イスラム教徒地区（エルサレム）

イスラム教徒地区

アラビア語
ヘブライ語
イスラム教徒地区アラビア語ヘブライ語
四半期
	綿花市場。1336年にダマスカスの知事であったマムルーク朝の統治者タンキズ・エミールによって再建された。
	イスラム教徒地区
	座標:北緯31°46′51″ 東経35°13′57″ / 北緯31.78083° 東経35.23250° / 31.78083; 35.23250
市	エルサレム旧市街
四半期	イスラム教徒地区
エリア
• 合計	0.31 km 2 (0.12 平方マイル)
人口
• 合計	22,000
• 密度	70,968/km 2 (183,810/平方マイル)

イスラム教徒地区（ヘブライ語：הרובע המוסלמי、ローマ字表記： Ha-Rovah ha-Muslemi、アラビア語：حارة المسلمين、ローマ字表記： Ḥāraṫ al-Muslimīn ）は、エルサレムの古代の城壁で囲まれた旧市街の4つの地区のうちの1つである。旧市街の北東地区の31ヘクタール（77エーカー）を占める。^[1]この地区は4つの地区の中で最大かつ最も人口が多く、東はライオン門から始まり、南は神殿の丘の北壁に沿って、西はダマスカス門—嘆きの壁ルートまで広がっている。ヴィア・ドロローサはこの地区から始まります。これはイエス・キリストがローマ兵に強制されて十字架刑に処せられる途中で通らなければならなかった道です。^[2] イスラム教徒地区の人口は22,000人です。^[2]

境界

エルサレムのイスラム教徒地区は、西側はキリスト教徒地区、南側はユダヤ人地区、南東側はアルメニア人地区に接しています。旧市街の城壁が北側から地区を囲んでいます。

当時イスラム教徒が多数派を占めていた都市における「イスラム教徒地区」という慣習は、1841年に英国王立工兵隊がエルサレムを地図に描いたときに現在の形で始まったと考えられる。 ^[3]あるいは少なくとも、ジョージ・ウィリアムズ牧師がその後エルサレムにつけた名称からきている。 ^[4]エルサレムはそれ以前に、さらに多くのハラート（アラビア語: حارَة、ローマ字: Hārat : 「地区」、「近隣」、「地区」または「地域」、ウィクト:حارةを参照）に分割されていた。^[5]エルサレムはそれ以前に、中世のより広範囲の集団に関連するセクションで考えられていた。19世紀半ば以降、ユダヤ人移民の流入により、イスラム教徒が居住する都市の地域は減少し始めた。^[6]

以下の表は、今日「イスラム教徒地区」として知られている地域の1495年から現代のシステムまでの変遷を示しています。^[7]

歴史

1929年のパレスチナ暴動まで、イスラム教徒地区にはユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒が混在していた。^[8]

現在、約60のユダヤ人家族がイスラム教徒地区に住んでいます。^[9] イェシヴァト・アテレット・エルサレムは最大のイェシヴァです。^[10]

2007年、イスラエル政府は、1967年以来イスラム教徒地区内で初のユダヤ人入植地となるフラワーズゲート開発計画の建設に資金提供を開始した。この計画には、20戸のアパートとシナゴーグが含まれる予定だった。^[11]パレスチナ国際問題学会によると、イスラエルは3つの非ユダヤ人地区（イスラム教徒、キリスト教徒、アルメニア人）に最大500台の監視カメラを設置したという。^[12]

ランドマーク

ユダヤ人のランドマークには、コテル・カタン（小さな嘆きの壁）と嘆きの壁に沿って地区の下を通る嘆きの壁トンネルがあります。この地区には多くのローマと十字軍の遺跡があります。ヴィア・ドロローサ（十字架の道）の最初の7つの十字架の道はここにあります。 ^[13]

