため彼らの権力獲得への試みはアイユーブ朝の家の収入と影響力によって支えられていた。他の指導者には、国の最高政府機関であるディーワーンの収入から直接報酬が支払われた。3つ目の方法は、ワクフと呼ばれる慈善基金の収入をシャイフに割り当てることだった。^[131]アイユーブ朝は、この地域のさまざまな先駆者たちと同様、都市や町に浸透できる国家機関が比較的少なかった。都市の教養あるエリートと自分たちを結びつけるために、彼らは政治的なパトロネージ慣行に頼った。このエリート層へのワクフ収入の割り当ては、軍の指揮官や将軍への領地（イクタート）の割り当てに似ていた。どちらの場合も、アイユーブ朝は従属的ではあるが、行政上は従属的ではないエリート層を雇用することができた。^[132]

1187年にエルサレムを征服した後、サラディン率いるアイユーブ朝は、ダマスカスからメッカへ向かう毎年のハッジ隊商を守るために、トゥグタキン・イブン・アイユーブを任命し、アミール・アル・ハッジ（巡礼の指揮官）の地位を確立した最初の人々であった可能性がある。 ^[134]

1170年代のサラディンの統治から1218年のアル＝アーディルの治世まで、アイユーブ朝の政権の所在地はダマスカスであった。この都市は十字軍との絶え間ない戦争において戦略的な優位性を提供し、スルタンがシリアとアル＝ジャズィーラにいる比較的野心的な家臣を監視することを可能にした。カイロは作戦基地となるには遠すぎたが、常に帝国の経済的基盤としての役割を果たしていた。このため、この都市はアイユーブ朝の領有地のレパートリーにおいて重要な構成要素となった。^[128]サラディンは1171年にカイロでスルタンに即位すると、ファーティマ朝が建設した小西宮殿（カイロの市街地から隔離されたより大きな宮殿群の一部）を政府の所在地として選んだ。サラディン自身はかつてのファーティマ朝の宰相宮殿に住み、トゥラン・シャーはかつてのファーティマ朝の王子の住居に住み、彼らの父親はカイロ郊外の運河を見下ろすパール・パビリオンに住んでいた。エジプトの歴代のアイユーブ朝のスルタンは小西宮殿に住んでいた。^[135]

アーディル1世がカイロの王位を奪取し、アイユーブ朝寡頭政治が成立した後、ダマスカスとカイロの間でアイユーブ朝の首都をめぐる争いの時代が始まった。アーディルとカミルの治世下、ダマスカスは統治者が後継者を指名する権利を留保する自治州として存続したが、サーレフ・アイユーブの治世中、シリアに対する軍事作戦によりダマスカスはカイロの属国となった。^[136]さらに、アイユーブは政権を中央集権化するために行政と政治の両方で新しい規則を確立し、国家の最も重要な地位をアイユーブ朝の親族ではなく側近に与えた。例えば、妻のシャジャル・アル・ドゥルは、アイユーブがシリアにいる間、エジプトの情勢を管理した。アイユーブは正式に亡き息子のハリールに権限を委譲し、ハリールに代わって正式に行動するようアル・ドゥルに命じた。^[137]

サラディンはイクタ制度を確立し、これはアイユーブ朝の終焉まで実践された。アイユーブ朝のイクタ制度はセルジューク朝の制度をモデルにしていたが、より中央集権的であった。アイユーブ朝の領主は2種類の領地を持っていた。1つは自身の個人的な必要のための特別な領地 (カッサ) で、もう1つは軍隊の維持のためのイクタと呼ばれる領地だった。エジプトのアイユーブ朝の封建制度は、スルタン国の他の地域 (シリアとアルジャジーラ) の封建制度とは異なっており、シリアのアイユーブ朝の封建領主はエジプトの封建領主よりも権力と独立性を持っていた。^[138]イクタは主にアイユーブ朝の王族、クルド人またはマムルーク人によって保持されていた。クルド人の領土所有者は、アル・ハッカリヤ族、アル・フマイディヤ族、アル・ミフラニーヤ族、アル・ザルザリヤ族の4部族で構成されていた。しかし、アル・サリフ・アイユーブの治世中、アル・カイマリーヤはアイユーブ朝軍事寡頭制内で支配的なクルド人部族となった。^[139]

