詩篇 137

詩篇 137
「バビロンの川のほとりに、私たちは座っていた」
共同体の嘆き
クロドフ詩篇の詩篇 137 篇(9 世紀)
別名	詩篇 136 「スーパーフルミナバビロニス」
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇 137
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エドウィン詩篇集（12世紀）の詩篇137篇
本	詩篇
ヘブライ語聖書の一部	ケトゥヴィム
ヘブライ語部分の順序	1
カテゴリ	シフレイ・エメット
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	19

詩篇137篇は、欽定訳聖書の詩篇の137番目の詩篇で、英語では「バビロンの川のほとりに、私たちは座った」で始まります。詩篇はヘブライ語聖書の第3部の一部であり、キリスト教の旧約聖書の一部です。ギリシャ語の七十人訳聖書とラテン語のウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇136です。ラテン語では、インキピット「Super flumina Babylonis」で知られています。 ^[1]この詩篇は、バビロン捕囚中に亡命生活を送りながら、シオンを思い出し、エルサレムを切望することについての共同の嘆きです。

詩篇は、ユダヤ教、東方正教会、カトリック、ルーテル教会、英国国教会、その他のプロテスタントの伝統において、典礼の定期的な一部を形成しています。詩篇はしばしば音楽に編曲され、賛美歌の中で言い換えられています。

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[2] [3]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. バビロンの川のほとりで、私たちは座り、シオンを思い出して泣きました。
2. 私たちはその真ん中の柳の木にハープをかけました。
3. そこでは、私たちを捕虜にした者たちが私たちに歌を求め、私たちを荒らした者たちが私たちに楽しみを求めて、「シオンの歌を一つ歌ってください」と言った。
4. 異国の地で主の歌をどうやって歌えばよいのでしょうか。
5. エルサレムよ、もしわたしがあなたを忘れるならば、わたしの右手がその巧みなわざを忘れますように。
6. もし私があなたを思い出さないなら、私の舌は私の上あごに張り付きます。もし私がエルサレムを私の最大の喜びよりも優先しないなら。
7. 主よ、エルサレムの日にエドムの子らが言ったことを思い出してください。彼らは「それを破壊せよ、それをその基まで破壊せよ」と言いました。
8. 滅ぼされるべきバビロンの娘よ。あなたが私たちに尽くしたように、あなたに報いる人は幸いである。
9. あなたの幼子らを捕らえて石に打ちつける者は幸いである。

紀元前597年にネブカドネザル2世がエルサレムを包囲し、その後の軍事作戦が成功した後、ユダ王国の住民はバビロニアに移送され、バビロン陥落（紀元前539年）後のある時期まで捕虜として拘束された。バビロンの川はユーフラテス川とその支流、およびチグリス川である。

詩篇 137 は、バビロン捕囚中のユダヤ人の憧れを表現した賛美歌です。全 9 節からなるこの詩篇は、時には暴力的な描写を交えながら、エルサレムへの憧れと聖都の敵に対する憎しみを反映しています。

ラビの文献ではこの詩は預言者エレミヤの作とされており[ 4 ^]、七十人訳聖書の詩篇には「捕囚のダビデに捧げる。エレミヤによって」という表題が付けられている^{[5] 。}

詩篇の冒頭の部分は、亡命中のイスラエル人が故郷を思い出しながら泣きながら木に竪琴を掛ける悲しみを描いている。「異国の地で主の歌を歌いなさい」と頼まれても、彼らは拒否する。

メソジスト派の作家ジョセフ・ベンソンは、「この数語に込められた言い表せないほどの哀愁！ どのようにして、これらの言葉は私たちをバビロンに連れ戻し、イスラエルの捕虜の悲惨な状況を目の前にさせるのか！ 祖国を追われ、あらゆる快適さと便利さを奪われ、異国の地で偶像崇拝者たちに囲まれ、疲れ果てて心が砕け、彼らは敵対的な海辺で沈黙している」と考察している。彼は、ハープへの言及は「すべての楽器」を反映しており、この言葉は、歌手たちが神殿での奉仕で音楽を演奏することに慣れていたレビ人であったと解釈できるだろうと主張している。^[6]

5-6節では、語り手はエルサレムを思い出すように自らを勧めています。

この詩篇は、暴力的な復讐を予言して終わります。

この詩篇は、エルサレムの神殿の破壊を記念して、ティシャ・バウの日に詠唱されるのが通例で、ティシャ・バウの前の 9 日間に詠唱される人もいます。 ^{[引用が必要]}