参照

参考文献

^ 聖地、29ページ。（このエリアには35エーカーの神殿の丘は含まれません）
^ ab エルサレムの「旧市街」のイスラム教徒地区archive.todayに 2012-12-20 にアーカイブ
^ テラー、マシュー（2022年）。エルサレムの9つの地区：旧市街の新しい伝記。プロフィールブックス。第1章。ISBN 978-1-78283-904-0. 2023年5月30日閲覧。しかし、修正されなかったのは、そして振り返ってみれば、もっと多くの論争を巻き起こすべきだったのは（過去170年以上、全く注目されなかったようだが）、（アルドリッチとシモンズの）地図の表記だった。というのも、ここでは、エルサレムのおなじみの四辺形を横切るように新たに弧を描いて、太字の大文字で書かれた4つの二重表記があるからだ。左上にはハレト・エン・ナサラとその下にキリスト教徒地区、左下にハレト・エル・アルマンとアルメニア人地区、中央下にハレト・エル・イェフドとユダヤ人地区、そして右上には、おそらく市の半分を占める大きな新機軸として、ハレト・エル・ムスリムとモハメダン地区がある。これは以前にも示されていた。それ以降のあらゆる地図で示されている。 1841 年にエルサレムにモハメダン (つまりイスラム教徒) 地区を設けるという考えは奇怪だ。ローマのカトリック地区、デリーのヒンズー教徒地区のようなものだ。そこに住む人なら、その都市をそのようなものとして想像する人はいないだろう。当時、そしてその前の数世紀、そしてその後の数十年も、エルサレムは (この言葉に何か意味があるとすれば) イスラム教徒の都市だった。多くの人々は他の方法で自分を認識していたが、エルサレムの住民の多くはイスラム教徒であり、市内のいたるところに住んでいた。イスラム教徒地区は、ほとんど理解できない場所を把握しようとし、敵対的な住民の中で自分たちの正当性を主張し、見たいものを見ようと意図する部外者によってのみ考え出されたものだったに違いない。その唯一の目的は、排除するものに注意を向けることだったのだろう。
^ テラー、マシュー（2022年）。エルサレムの9つの地区：旧市街の新しい伝記。プロフィールブックス。第1章。ISBN 978-1-78283-904-0. 2023-05-30取得。しかし、アルドリッチとシモンズではなかった可能性があります。イタリック体で印刷された地図の枠の下には、1行で「The Writing」が「the Revd. G. Williams」と「the Revd. Robert Willis」によって追加されたことが記されています…一部の情報源によると、[ウィリアムズ]は1841年に[マイケル]アレクサンダーより前に到着しました。そうだとすると、彼はアルドリッチとシモンズに会ったのでしょうか? わかりません。しかし、ウィリアムズは彼らの擁護者となり、ハラムの不正確さが浮上したときに彼らを擁護し、その後彼らの作品を出版しました。 2 人の王立工兵隊員が行った調査は、商業的に公開されることを意図したものではなかった (アルドリッチはもともと「秘密任務」でシリアに派遣されていた)。そして、彼らのエルサレムの軍事計画が一般に知られるようになるまでには数年かかり、1845 年に上級将校のアルダーソンによって、詳細やラベルのほとんどを省いた平易な形で最初に公開され、その後 1849 年にウィリアムズの著書「聖なる都市」の第 2 版で完全版が公開された。アルドリッチとシモンズ、あるいはその両方が、エルサレムを 4 つの地区に分けるというアイデアを考案したのだろうか。その可能性はあるが、彼らは軍の測量士であり、学者ではなかった。彼らが非常に短い滞在期間を、必ずしも名前や場所の詳細にこだわることなく、上官のために使える街路計画を作成することに費やした可能性の方が高そうだ。通りの名前や地区の名称などの詳細が削除された 1845 年の出版物は、次のことを示唆している…時代錯誤を重ね、そしておそらくこの新しい文脈でローマの都市設計を再現したいという衝動から、ウィリアムズは 2 つの主要な南北通りと東西通りが「エルサレムを 4 つの地区に分割する」方法について書いている。そして、重要な一文が続く。「通りや地区の区分は数多くあるが、重要ではない。」歴史家たちがウィリアムズの著作をより深く調査できるようになることを私は願っているが、私にとっては、これが十分な証拠である。ほぼ 200 年の間、事実上全世界が、幼稚なオールド・イートン校出身の宣教師による無知で軽蔑的な批判主義を、エルサレムの社会的構成に関する不変の事実として受け入れてきた。恥ずべきことだ…1840年以降、パレスチナにおける英国の立場が高まり、数十年後には強迫観念となる聖書考古学への関心が高まったため、プロテスタントの宣教師にとってエルサレムの境界を確立することは不可欠だった…ウィリアムズは自分の考えを広めた。1842年にプロイセンの副領事としてエルサレムに来たエルンスト・グスタフ・シュルツは、1845年に出版した著書『エルサレム：その物語』の中で次のように書いている。（『講義』）「私がエルサレムに到着したとき、ウィリアムズ氏が、彼ともう一人の若い英国国教会の牧師、ローランズ氏が発見した[エルサレム]の地形に関する重要な情報を喜んで私に知らせてくれたことを、心から感謝して申し上げなければなりません。」その後に、「それでは、都市を4つの地区に分けましょう」という一節があり、ユダヤ人とキリスト教徒について述べた後、「都市の残りの部分はすべてイスラム教徒地区です」とある。ハインリヒ・キーパートが描いた地図には、ウィリアムズが『聖都』で扱ったものを反映して、4つの地区がラベル付けされていた。