12世紀までに、イスラム教は中東で支配的な宗教となった。しかし、アラビア半島以外の地域ではイスラム教が大多数の人々の宗教であったかどうかは定かではない。イスラム統治以前の言語もある程度は使われていたが、アラビア語は高等文化と都市住民の言語であった。^[140]アイユーブ朝がエジプトで権力を握った頃には、ほとんどのエジプト人がアラビア語を話していた。^[141]

クルド語は、ドヴィンから出発した初期のアイユーブ朝の母国語であった。サラディンはアラビア語とクルド語の両方を話し、おそらくトルコ語も話した。^{[4] [5]}アイユーブ朝と他のクルド人の間には強い民族意識があった。歴史家R・スティーブン・ハンフリーズによると、サラディンがファーティマ朝の宰相職を獲得したのは、部分的にはその力によるものであった。^[127]クルド人の民族意識は、民族間の摩擦の存在によって強化された。シール・クーフの死後、サラディンの側近でクルド人のディヤー・アルディーン・イーサ・アルハッカリは、権力を争う各派閥の指導者を訪ね、サラディンの選出に彼らを説得しようとした。そしてクルド人の首長クトゥブ・アルディーン・フスロー・イブン・タラールに対して、彼は次のような議論を展開した。「確かに、あなたとアル・ヤルキ（北シリアのユルク族出身のトルクメン首長）以外は、皆サラディンを支持しています。今、何よりも必要なのは、あなたとサラディンの理解です。特にクルド人出身のサラディンは、指揮権が彼からトルコ人に移らないようにするためです。」サラディンの選出から数か月以内に、故シール・クーフのアサディヤ軍団を除くすべてのトルコ首長がシリアに帰国した。^[142]

中世イスラム文化を専門とする人類学者ヤセル・タッバーによれば、12世紀後半に君臨したアイユーブ朝の君主たちはクルド人の起源から遠く離れており、セルジューク朝の前任者やマムルーク朝の後継者とは異なり、完全に「アラブ化」していた。^{[143]クルド人の伝統ではなく、} アラビア文化と言語^{[144] が}彼らのアイデンティティの主要な構成要素であった。^[145]アイユーブ朝は権力を握る前からアラビア語圏に部分的に同化していた部族であり、アラビア語の姓は非アラビア語の名前よりもはるかに一般的であった。アイユーブ朝の名字には、シャーハン・シャー、バフラム・シャー、ファルク・シャー、トゥラン・シャーなど、イランのロマン主義がいくらか見られる。^[146]アイユーブ朝の統治者のほとんどはアラビア語を流暢に話し、ザーヒル・ガーズィー、ムアザム・イーサ、ハマの小首長など、その多くはアラビア語の詩を作った。^{[147]しかし、} サリーフ・アイユーブは詩を書いていなかったが、バハー・アルディーン・ズハイルとイブン・マトルーフという2人の偉大なアラブ詩人のパトロンであった。^[2]

騎兵隊はクルド人と自由民のクルド人傭兵^[148]が中心で、遊牧民のトルコ人とアラブ人が歩兵隊を占めていた。これらの集団は、文化生活の中心である都市郊外の牧歌的な地域に定住するのが一般的で、そのためアラビア語が支配的な都市環境から比較的隔離されていた。この隔離により、彼らは伝統を守ることができた。^[143]ファーティマ朝の先人たちと同様に、エジプトのアイユーブ朝の支配者たちは、マムルーク（軍人奴隷）の相当な勢力を維持していた。13世紀前半までに、マムルークは主にキプチャク・トルコ人とチェルケス人から構成され、これらの勢力がキプチャク・トルコ語を話し続けたという強い証拠がある。^{[149] [150]}

エジプトには、コプト教徒、メルキト教徒、トルコ人、アルメニア人、黒人アフリカ人の大規模なコミュニティがあった。^[151]イスラム初期にエジプトの人口の大半を占めていたコプト教徒は、依然としてかなりの少数派であった。^[152]この時点で、土着のコプト語はほとんど話されなくなったが、文学および典礼言語として存続した。^{[153] [152]数世紀前に始まった}コプト文学のアラビア語への翻訳も13世紀に加速し、「コプト・ルネッサンス」を生み出し、より広いアラビア文化環境の中でコプトのアイデンティティが保存されるようになった。^[152]