詩篇137篇は伝統的に平日のビルカット・ハマゾン（食後の祈り）の前に朗唱される。しかし、安息日やユダヤ教の祝日、ユダヤ教の結婚式に伴う祝いの食事、ブリト・ミラー、ピディオン・ハーベンでは、代わりに詩篇126篇がビルカット・ハマゾンの前に朗唱される。^[7]

5節と6節は、ユダヤ教の結婚式で、神殿の破壊に対する哀悼の象徴として、ガラスを割る直前に新郎が唱える慣習である。 ^{[要出典] 7節は}、ロシュ・ハシャナのアミダーの繰り返しの中に見られる。^{[8] [全文要出典]}

詩篇137篇はブレスロフのレベ・ナフマンのティクーン・ハクラリの10篇の詩篇のうちの一つである。^{[9] [10]}

東方正教会では、詩篇 136 篇 (マソラ本文では詩篇 137 篇) は詩篇集の第 19カティスマ部に属し、金曜朝の早課と、四旬節中の水曜と金曜の朝課と第三時課に読まれます。

また、四旬節前の最後の1～3日曜日（地域の慣習による）の早課でも、アレルヤの繰り返しとともに厳粛に歌われます。^[11]

カトリック教会は聖ベネディクト（530年）の戒律に従い、水曜日の晩祷のためにローマ典礼書にSuper flumina Babylonisを定めた。 ^{[12] [13]} 1962年のローマミサ典礼書では、の最初の詩節はペンテコステ後の第20日曜日のミサの奉納であった。^[14]

第二バチカン公会議後、この詩編の最後の3節は、その残酷描写が福音のメッセージと相容れないとみなされたため、典礼書から削除された。^[15] 1970年に公布され、通常形式と呼ばれる、パウロ6世のミサの3年周期のテキストでは、この詩編はB年のラエターレ日曜日（四旬節の第4日曜日）に読まれる。 ^[要出典]

カトリック教会の改革と同様に、カナダ聖公会が使用する1962年の祈祷書でも最後の3節が削除されました。^[16]

ルター派では、詩篇に基づいた有名な賛美歌が、イエスがエルサレムの破壊を予言し嘆く福音書の朗読と結び付けられてきました（ルカ19:41–48）。^[17]

この詩篇は多くの作曲家によって曲にされた。多くの曲では最後の詩節が省略されている。賛美歌作者のジョン・L・ベルは、この詩篇の自身の曲の横で次のようにコメントしている。「この韻律化では最後の詩節が省略されている。その一見とんでもない呪いは説教や集団での会話で扱った方がよいからだ。特に追放、土地の剥奪、人々や土地の強奪を経験したことのない人々は、それを忘れてはならない。」^[18]

4部構成のモテットとしてのラテン設定（「スーパー・フルミナ・バビロニス」）は、コスタンツォ・フェスタ、ニコラ・ゴンベール^{[ 19]} 、ジョヴァンニ・ピエルルイジ・ダ・パレストリーナ^[21]、オーランド・ラッススによって作曲された。^[22]フィリップ・ド・モンテ^[23]とトマス・ルイス・デ・ヴィクトリアは8 部構成のテキストを設定した。^[24]フレンチ バロックの設定はアンリ デュモン、^[25]マルク-アントワーヌ シャルパンティエ、2 つの設定、H.170 (1670) および H.171-H.171 a (? 1670 年後半)、^[26]シャルル-ユベールによって書かれました。ジェルヴェ(1723)、ミシェル・リシャール・ドゥラランドS.13 (1686)。^[27]とフランソワ・ジルースト(1768)。

ヴォルフガング・ダッハシュタインの『水の流れるバビロン』は、この詩篇をドイツ語で押韻して翻案し、作曲したもので、1525年に初めて出版された。^{[28]すぐに}ルーテル派の賛美歌として採用され、ベッカー詩篇集などの出版物に掲載された。 ^{[29] [30]} 17世紀初頭に書かれた写本と1660年代の印刷物は、ダッハシュタインの賛美歌がアシュケナージ文化に取り入れられたことを示している。^{[31]ダッハシュタインの賛美歌の} 4部コラールの作曲は、ヨハン・ヘルマン・シャイン^{[32] [33]}やハインリヒ・シュッツらによって実現された。^{[30] [34]}シュッツはまた、ルターの詩篇第137篇（「バベルの泉」、SWV 37 、ダビデの詩篇、作品2、1619年）の散文訳にも曲を付けた。 ^{[35] [36]}また、別の曲SWV 242は、 1628年に初めて出版されたベッカー詩篇集に曲を付けた。 ダッハシュタインの賛美歌に基づくオルガン作品には、ヨハン・アダム・ラインケンの「バビロンの水の流れる」や、ヨハン・ゼバスティアン・バッハの「18のコラール前奏曲」のうちの1つがある。^[28]