^ Arnon, Adar (1992). 「オスマン帝国時代のエルサレム地区」。中東研究。28 (1). Taylor & Francis, Ltd.: 5–7. doi :10.1080/00263209208700889. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283477 . 2023-05-31閲覧。この民族宗教的区分の起源は、エルサレムを探検したヨーロッパ人（旅行者、陸軍将校、建築家）によって描かれた19世紀の近代測量地図にあります。以下の地区の言語による地理的定義は、当時広く行われていた旧市街の区分を指します。19世紀の地図上の旧市街の民族宗教的区分は、歴史に根ざした状況を反映していました。 12 世紀と 13 世紀の十字軍のエルサレムは、ラテンエルサレム王国の首都でしたが、さまざまなヨーロッパ諸国の人々、東洋のキリスト教共同体、騎士団の居住地の間で分割されました。1244 年にエルサレムはエジプトのアイユーブ朝の一部となり、イスラム教徒の手に返されました。政権交代は、中央アジアのハワリズム部族による都市の荒廃と同時期で、都市の住民はほぼ全滅しました。1250 年にエジプトでマムルーク朝が台頭しました。彼らの支配下で、エルサレムはイスラム世界のあらゆる地域からの巡礼者を引き付ける場所となりました。さまざまな地域、町、部族の人々がそこに定住しました。イスラム教徒が好んだ街の地域は、神殿の丘の北側と西側に隣接する地域（他の 2 側は街の外にあった）で、そこには彼らが崇拝する 2 つのモスク、岩のドームとアルアグサモスクが立っていた。さまざまな宗派のキリスト教徒は、街の北西部、聖墳墓教会の近くに再定住した。アルメニア人は、ハワルズムによって破壊された聖ヤコブ大聖堂の近くに、街の南西部に定住した。ユダヤ人は、13 世紀後半から、街の南壁の近くにエルサレムに定住した。その地域には他のコミュニティが定住しておらず、彼らの崇拝する場所である西壁（嘆きの壁）から、北アフリカのイスラム教徒の小さな地区によってのみ隔てられていたためである。 16 世紀初頭にこの都市が再び支配者を変え、オスマントルコの手に落ちたとき、この都市の人口、したがってその地区には変化がなかった。
^ Arnon, Adar (1992). 「オスマン帝国時代のエルサレム地区」。中東研究。28 (1). Taylor & Francis, Ltd.: 17. doi :10.1080/00263209208700889. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283477 . 2023-05-31に閲覧。市の北部のイスラム教徒が居住する地域の均一性により、最終的には、中世のグループ名を持つ地区が、遺跡にちなんで名付けられた近隣の地区に飲み込まれることになった。一方、近代に市の南部でユダヤ人の人口が大幅に増加したことで、逆方向のプロセスが生み出された。人口名を冠した地区、ハレト・エル・ヤフドが、中世にユダヤ人とイスラム教徒の両方が住んでいた場所にちなんで名付けられた地区、ハレト・エシュ・シャラフにまで広がったのである。しかし、街の景色から完全に姿を消した人口や地区とは異なり、「シャラフ」は場所の名前であったため、その地区が発展した周囲の通りの名前として生き残った。ハルト・エル・ヤフドは、リシャやサルティンのような民族にちなんで名付けられた中世の地区にも広がった。中世と近代の間の人口変化を示す地区名のその他の兆候は、すべて架空のものであった。これらは、バニ・ザイドがサディヤに、ザラナがハッダディンに、ナサラの一部がマワルナに置き換えられた例である。地区の変化の多様性を補完するために、中世の遺跡名が付けられた地区を部分的に置き換えた、遺跡にちなんで名付けられた現代の地区もありました。以前のワド地区とバブ・エス・シルシラ地区を参照してください。
^ Arnon, Adar (1992). 「オスマン帝国時代のエルサレム地区」.中東研究. 28 (1). Taylor & Francis, Ltd.: 25–26. doi :10.1080/00263209208700889. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283477. 2023年5月31日閲覧。
^ 「イスラエル、エルサレム旧市街のユダヤ人地区の所有権を確定」ハアレツ、2008年3月11日。
^ https://www.inn.co.il/news/557111 ^{[裸URL ]}
^ イェシーバーの歴史 2015年12月9日アーカイブ- 2014年9月18日閲覧
^ ウィルソン、スコット（2007年2月11日）。「イスラム教徒地区へのユダヤ人の進出」ワシントンポスト。
^ 「PASSIA - MAPS - Jerusalem - SETTLEMENT ACTIVITY IN THE OLD CITY」www.passia.org . 2022年7月13日閲覧。
^ エルサレム - 旧市街