ファーティマ朝時代、カリフ・アル＝ハキムの治世を除いて、エジプトの非ムスリムは概して繁栄していた。しかし、シール・クーフが宰相に就任すると、非ムスリム住民に対する数々の勅令が制定された。シリア遠征軍（オグズ・トルコ人とクルド人から成る）がエジプトに侵入すると、宗教に関係なく、少数民族に対する虐待が相次いだ。^[151]これらの事件は、シール・クーフとサラディンがファーティマ朝カリフの宰相であったときに起こった。^[151]

サラディンがエジプトのスルタンとして統治を始めた当初、顧問のカディ・アル・ファディルの奨励により、キリスト教徒は財政行政に従事することを禁じられたが、アイユーブ朝の首長たちはキリスト教徒が役職に就くことを引き続き認めた。飲酒、宗教行列、教会の鐘を鳴らすことの禁止など、他の多くの規制も課された。かつて高位のキリスト教徒とその家族のイスラム教への改宗は、アイユーブ朝統治の初期を通じて行われた。^[154]歴史家ヤコブ・レフによると、非イスラム教徒の迫害は彼らに永続的な影響を及ぼしたが、それでも影響は地域的かつ限定的であった。^[151]地中海貿易を管理するため、アイユーブ朝はヨーロッパ人、主にイタリア人だが、フランス人やカタロニア人も、アレクサンドリアに大量に定住することを許可した。しかし、第五回十字軍の余波で、この地域の商人3,000人が逮捕または追放された。^[131]

12世紀のシリアの人口の大半は、典型的にはアラブ人またはクルド人出身のスンニ派イスラム教徒で構成されていた。また、シーア派十二イマーム派、ドルーズ派、アラウィー派のかなり大きなイスラム教徒コミュニティもあった。イスマーイール派の存在は少なく、ほとんどがアラムートから移住したペルシャ人起源であった。彼らは主にシリア北部の海岸線近くの山岳地帯に住んでいた。^[155]シリア北部、パレスチナ、トランスヨルダン、上部メソポタミアには大規模なキリスト教徒コミュニティが存在した。彼らはアラム語を話し、その地域の先住民であり、ほとんどがシリア正教会に属していた。彼らはキリスト教徒またはキリスト教徒とイスラム教徒の混在する村、修道院、およびイスラム教徒の隣人と友好的な関係にあったと思われる小さな町に住んでいた。思想的には、彼らはアンティオキア総主教によって率いられていた。^[156]

イエメンとハドラマウトでは、住民の多くがザイド派のシーア派イスラム教を信仰していた。上メソポタミアの住民はスンニ派のクルド人とトルコ人で構成されていたが、この地域には少数派のヤズィーディー教徒も相当数いた。ユダヤ人はイスラム世界に広まっており、アイユーブ朝の都市のほとんどにはユダヤ人コミュニティがあった。これは、ユダヤ人が貿易、製造、金融、医療で重要な役割を果たしていたためである。イエメンとシリアの一部では、ユダヤ人は田舎町にも住んでいた。1197年から1202年にかけてイエメンのアイユーブ朝の首長であったアル・マリク・ムイーズ・イスマイルは、アデンのユダヤ人を強制的に改宗させようとしたが、1202年に彼が死去するとこの取り組みは中止された。ユダヤ人コミュニティ、特にエジプトとパレスチナには、少数派のカライ派が存在した。^[140]

アイユーブ朝は一般に、軍事や官僚機構の高官にクルド人、トルコ人、コーカサス地方の人々を雇用した。アイユーブ軍の歩兵についてはあまり知られていないが、騎兵の数は8,500人から12,000人の間で変動していたことが知られている。騎兵は主に、アイユーブ朝の首長やスルタンが軍の奴隷またはマムルークとして購入した自由生まれのクルド人とトルコ人で構成されていた。アイユーブ朝の初期には、トルコ人の大規模な派遣団も存在した。さらに、アラブ人の補助軍、ヌビア人などの旧ファーティマ朝の部隊、および主にエジプトの防衛に専念したキナニヤ族などの別のアラブ派遣団が存在した。指導的地位が危ぶまれるときにはクルド人とトルコ人の軍隊の間で対立が時々起こり、アイユーブ朝の終わりごろにはトルコ軍がクルド人より数が多かった。クルド人出身であるにもかかわらず、スルタンは両グループに対して公平な態度を保った。^[157]