ウスターシュ・デュ・コーロワの『音楽の迷宮』は作曲者の死後1年経った1610年に出版され、最初の作品はジル・デュラン・ド・ラ・ベルジェリーによる詩篇第137篇のパラフレーズを6部構成にした『Le long des eaux, ou se bagne』である。 ^{[37] [38] [39]} サラモーネ・ロッシ（1570年 - 1630年）は、この詩篇をヘブライ語（עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, Al naharot Bavel）で4部構成にした。^[40] マシュー・ロックの『Super flumina Babylonis motet』は、この詩篇の最初の9節を拡張した編曲である。^{[41] [42]}この詩篇の最初の2節は、イギリスの作曲家フィリップ・ヘイズによる円形劇場の音楽に使われた。^[43]ウィリアム・ビリングスは、この詩を翻案して、イギリス軍によるボストン占領を描いた賛美歌「ボストン哀歌」を作った。^{[44] [45]}

アルテミー・ヴェデルは、ウクライナ語の詩篇「ナ・レカフ・ヴァビロンスキフ」に基づいて2つの合唱協奏曲を作曲しました。^[46]

バイロン卿の「われらは水辺に座り泣いた」は詩篇第137篇の韻文化された翻案で、1815年に彼の著書『ヘブライの旋律』に掲載された。この詩は、アイザック・ネイサン（1815年）やサミュエル・セバスチャン・ウェスレー（ 1834年頃）らによって作曲された。この詩は、アレクシス・ポーリン・パリスによってフランス語に、アドルフ・ベットガーによってドイツ語に翻訳された。フランツ・テルミン [de]によるドイツ語訳「バビロンの水の死」は、カール・レーヴェ（彼の『ヘブライ詩集』第2番、作品4、1823年）によって作曲された。別のドイツ語訳はフェルッチョ・ブゾーニによって作成されました（「An Babylons Wassern wir weinten」in Zwei hebräische Melodien von Lord Byron、BV 202、1884）。^{[47] [48]}

詩篇137篇は、ヴェルディのオペラ「ナブッコ」（1842年）の有名な奴隷合唱「思いを馳せ」の着想源となった。^[49]シャルル＝ヴァレンティン・アルカンのピアノ曲「Super flumina Babylonis: Paraphrase」作品52（1859年）は、詩篇137篇のフランス語訳に先立って印刷された楽譜である。^{[50] [51]}シャルル・グノーは1861年に「Près du fleuve étranger」という詩篇のフランス語訳を作曲した。^{[52] [53] 1866年にこの曲は}ヘンリー・ファルニーのテキスト版とともに「By Babylon's wave: Psalm CXXXVII」として出版された。 ^{[54] [55]}

1863年、ガブリエル・フォーレは混声合唱と管弦楽のための 『スーパー・フルミナ・バビロニス』を作曲した。 ^[要出典] ピーター・コルネリウスは、詩篇137篇のパラフレーズ「バベルの泉」作品13第2番（1872年）の音楽を、バッハのイギリス組曲第3番の「サラバンド」に基づいて作曲した。^{[56] [57]}チェコの作曲家アントニーン・ドヴォルザーク（1841年 - 1904年）は、第1節から第5節を、聖書の歌（1894年）の第7番として音楽にした。^{[58] [59]}

