ゲヘナ

「ヒンノムの子の谷」に関する最も古い歴史的記述は、部族の境界を記述したヨシュア記（15:8と18:16 ）に見られます。 ^{[ 1 ]}この谷に関する次の記述は、ユダの王アハズの時代のもので、歴代誌下28:3によると、アハズは「ヒンノムの子の谷で香を焚き、その子らを火で焼いた」とあります。 ^{[ 1 ]}その後、33:6では、アハズの孫であるユダの王マナセもまた、「ヒンノムの子の谷でその子らを火の中を通らせた」とされています。「その子らを火の中を通らせた」という表現が、モロクの祭司が子供を2つの火の通路の間を歩かせる宗教儀式を指していたのか、それとも文字通り子供を火の中に投げ込む子供の犠牲を指していたのかについては議論が続いています。

イザヤ書にはゲヘナという名前は明記されていないが、アッシリア軍が滅ぼされる「燃える場所」（ 30:33 ）は、ヘブライ語では「トフェト」と読むことができる。同様に、イザヤ書66:24では、エルサレム近郊で罪人の遺体が燃える様子が描写されている。

ヨシヤ王の治世中、エレミヤはヒンノムの谷で行われていたトフェト崇拝を非難した（7:31–32、32 : 35 ）。ヨシヤは、そこで子供が犠牲にされるのを防ぐために、トフェトにあるモロクの神殿を破壊した（列王記下23:10）。ヨシヤがこの慣習を終わらせたにもかかわらず、エレミヤはエルサレム自体がゲヘナとトフェトのようになると預言した（19:2–6、19 : 11–14）。

純粋に地理的な記述はネヘミヤ記11章30節に見られる。「バビロンから帰還した捕囚民はベエルシェバからヒンノムまで陣を張った。」

タルグム（古代ユダヤ教のヘブライ語聖書の意訳）は、復活、裁き、悪人の運命に関する節に「ゲヘナ」という語を頻繁に用いている。[ ^{24 ]例えば}、イザヤ書66章24節のタルグム・ヨナタンは、「彼ら（罪人の死体）はすべての肉にとって忌まわしいものとなる」という聖書の句を、「悪人は義人が『もう十分だ』と言うまでゲヘナで裁かれる」と解釈している。^{[ 25 ]}

ゲヒノム^{[ 26 ]}は、ユダヤ教において、悪人の死者の霊的浄化の場所の比喩的な名称となった。^{[ 27 ]}ほとんどのユダヤ教の文献によれば、浄化または罰の期間は12か月に限定され、安息日は罰から除外され、ゲヒノムの火は封じられ、その拷問は停止される。安息日の間、そこで刑期を務める霊は地上をさまようために解放される。安息日の終わりに、悪人の魂を司る天使ドゥマが、彼らを再び1週間の苦痛のためにゲヒノムに集める。^{[ 4 ]}その後、魂はオラム・ハバ（来世）へ進むか、滅びるか、あるいは悔恨の意識の状態で存在し続けるかのいずれかとなる。 ^{[ 28 ]}

古典的なラビ文献では、ゲヘナは時折、悪人の罰や滅びの場所として登場する。^{[ 29 ]}ラビ・ヨシュア・ベン・レヴィは、ダンテのように天使ドゥマの導きのもとゲヘナをさまよったと言われている。ヨシュアはゲヘナの7つの部屋について述べており、それぞれの部屋にはユダヤの歴史上の有名な罪人がおり、残酷な罰を受けている死んだ罪人が住んでいる。^{[ 30 ]}別のラビの物語によると、古代イスラエルの指導者ヤイルはかつてバアルを崇拝することを拒否した人々を生きたまま焼き殺すと脅した。これに対し、神は天使ナタナエルを遣わし、人々を救出し、ヤイルに「あなたは死ぬだろう、火で死ぬだろう、その火の中で永遠に生きるだろう」と告げた。^{[ 31 ]}

ラビの文献には、ゲヘナで誰がどのくらいの期間苦しむのかという問いに対する様々な答えが記されている。トセフタによれば、通常の罪人はゲヘナで12ヶ月間罰せられ、その後魂はゲヘナを出て塵となる。一方、異端者、共同体を捨てる者（ポルシム・ミダルヘイ・ツィブル）、大衆を罪に陥れる者は、ゲヘナで永遠に苦しむ。^{[ 32 ]}タルムードによれば、姦通者、公衆の面前で他人を辱める者、他人を侮辱的な名前で呼ぶ者を除いて、ゲヘナに入った者は皆、最終的にはゲヘナから出る。^{[ 33 ]}

エルサレム南部のヒンノムの谷にある燃えるゴミの山が、火の裁きのゲヘナという概念を生み出したという伝統的な説明は、ラビ・ダビデ・キムヒ（紀元1200年頃）に帰せられている。彼は、歴史的にこの谷では、投げ込まれた汚物や死体を燃やすために火が絶えず燃やされていたため、死後の悪人の裁きは比喩的にこの谷にちなんで名付けられたと主張した。^{[ 34 ]}この主張は論理的にはもっともらしいが、^{[ 35 ]}それを裏付ける直接的な考古学的証拠も文献的証拠もない。^{[ 36 ]}