アイユーブ朝支配下にあった各地域の人口について正確な数字はない。コリン・マクエヴェディとリチャード・ジョーンズは、12世紀のシリアの人口は270万人、パレスチナとトランスヨルダンの住民は50万人、エジプトの人口は500万人以下だったとしている。^[158]ジョサイア・C・ラッセルは、この同時期にシリアには8,300の村があり240万人が暮らし、10の都市に23万～30万人が住んでいたと述べている。そのうち8つの都市はアイユーブ朝支配下のイスラム教都市だった。最大の都市はエデッサ（人口24,000人）、ダマスカス（人口15,000人）、アレッポ（人口14,000人）、エルサレム（人口10,000人）だった。^[159]

ラッセルは、エジプトの村落人口は2,300の村に330万人いると推定したが、これは当時の農村人口としては高密度だった。彼は、エジプトの土壌の生産性が高く、農業の成長が促進されたためだとしている。都市人口ははるかに少なく、233,100人で、エジプト全人口の5.7%を占めていた。最大の都市はカイロ（人口6万人）、アレクサンドリア（人口3万人）、クス（人口25,000人）、ダミエッタ（人口18,000人）、ファイユーム（人口13,000人）、ビルベイス（人口10,000人）だった。ナイル川沿いには多数の小都市が点在していた。後者にはダマンフル、アシュート、タンタなどがある。エジプトの都市も、他の地域よりも都市化と工業化が進んだため、人口密度が高かった。^[159]

アイユーブ朝は、十字軍をシリアの大半から追い出し、彼らと和平政策をとった。十字軍との戦争は、アイユーブ朝統治下のイスラム教徒がヨーロッパ諸国と良好な商業関係を築くのを妨げることはなかった。このことは、特に農業と貿易において、経済活動のさまざまな分野で双方の間に実りある交流をもたらした。^[160]

アイユーブ朝は農業生産を高めるためにさまざまな対策を講じた。帝国全土の農地の灌漑を容易にするために運河が掘られた。サトウキビの栽培は、地元住民とヨーロッパ人の両方からの大きな需要を満たすために公式に奨励された。一方、十字軍の結果として、ゴマ、イナゴマメ、キビ、米、レモン、メロン、アプリコット、エシャロットなど、いくつかの新しい植物がヨーロッパに導入された。^[160]

アイユーブ朝の産業と貿易を活性化させた主な要因は、ヨーロッパ人がイスラム教徒と接触したときに発展した新しい関心であった。商品には、アラビアとインドからの香、香水、芳香油、芳香植物、ショウガ、ミョウバン、アロエが含まれていた。同様に、ヨーロッパ人はファッション、衣服、家具に関して新しい趣味を開発した。中東と中央アジアで製造されたラグ、カーペット、タペストリーは、十字軍とアイユーブ朝の交流を通じて西洋に紹介された。エルサレムを訪れたキリスト教徒の巡礼者は、聖遺物を保管するためのアラブの聖遺物箱を持ち帰った。さらに、ガラス、陶器、金、銀などの東洋の芸術品はヨーロッパで高く評価された。^[160]

ヨーロッパの農産物や工業製品に対する需要は、海上活動と国際貿易を前例のないほど刺激した。アイユーブ朝は紅海を経由してイエメンとエジプトの港を通る海上貿易ルートを支配していたため、この分野で主導的な役割を果たした。^[160]アイユーブ朝の貿易政策は、彼らを非常に有利な立場に置いた。地中海ではジェノバ人やヴェネツィア人と協力しながらも、彼らが紅海にアクセスすることを阻止した。こうして、彼らはインド洋の貿易を独占的に掌握した。地中海貿易では、アイユーブ朝はイタリア商人に課した税金や手数料によっても利益を得た。^[161]

国際貿易の発展に伴い、信用と銀行の基本原則が確立された。ユダヤ人とイタリア人の商人はシリアに常駐の銀行代理店を持ち、主人に代わって商取引を行っていた。彼らは為替手形も取引に使用し、シリア全土のさまざまな銀行センターに金銭を預けていた。貿易と産業の奨励により、アイユーブ朝のスルタンは軍事費だけでなく開発や日常生活に必要な資金を得ることができた。アル・アーディルとアル・カーミルの統治下では、帝国の経済状態に特別な注意が払われた。アル・カーミルは支出を厳しく管理し、死去時には1年間の予算に相当する財源を残したと言われている。^[161]