詩篇 137 篇に基づいた、または詩篇 137 篇を参照した 20 世紀および 21 世紀の設定には、次のものがあります。

• 混声合唱とオルガンのための「Super flumina Babylonis」 （1916年）、ジュール・ヴァン・ヌッフェル作曲。 ^[60]
• ウィリアム・ウォルトンの1931年のカンタータ『ベルシャザールの饗宴』では、冒頭部分がバビロンで捕らえられていたイスラエル人が歌ったかのような音楽に編曲されている。^[61]
• ハリー・パーチ（1901-1974）による二つの詩篇のうち2番目は「バビロンの川のほとりで」であり、彼は1942年に声楽、クロメロデオン、アダプテッド・ビオラ版で録音した。^[62]
• デビッド・アムラム(1930 年生まれ)によるイギリスの舞台 (「バビロンの川のほとり」) 、ソロソプラノとSSAA合唱団のための作品 (1969 年)。^{[63] [64] [65] [関連していますか?】}
• 「リバーズ・オブ・バビロン」は、詩篇の冒頭の詩句を一部基にしたラスタファリアンの歌で、1970年にジャマイカの レゲエグループ、メロディアンズのブレント・ダウとトレヴァー・マクノートンによって作曲、録音された。 1972年の映画「ハーダー・ゼイ・カム」にフィーチャーされ、1978年にボニー・Mがヒットシングルとしてカバーしたことでよく知られている。 1992年には、ロック/レゲエグループのサブライムが、アルバム「40oz. to Freedom 」でこの曲のライブカバーをリリースした。Uロイ、Iロイ、ラス・マイケル、ブレント・ダウも詩篇のアレンジをリリースした^[66]。
• シネイド・オコナーはベーシストのロビー・シェイクスピアとともにメロディアンズの詩篇の編曲版を彼女のアルバム『Theology』に収録した。
• この詩篇はスティーブン・シュワルツのブロードウェイミュージカル『ゴッドスペル』（1971年）の中で『柳の上で』として歌われた。 ^[67]
• ドン・マクリーンはヘイズのラウンドを「バビロン」としてカバーし、これは1971年のアルバム『アメリカン・パイ』の最後のトラックとなった。このラウンドの別のカバーは『マッドメン』シーズン1のエピソード「バビロン」の最後に登場した。^[68]
• エストニアの作曲家アルヴォ・ペルトは、1976 年に『An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten』を作曲しました（1984 年に改訂）。^[69]
• 1981年、ハーバート・サムシオンは第1節から第6節までの二部合唱のモテット『In Exile』を作曲し、グロスター大聖堂で初演された。^[70]
• この詩篇は、レナード・コーエンの2001年のアルバム『 Ten New Songs』に収録されている「By the Rivers Dark」のインスピレーションとなった。^[71]
• 詩篇137篇5～6節は、マティシヤフのシングル「エルサレム」（2006年）のコーラスの基礎となっている。^[72]
• 詩篇137篇は、ジョン・タヴナーの『エルサレムへの哀歌 ― 神秘的な愛の歌』の中心的なテキストです。 ^{[73] [74]}
• 芸術家フェルナンド・オルテガは詩篇第 137 篇に基づいて「悲しみの街」という歌を作った。^{[引用が必要] [関連性あり]}
• 「I Hung My Harp Upon the Willows」は、トラッシュカン・シナトラスが詩人ロバート・バーンズについて歌った曲です。^{[要出典] [関連性あり? ]}
• これは、The Mountain Goatsのアルバム『Heretic Pride』に収録されている「September 15th 1983」で言及されている。^{[引用が必要] [関連性あり]}
• 詩篇137篇1節から4節は、ギラッド・ホックマンによるソロリコーダーのための「By These Rivers」（2022年）の基礎となっている。^[75]
• ジョシュア・アーロンが発表した曲（2018年4月23日）。ジョシュア・アーロン - Bring Us Back (By The Rivers of Babylon) 詩篇137篇。2024年5月23日閲覧 - YouTube経由。^[76]

• ウィリアム・フォークナーの『汝を忘れたらエルサレム』（1939年）のタイトル。
• 16 世紀のポルトガルの詩人ルイス デ カモンエスの詩「Sôbolos rios que vão por Babilónia 」は詩篇 137 篇に基づいています。
• ウェールズの詩人エヴァン・エヴァンスの作品「詩篇第 137 篇のパラフレーズ」は詩篇第 137 篇への直接的な回答であり、ウェールズの詩人たちの苦境と詩篇に登場するユダヤ人の苦境を対比させている。^{[引用が必要]}
• サミュエル・リチャードソンの 1740 年の小説『パメラ、あるいは、美徳の報い』では、パメラは詩篇 137 を引用して故郷からの精神的な追放を描写しています。