外部リンク

イスラム教徒地区の HD バーチャルツアー - 2007 年 12 月

ウィキメディア・コモンズのエルサレムのイスラム教徒地区に関連するメディア

[1] 聖地、29ページ。（このエリアには35エーカーの神殿の丘は含まれません）

[WCC-2] エルサレムの「旧市街」のイスラム教徒地区archive.todayに 2012-12-20 にアーカイブ

[Teller-3] テラー、マシュー（2022年）。エルサレムの9つの地区：旧市街の新しい伝記。プロフィールブックス。第1章。ISBN 978-1-78283-904-0. 2023年5月30日閲覧。しかし、修正されなかったのは、そして振り返ってみれば、もっと多くの論争を巻き起こすべきだったのは（過去170年以上、全く注目されなかったようだが）、（アルドリッチとシモンズの）地図の表記だった。というのも、ここでは、エルサレムのおなじみの四辺形を横切るように新たに弧を描いて、太字の大文字で書かれた4つの二重表記があるからだ。左上にはハレト・エン・ナサラとその下にキリスト教徒地区、左下にハレト・エル・アルマンとアルメニア人地区、中央下にハレト・エル・イェフドとユダヤ人地区、そして右上には、おそらく市の半分を占める大きな新機軸として、ハレト・エル・ムスリムとモハメダン地区がある。これは以前にも示されていた。それ以降のあらゆる地図で示されている。 1841 年にエルサレムにモハメダン (つまりイスラム教徒) 地区を設けるという考えは奇怪だ。ローマのカトリック地区、デリーのヒンズー教徒地区のようなものだ。そこに住む人なら、その都市をそのようなものとして想像する人はいないだろう。当時、そしてその前の数世紀、そしてその後の数十年も、エルサレムは (この言葉に何か意味があるとすれば) イスラム教徒の都市だった。多くの人々は他の方法で自分を認識していたが、エルサレムの住民の多くはイスラム教徒であり、市内のいたるところに住んでいた。イスラム教徒地区は、ほとんど理解できない場所を把握しようとし、敵対的な住民の中で自分たちの正当性を主張し、見たいものを見ようと意図する部外者によってのみ考え出されたものだったに違いない。その唯一の目的は、排除するものに注意を向けることだったのだろう。