アイユーブ朝の統治者たちは教養が高く、学問や教育活動の寛大な後援者となった。彼らは帝国中にマドラサ型の学校を建設したが、これは教育のためだけではなく、スンニ派イスラム教の知識を広めるためでもあった。イブン・ジュバイルによれば、サラディンの治世下、ダマスカスには30校の学校、100の浴場、そして多数のスーフィー派 修道僧院があった。彼はまた、アレッポ、エルサレム、カイロ、アレクサンドリア、そしてヒジャズのさまざまな都市にいくつかの学校を建設した。同様に、彼の後継者たちも多くの学校を建設した。彼らの妻や娘、指揮官、貴族たちも数多くの教育機関を設立し、資金を提供した。^[161]

アイユーブ朝はシャーフィイー派に属していたが、スンニ派の宗教・法思想の4つの体系すべてを教えるための学校を建設した。アイユーブ朝が支配する前、シリアにはハンバル派やマリク派の学校はなかったが、アイユーブ朝はそれぞれの学校を別々に設立した。13世紀半ば、イブン・シャッダードはダマスカスにシャーフィイー派40校、ハナフィー派34校、ハンバル派10校、マリク派3校があったと数えた。^[162]

サラディンがエジプトでスンニ派正統派を復興すると、彼の治世中にカイロに10校のマドラサが設立され、アイユーブ朝統治の全期間を通じてさらに25校が設立された。それぞれのマドラサの場所は宗教的、政治的、経済的に重要な意味を持っていたが、特にアル・フスタートのマドラサはそうであった。学校のほとんどはシャーフィイー派の学校であったが、他の学校はマリキ派やハナフィー派のマドハブに属していた。イマーム・アル・シャーフィイーの墓の近くに建てられたマドラサは重要な巡礼地の隣に位置し、スンニ派の信仰の中心地であった。^[163]

エジプト、エルサレム、ダマスカスには政府高官によって約26校が設立され、当時としては異例なことに、一般人もエジプトに約18校の学校を設立した。その中には2つの医療機関も含まれていた。^[162]ほとんどの学校は寄宿制で、教師と生徒の両方が住むのが通例だった。教師として任命されたのは法学者、神学者、伝統主義者で、彼らは自分が教える学校への寄付金から給料を受け取っていた。生徒にはそれぞれ、頼れる下宿先、希望する芸術を教えてくれる教師、そして必要に応じた定期的な補助金が提供された。マドラサは社会の権威ある機関とみなされていた。アイユーブ朝の時代、マドラサで教育を受けなければ政府に就職することはできなかった。^[162]

アイユーブ朝が提供した施設や後援により、支配地域全体で知識や学問のさまざまな分野で知的活動が再燃した。彼らは医学、薬理学、植物学の分野に特に関心を寄せた。サラディンは、ダマスカスの有名なヌーリ病院を模倣してカイロに2つの病院を建設し、維持した。この病院は患者の治療だけでなく、医学教育も提供していた。この時期には、エジプト、シリア、イラクで多くの科学者や医師が活躍した。その中には、マイモニデス、イブン・ジャーミ、アブドゥル・ラティーフ・アル・バグダディ、アル・ダフワール、ラシドゥン・アル・スリ、イブン・アル・バイタルなどがいた。これらの学者の中には、アイユーブ朝に直接仕え、スルタンの専属医師となった者もいた。^[164]

軍事建築はアイユーブ朝時代の最高の表現であり、特に以前はシーア派が支配していたエジプトでスンニ派イスラム教の復興を強化しようとする熱意でもあった。スンニ派の マドラサを建設することで。サラディンがエジプトで実施した最も急進的な改革は、カイロとアル・フスタートを1つの城壁で囲ったことだった。 ^[165]要塞化の技術のいくつかは、自然の地形に沿ったカーテンウォールなど、十字軍から学んだものである。また、マチコレーションや円塔など、ファーティマ朝から受け継いだものも多く、同心円状の計画など、他の技術はアイユーブ朝によって同時に開発された。^[166]