詩篇のフレーズは、次のような数多くの作品で引用されています。

• T・S・エリオットの1922年の詩『荒地』の第3節『火の説教』の182行目には、「レマン湖のほとりで私は座り、泣いた...」とある。レマンはフランス語でレマン湖を意味すると同時に、「愛人」を意味する古語でもある。^[77]
• 「バビロンの水辺で」、スティーブン・ヴィンセント・ベネットによる1937年の短編小説。
• エリザベス・グッジは、この冒頭の言葉のバージョンをタイトルとして、また、キリスト降誕の直後にマリアとヨセフに会い、ヘロデ王について警告し、エジプトの砂漠の丘の町への脱出を手助けするエジプトの奴隷の少女についての短編小説の本文で使用しました。『壁の上のイコンとその他の物語』（ジェラルド・ダックワース、ロンドン、1943年）の「バビロンの水辺」 、および『信仰の報いとその他の物語』（ジェラルド・ダックワース、ロンドン、1950年）にも使用されています。
• グランド・セントラル駅で私は座り、泣いた。1945年、エリザベス・スマートによる散文詩。
• イタリアの詩人サルヴァトーレ・カジモドは、1947 年の詩『柳の枝に』の中でこの詩篇を引用しました。
• 「もし私が汝を忘れたなら、ああ大地よ」は、アーサー・C・クラークによって書かれ、1951年に雑誌「フューチャー」に初めて掲載された短編小説です。
• ピエドラ川のほとりで私は座り、泣いた。1994年にパウロ・コエーリョが書いた小説。
• ロバート・A・ハインラインの『ヨブ記正義の喜劇』では、この詩篇の最後の行は神の潜在的な性質を描写するために引用されています。
• レナード・コーエンは、 2001年のアルバム『Ten New Songs』に収録されている歌と詩『By the Rivers Dark』、および2006年の詩集『Book of Longing』の中で、この詩篇に何度か言及している。
• 『カラマーゾフの兄弟』第 10 巻第 7 章で、スネギリョフ大尉は第 5 節と第 6 節を引用しています。
• 2010年のビデオゲーム『フォールアウト ニューベガス』のDLC「オネストハーツ」で、ジョシュア・グラハムは詩篇137篇を引用し、ユダヤ人のバビロン捕囚をホワイトレッグスと他の2つの部族、デッドホース族とソロウ族との戦争に例えている。^[78]
• 2021年にデビューしたコミック『キング・スポーン』では、作家のショーン・ルイスとスポーンの作者トッド・マクファーレンが、子供たちを標的としたテロ活動を開始する「詩篇137」と呼ばれるカルトを紹介しています。^[79]

• グレゴリウス10世は、 1268年から1271年にかけて行われた教皇選挙で選出され、十字軍遠征から離脱する前に、詩篇137篇（「エルサレムよ、もし私が汝を忘れるなら、私の右手はその狡猾さを忘れますように」）を引用した。
• フレデリック・ダグラスは「奴隷にとって7月4日は一体何なのか？」^[80]の演説で、ロチェスター婦人奴隷制度反対協会が彼に7月4日の演説を依頼したことを、ユダヤ人に異国の地で歌うよう求めた反対派の行動と比較した。

• ビューロー、ジョージ・J. (2004)。バロック音楽の歴史。インディアナ大学出版局。ISBN 9780253343659。
• ダイアナ・マトゥット (2011)。アシュケナスの音楽と音楽: Ms. opp.追加。 4° 136 der Bodleian Library, Oxford (das so genannte Wallich-Manuskript) および Ms. hebr. 10月219 der Stadt- und Universitätsbibliothek、フランクフルトM. [近世アシュケナージ文化における詩と音楽: Ms. opp.追加。オックスフォードのボドリアン図書館の 4° 136 (いわゆるウォリッヒ写本) と hebr さん。 10月フランクフルト市および大学図書館の 219 ]。ユダヤの歴史と文化の研究（ドイツ語）。 Vol. 29.ブリル。ISBN 9789004181946。
• ストウ、デイビッド・W（2016年）。『亡命の歌：詩篇137篇の永遠の謎』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-046683-1。

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詩篇 137

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 137に関連するメディアがあります。

• 詩篇 137 のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 詩篇 137:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にあるテキスト、翻訳、および複数の作曲家による無料楽譜のリスト
• バビロンの川のほとり本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 137:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 137 章 – 亡命者たちの悲しき歌 enduringword.com
• Hymnary.org、詩篇 137 の賛美歌
• 5-6節のヘブライ語テキスト、翻訳、音訳、およびZemirotデータベースの録音
• 聖書ゲートウェイの詩篇 137 章、NIV