[Teller2-4] テラー、マシュー（2022年）。エルサレムの9つの地区：旧市街の新しい伝記。プロフィールブックス。第1章。ISBN 978-1-78283-904-0. 2023-05-30取得。しかし、アルドリッチとシモンズではなかった可能性があります。イタリック体で印刷された地図の枠の下には、1行で「The Writing」が「the Revd. G. Williams」と「the Revd. Robert Willis」によって追加されたことが記されています…一部の情報源によると、[ウィリアムズ]は1841年に[マイケル]アレクサンダーより前に到着しました。そうだとすると、彼はアルドリッチとシモンズに会ったのでしょうか? わかりません。しかし、ウィリアムズは彼らの擁護者となり、ハラムの不正確さが浮上したときに彼らを擁護し、その後彼らの作品を出版しました。 2 人の王立工兵隊員が行った調査は、商業的に公開されることを意図したものではなかった (アルドリッチはもともと「秘密任務」でシリアに派遣されていた)。そして、彼らのエルサレムの軍事計画が一般に知られるようになるまでには数年かかり、1845 年に上級将校のアルダーソンによって、詳細やラベルのほとんどを省いた平易な形で最初に公開され、その後 1849 年にウィリアムズの著書「聖なる都市」の第 2 版で完全版が公開された。アルドリッチとシモンズ、あるいはその両方が、エルサレムを 4 つの地区に分けるというアイデアを考案したのだろうか。その可能性はあるが、彼らは軍の測量士であり、学者ではなかった。彼らが非常に短い滞在期間を、必ずしも名前や場所の詳細にこだわることなく、上官のために使える街路計画を作成することに費やした可能性の方が高そうだ。通りの名前や地区の名称などの詳細が削除された 1845 年の出版物は、次のことを示唆している…時代錯誤を重ね、そしておそらくこの新しい文脈でローマの都市設計を再現したいという衝動から、ウィリアムズは 2 つの主要な南北通りと東西通りが「エルサレムを 4 つの地区に分割する」方法について書いている。そして、重要な一文が続く。「通りや地区の区分は数多くあるが、重要ではない。」歴史家たちがウィリアムズの著作をより深く調査できるようになることを私は願っているが、私にとっては、これが十分な証拠である。ほぼ 200 年の間、事実上全世界が、幼稚なオールド・イートン校出身の宣教師による無知で軽蔑的な批判主義を、エルサレムの社会的構成に関する不変の事実として受け入れてきた。恥ずべきことだ…1840年以降、パレスチナにおける英国の立場が高まり、数十年後には強迫観念となる聖書考古学への関心が高まったため、プロテスタントの宣教師にとってエルサレムの境界を確立することは不可欠だった…ウィリアムズは自分の考えを広めた。1842年にプロイセンの副領事としてエルサレムに来たエルンスト・グスタフ・シュルツは、1845年に出版した著書『エルサレム：その物語』の中で次のように書いている。（『講義』）「私がエルサレムに到着したとき、ウィリアムズ氏が、彼ともう一人の若い英国国教会の牧師、ローランズ氏が発見した[エルサレム]の地形に関する重要な情報を喜んで私に知らせてくれたことを、心から感謝して申し上げなければなりません。」その後に、「それでは、都市を4つの地区に分けましょう」という一節があり、ユダヤ人とキリスト教徒について述べた後、「都市の残りの部分はすべてイスラム教徒地区です」とある。ハインリヒ・キーパートが描いた地図には、ウィリアムズが『聖都』で扱ったものを反映して、4つの地区がラベル付けされていた。