イスラム教徒の女性、特にアイユーブ朝の家族、地方知事の家族、ウラマー（宗教学者）の家族は、アイユーブ建築に積極的な役割を果たした。ダマスカスは、女性による宗教建築の最も持続的な後援の場であった。女性たちは、15のマドラサ、6つのスーフィーホスピス、26の宗教施設や慈善施設の建設に携わった。アレッポでは、シリアで最も印象的なアイユーブ朝の建物として知られるフィルダウス・マドラサは、摂政女王デイファ・ハトゥンを後援者としていた。 ^[167]

1176年9月、サラディンの命令でカイロ城塞の建設が始まった。アル＝マクリーズィーによると、サラディンが城塞を建設する場所にムカッタム丘陵を選んだのは、そこの空気が市内のどこよりも新鮮だったからだが、建設は健康的な雰囲気によって決まったわけではなく、むしろ防衛上の必要性とシリアに存在していた要塞や城塞の例に倣ったものだった。城塞の北側の壁と塔は、主にサラディンとアル＝カーミルの作品である。^[165]アル＝カーミルが城塞を完成させ、既存の塔のいくつかを強化・拡張し（サラディンの塔のうち2つは半円形のユニットで完全に包むことで拡張された）、また自己完結型の天守閣として機能する四角い塔をいくつか追加した。リチャード・ヨーマンズによれば、アル＝カミルの建造物の中で最も印象的なのは、北側の囲い地の壁をまたぐように建てられた一連の巨大な長方形の天守閣であった。^{[168]アル＝カミルの要塞はすべて、浮き彫りの素朴な石積みで識別できるが、サラディンの塔は滑らかな仕上げの石でできている。この重厚な素朴なスタイルは、他のアイユーブ朝の要塞でも一般的な特徴となり、}ダマスカスの城塞やシリアのボスラの城塞でも見ることができる。^[163]

アレッポはアイユーブ朝時代、特にザーヒル・ガーズィーの治世に大きな変貌を遂げた。アイユーブ朝の建築上の功績は、城塞、水道施設、要塞、城外開発の4つの分野に集中していた。市街地の全面的な再建は、ザーヒル・ガーズィーがヌールッディーンの城壁（その時点では一時的な必要性を失っていた）を取り除き、外部からの攻撃を受けやすい北壁と北西壁をバーブ・アル・ジナンからバーブ・アル・ナスルまで再建したときに始まった。彼はこの区間の城壁の塔の建設を君主や軍将校に分担させた。塔はそれぞれ特定の君主に関連付けられ、君主の名前が刻まれた。その後、ザーヒル・ガーズィーは東壁を南と東に拡張し、市外の荒廃した要塞カラート・アル・シャリフをアレッポの囲い地に組み入れたいという彼の願望を反映した。^[169] バーブ・キンナスリン門は1256年にナシル・ユースフによって完全に再建された。この門は今日、中世シリア軍事建築の傑作として残っている。^{[170]アイユーブ朝の建築は累積的に}アレッポに永続的な印象を残した。城塞は再建され、水道網は拡張され、通りや地区には噴水や浴場が設けられた。さらに、市内には数十の神社、モスク、マドラサ、霊廟が建てられた。 ^[171]

サラディンによるエルサレム征服後のアイユーブ朝時代は、住宅、市場、公衆浴場、巡礼者宿舎の建設に巨額の投資が行われたことで特徴づけられる。神殿の丘では数多くの工事が行われた。^{[172]サラディンは}岩のドームの内壁と柱をすべて大理石で覆うよう命じ、ドームのドラムのモザイクの修復を開始した。アルアクサモスクのミフラーブは修復され、1217年にはアルムアザムイーサが3つの門を持つモスクの北側の玄関を建設した。^[173]昇天のドームも建設され、神殿の丘の既存の独立したドームの修復作業が行われた。^[174]

• クルド王朝と国の一覧
• スンニ派王朝の一覧

• マザヘリ、マスウド・ハビビ。ゴラミ、ラヒム (2008)。「アイユビッズ」。マーデルングのWilferd ;ダフタリー、ファルハド（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリルオンライン。ISSN  1875-9831。

• カイロのファーティマ朝時代のアイユーブ朝の城壁デジタル メディア アーカイブ (クリエイティブ コモンズライセンスの写真、レーザー スキャン、パノラマ)、アガ カーン財団とCyArk の研究パートナーシップによるデータ