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| エバル | |
|---|---|
 エバル山の眺め | |
| 最高点 | |
| 標高 | 935メートル（3,068フィート） |
| 座標 | 北緯32°14′02″ 東経35°16′24″ / 北緯32.234° 東経35.2733° / 32.234; 35.2733 |
| 地理 | |
エバル山（ヘブライ語：הַר עֵיבָל Har ʿĒyḇāl、アラビア語：جَبَلُ عَيْبال Jabal 'Aybāl）は、ヨルダン川西岸地区（聖書のシケム）のナブルス市のすぐ近くにある2つの山のうちの1つで、ナブルスが位置する谷の北側を形成し、南側はゲリジム山によって形成されている。[1]この山はヨルダン川西岸地区で最も高い山の一つで、海抜935メートル（3,068フィート）に達し、ゲリジム山より約60メートル（200フィート）高い。[2]エバル山の面積はおよそ17平方キロメートル（ 6.6平方マイル）で、[2]主に石灰岩でできている。[3]山の斜面には、おそらく元々は採石場だったと思われる大きな洞窟がいくつかあり、[3]北側の麓にはいくつかの墓があります。[4]
聖書の記述
イスラエル人が約束の地に入る前に、申命記 11:29 にはモーセの指示が記録されています。「あなたの神、主が、あなたがたが行って所有する地に導き入れられるとき、あなたはゲリジム山に祝福を、エバル山に呪いを置きなさい。」
マソラ本文と七十人訳聖書の申命記27章には、エバル山に（切り石ではなく）自然石で作った祭壇を築き、そこに石を置いて石灰で白くし、 [5] [4]祭壇で和解の供物をささげ、そこで食事をし、この律法の言葉を石に書き記すようにという指示が与えられている。[6]サマリア五書とクムラン断片によると、この指示は実際にはサマリア人が聖地とみなしているゲリジム山に関するものである。[7] [8]学者の中には、この点ではサマリア版の方がおそらく正確であり、マソラ本文の編纂者と七十人訳聖書の著者はサマリア人に対して偏見を持っている可能性が高いと考える者もいる。[7]近年の死海文書の研究は、サマリア五書が聖地としてエバル山ではなくゲリジム山を指定していることの正確性を裏付けている。[9]クリストフ・ニアンとエルヴェ・ゴンザレスは2018年に、「ゲリゼム山に関する」という記述は「おそらく後世の論争的な改訂を表している」と述べるエバル山に関する記述よりも古いことが現在では広く認められていると書いている。[10]
これに続く指示では、これが終わるとイスラエル人は二つのグループに分かれ、一方はエバル山に留まって呪いの言葉を唱え、もう一方はゲリジム山に行って祝福の言葉を唱えるようにと命じられている。[11]シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ヨセフ、ベニヤミンの部族はゲリジム山に送られ、ルベン、ガド、アシェル、ゼブルン、ダン、ナフタリの部族はエバル山に留まることになっていた。[11]この部族の分割を聖書の民族学や地理的分布によって説明しようとする試みは、学界では一般に受け入れられていない。[7]
本文はさらに12の呪いを列挙しており、レビ人の祭司がこれを唱え、民が「アーメン」と答えることになっている。[12]これらの呪いは法律に非常に似ており（例えば、「隣人の地標を移す者は呪われる」）、同様の典礼の枠組みで説明されている祝福のリストは続いていない。学者たちは、これらは石に書かれた内容を表す可能性が高いと考えており、後の6つの明示的な祝福のリスト、[13]とほぼ対応する6つの明示的な呪い[14]は、もともと本文のこの位置にあったと考えている。[7]これらの明示的な祝福と呪いの現在の位置は、より大きな約束の物語とはるかに大きな脅威の物語（それぞれ）の中で、バビロン捕囚後の申命記作者の世界観を反映するために、捕囚後の申命記の第二版（ Dtr2）の編集上の決定であったと考えられている。[7]
ヨシュア記では、アイの戦いの後、ヨシュアはそこに切り石でない祭壇を築き、イスラエル人はその上で和解の供物をささげ、モーセの律法が石に記され、イスラエル人は申命記で指定された2つのグループに分かれて、そこで指示されたように祝福と呪いを唱えたとされている。[15]ヨシュア記のこの出来事が1つの記述なのか、それとも2つの異なる記述をつなぎ合わせたものなのかについては、テキスト学者の間で議論がある。一方の記述ではヨシュアが祭壇を築き、その上で犠牲をささげており、もう一方の記述ではヨシュアがそこに石灰で白く塗った大きな石板を置いてトーラーを刻んだとされている。[16]いずれにせよ、ヨシュア記の資料は申命記よりも古いという点では一般的な合意があり、したがって、祭壇を建てて碑文を作るという命令は、おそらく申命記の神学に受け入れられる場所の病因を提供するために、ヨシュア記の資料にあるこれらの行動に基づいている可能性が高いと考えられます。[17]