[5] Arnon, Adar (1992). 「オスマン帝国時代のエルサレム地区」。中東研究。28 (1). Taylor & Francis, Ltd.: 5–7. doi :10.1080/00263209208700889. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283477 . 2023-05-31閲覧。この民族宗教的区分の起源は、エルサレムを探検したヨーロッパ人（旅行者、陸軍将校、建築家）によって描かれた19世紀の近代測量地図にあります。以下の地区の言語による地理的定義は、当時広く行われていた旧市街の区分を指します。19世紀の地図上の旧市街の民族宗教的区分は、歴史に根ざした状況を反映していました。 12 世紀と 13 世紀の十字軍のエルサレムは、ラテンエルサレム王国の首都でしたが、さまざまなヨーロッパ諸国の人々、東洋のキリスト教共同体、騎士団の居住地の間で分割されました。1244 年にエルサレムはエジプトのアイユーブ朝の一部となり、イスラム教徒の手に返されました。政権交代は、中央アジアのハワリズム部族による都市の荒廃と同時期で、都市の住民はほぼ全滅しました。1250 年にエジプトでマムルーク朝が台頭しました。彼らの支配下で、エルサレムはイスラム世界のあらゆる地域からの巡礼者を引き付ける場所となりました。さまざまな地域、町、部族の人々がそこに定住しました。イスラム教徒が好んだ街の地域は、神殿の丘の北側と西側に隣接する地域（他の 2 側は街の外にあった）で、そこには彼らが崇拝する 2 つのモスク、岩のドームとアルアグサモスクが立っていた。さまざまな宗派のキリスト教徒は、街の北西部、聖墳墓教会の近くに再定住した。アルメニア人は、ハワルズムによって破壊された聖ヤコブ大聖堂の近くに、街の南西部に定住した。ユダヤ人は、13 世紀後半から、街の南壁の近くにエルサレムに定住した。その地域には他のコミュニティが定住しておらず、彼らの崇拝する場所である西壁（嘆きの壁）から、北アフリカのイスラム教徒の小さな地区によってのみ隔てられていたためである。 16 世紀初頭にこの都市が再び支配者を変え、オスマントルコの手に落ちたとき、この都市の人口、したがってその地区には変化がなかった。

[6] Arnon, Adar (1992). 「オスマン帝国時代のエルサレム地区」。中東研究。28 (1). Taylor & Francis, Ltd.: 17. doi :10.1080/00263209208700889. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283477 . 2023-05-31に閲覧。市の北部のイスラム教徒が居住する地域の均一性により、最終的には、中世のグループ名を持つ地区が、遺跡にちなんで名付けられた近隣の地区に飲み込まれることになった。一方、近代に市の南部でユダヤ人の人口が大幅に増加したことで、逆方向のプロセスが生み出された。人口名を冠した地区、ハレト・エル・ヤフドが、中世にユダヤ人とイスラム教徒の両方が住んでいた場所にちなんで名付けられた地区、ハレト・エシュ・シャラフにまで広がったのである。しかし、街の景色から完全に姿を消した人口や地区とは異なり、「シャラフ」は場所の名前であったため、その地区が発展した周囲の通りの名前として生き残った。ハルト・エル・ヤフドは、リシャやサルティンのような民族にちなんで名付けられた中世の地区にも広がった。中世と近代の間の人口変化を示す地区名のその他の兆候は、すべて架空のものであった。これらは、バニ・ザイドがサディヤに、ザラナがハッダディンに、ナサラの一部がマワルナに置き換えられた例である。地区の変化の多様性を補完するために、中世の遺跡名が付けられた地区を部分的に置き換えた、遺跡にちなんで名付けられた現代の地区もありました。以前のワド地区とバブ・エス・シルシラ地区を参照してください。

[7] Arnon, Adar (1992). 「オスマン帝国時代のエルサレム地区」.中東研究. 28 (1). Taylor & Francis, Ltd.: 25–26. doi :10.1080/00263209208700889. ISSN 0026-3206. JSTOR 4283477. 2023年5月31日閲覧。

[8] 「イスラエル、エルサレム旧市街のユダヤ人地区の所有権を確定」ハアレツ、2008年3月11日。

[9] ttps://www.inn.co.il/news/557111 ^{[裸URL ]}

[10] イェシーバーの歴史 2015年12月9日アーカイブ- 2014年9月18日閲覧

[11] ウィルソン、スコット（2007年2月11日）。「イスラム教徒地区へのユダヤ人の進出」ワシントンポスト。

[12] 「PASSIA - MAPS - Jerusalem - SETTLEMENT ACTIVITY IN THE OLD CITY」www.passia.org . 2022年7月13日閲覧。

[13] エルサレム - 旧市街

境界

歴史

ランドマーク

参照

参考文献

外部リンク

関連するトピック

者タンキズ・エミールによって再建された。

エルサレム旧市街

語

ローマ字表記