ヨシュア記のずっと後になって、ヨシュアが年老いて死に瀕していたとき、彼はシケムに人々を集め、告別演説をし、これらの言葉を神のトーラの書に書き記し、大きな石を取って、主の聖所にある戸口の柱の下に置いた。[18]ヨシュア記の資料がどのようにつなぎ合わされたかにもよるが、これはヨシュアがトーラが刻まれた白く塗られた石板を置いたという以前の物語の別のバージョンである可能性があり、一部の学者は、この物語はもともとヨシュア記のより前の箇所にあった可能性があると考えている。[7]
聖書の物語では、聖所の隣にあったと思われるテレビントの木は、族長の時代から存在していたことが明らかで、創世記ではヤコブが叔父ラバンの所有する異国の神々の偶像をその下に埋めたと記されている。 [19]ミドラーシュによると、鳩の形をしたこれらの偶像の一つは後にサマリア人によって発見され、ゲリジム山での礼拝に使用された。[20]
考古学
エバル山遺跡（エル・ブルナット北部）
1980年、イスラエルの考古学者アダム・ツェルタルがマナセ丘陵調査中にエバル山で建造物を発見した。[21]ハイファ大学とイスラエル探検協会は1982年から1989年にかけて8シーズンにわたって建造物を発掘し、鉄器時代I期のスカラベ、印章、動物の骨を発見した。[21]今日、ほとんどの考古学者は、この建造物がイスラエルの初期宗教活動の場所であったことに同意している。[22]ツェルタルは、この建造物はヨシュア記に記されている、ヨシュアがヤハウェに祭壇を築き、大規模な儀式で契約を更新した場所である可能性があると示唆した。この特定は議論を呼んでおり、多くの考古学者によって異議を唱えられている。[23] [24]
2021年2月、パレスチナ自治政府 により敷地の一部が破壊され、石は粉砕されて近くの道路の舗装に使用された。[25]
西洋のサイト
山の西側の高台には、アル・カラと呼ばれる巨大な壁の遺跡があり、その東側にはクナイサと呼ばれる遺跡がある。[20]
参考文献
- ^ 山の南面の写真
- ^ マシュー・スタージス著『必ずしもそうではない』ISBN 0-7472-4510-X
- ^ チェインとブラック著、ビブリカ百科事典
- ^ ab ユダヤ百科事典
- ^ 申命記 27:4–6
- ^ 申命記 27:4–8,29
- ^ abcdef ピークの聖書注解
- ^ ウルリッヒ、ユージン（2015-05-20）。死海文書と聖書の発展的構成。BRILL。p. 221。ISBN 978-90-04-29603-9。
- ^ チャールズワース、ジェームズ H.「未知の死海文書の発見：申命記 27 章の原文？」2015 年 11 月 26 日にWayback Machineにアーカイブ OWU マガジン; 2012 年 7 月 16 日
- ^ クリストフ・ニハン、エルベ・ゴンザレス（2018年7月9日）。「歴代誌と第二ゼカリヤにおけるサマリアに対する相反する態度」。カルトフェルト、マグナー、ノッパーズ、ゲイリー・N（編）。聖書、クムラン、サマリア人。ウォルター・デ・グルイター社、98ページ。ISBN 978-3-11-058141-6。
- ^申命記 27:11-13より
- ^ 申命記 15–26
- ^ 申命記 28:3–6
- ^ 申命記 28:16–19
- ^ ヨシュア記 8:31-35
- ^ ユダヤ百科事典
- ^ リチャード・エリオット・フリードマン、『聖書の著者は誰か』、ユダヤ百科事典、『ヨシュア記』、申命記
- ^ ヨシュア記 24:1-27
- ^ 創世記 35:4
- ^ ab ユダヤ百科事典
- ^ ab ホーキンス、ラルフ K. (2012)。エバル山の鉄器時代 I の構造: 発掘と解釈。アイゼンブラウンズ。ISBN 978-1-57506-243-3。
- ^キルブルー、アン・E. (2005)。『聖書に登場する人々と民族：紀元前1300- 1100年のエジプト人、カナン人、初期イスラエルの考古学的研究』聖書文学協会、p. 160。ISBN 978-1-58983-097-4...
今日では、この初期の鉄器時代 I の遺跡については、聖書的解釈ではないとしても、宗教的解釈を支持する傾向にあるとコンセンサスが得られています (Mazar 1990a、348～350 ページ、Coogan 1987、1990、Zevit 2001、196～201 ページを参照)。
- ^ ウルリッヒ、ユージン（2015年4月14日）。死海文書と聖書の発展的構成。BRILL。61ページ。ISBN 978-90-04-29603-9. 2023年7月14日閲覧。
- ^ アンティ・ラート (2014)。 「エバル山のカルト遺跡: 書き直され、再解釈された聖書の伝統」。コスケニエミ、エルキ。 Vos、Jacobus Cornelis de (編)。聖地とカルト。ペンシルバニア州立大学出版局。 p. 55.ISBN 978-952-12-3046-2. 2023年7月14日閲覧。
- ^ ラザロフ、トヴァ（2021年2月10日）。「『預言者ヨシュアのエバル山の祭壇跡、パレスチナの道路工事で被害』」JPost 。 2021年2月11日閲覧。
外部リンク
- 遺跡を発掘した考古学者の視点
- ハイファ大学のサイト 2009-04-08 にWayback Machineでアーカイブ
- フランシスコ会のサイト
- ウィキバーシティで孤立したエバルとゲリジムの呪いと祝福
- エバルの呪いのリスト（ウィキバーシティ）
- エバル山の写真