マイモニデスは、13の信仰原則の中で、ラビ文学におけるゲヘナを罰の場所として描写することは、未熟だと考えられていた人類にトーラーの戒律を尊重するよう促すための教育的な意図を持った創作であると宣言している。^{[ 37 ]}悪人の魂はゲヘナに送られるのではなく、実際に消滅するのだ。^{[ 38 ]}

「ゲヘナ」への頻繁な言及は、エチオピア正教テワヘド教会の正典とみなされているメカビアンの書籍にも見られます。^{[ 39 ]}

欽定訳聖書では、この語は「ヒンノムの谷」「ヒンノムの子の谷」「ヒンノムの子らの谷」として、 11の異なる節に13回登場する。

共観福音書では、様々な著者が、ユダヤ人であるイエスが、ゲヘナという言葉を使って、天国での生活の反対を表現したと述べている（マルコ9:43-48）。この言葉はこれらの文書で11回使用されている。^{[ 40 ]}キリスト教聖書では、ある用法では、ゲヘナは魂（ギリシャ語：ψυχή、プシュケー）と肉体の両方が「消えない火」（マルコ9:43 ）で滅ぼされる場所（マタイ10:28 ）として言及されている。^{[ 41 ]}

キリスト教におけるゲヘナの用法は、信者に正しい生き方をするよう諭すために用いられることが多い。キリスト教の新約聖書におけるゲヘナの例としては、以下のようなものがある。

• マタイによる福音書 5:22：「…だれでも『愚か者』と言うなら、その者は罪を犯し、ゲヘナに投げ込まれることになる。」
• マタイによる福音書 5:29：「体の一部が滅びる方が、体全体がゲヘナに投げ込まれるよりは、あなたにとって良いのです。」
• マタイによる福音書 5:30：「体の一部が滅びる方が、体全体がゲヘナに投げ込まれるよりは、あなたにとってましである。」
• マタイによる福音書 10章 28節：「…むしろ、魂（ギリシャ語：ψυχή）と体をゲヘナで滅ぼすことのできる方を恐れなさい。」
• マタイによる福音書 18 章9節：「片目になって命に入る方が、両目があってゲヘナに投げ込まれるよりは、あなたにとって良いのです…」
• マタイによる福音書 23章 15節：「偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたは…改宗者を一人…自分たちよりも二倍もゲヘナの子にするからだ。」
• マタイによる福音書23章33節、パリサイ人に対して：「蛇ども、毒蛇の子孫どもよ、どうしてゲヘナの刑罰を逃れることができるのか。」
• マルコによる福音書 9章43節：「両手があっても、消えることのない火のゲヘナに投げ込まれるよりは、片手が不自由な状態で命に入る方が、あなたにとっては良いのです。」
• マルコによる福音書 9章45節：「両足があってもゲヘナに投げ込まれるよりは、片足が不自由な状態で命に入る方があなたにとって良いのです。」
• マルコによる福音書 9:47：「片目でも神の国に入る方が、両目があってもゲヘナに投げ込まれるよりは、あなたにとって良いのです。」
• ルカによる福音書 12章 5節：「……殺した後、ゲヘナに投げ込む権威を持つ方を畏れなさい。そうです、あなたがたに言います。その方を畏れなさい。」

新約聖書でゲヘナという言葉を使っている別の書物はヤコブの手紙です。 ^{[ 42 ]}

• ヤコブの手紙3章6節：「舌は火であり、私たちの生活の歩みを燃え上がらせ、ゲヘナによって燃やされるのです。」

新約聖書では、ハデスはゲヘナとは異なる場所として言及されています。ゲヘナとは異なり、ハデスは通常、火や罰ではなく忘却を意味します。ヨハネの黙示録では、ハデスが火の池に投げ込まれる様子が描かれています（黙示録20:14）。キング・ジェームズ訳は、シェオル、ハデス、タルタロス（ギリシャ語 ταρταρώσας、語幹: ταρταρόω tartaroō）、ゲヘナを「地獄」と訳している、現代英語訳聖書の中で唯一のものです。新約聖書では、新国際訳、新リビング訳、新アメリカ標準訳聖書（その他）はすべて、「地獄」という用語をゲヘナまたはタルタロスの訳語として留保し（上記参照）、ハデスをギリシャ語の同義語から直接音訳しています。^{[ 43 ]}

キリスト教におけるゲヘナの扱いは、ヘブライ語とギリシャ語におけるゲヘナとハデスの区別が維持されたかどうかによって大きく左右される。

優れた翻訳例：

• 4 世紀のゴート語聖書は、ゲルマン語の語根Haljaを使用した最初の聖書翻訳であり、ハデスとゲヘナを区別しています。しかし、後の翻訳とは異なり、Halja (マタイ 11:23) はハデス専用であり、^{[ 44 ]}ゲヘナは Gaiainnan (マタイ 5:30) と音訳されています。これは皮肉にも、ゲヘナを Hell と訳し、ハデスを翻訳しない現代の翻訳とは正反対です (下記参照)。
• 4世紀後半のラテン語ウルガタ訳では、ギリシャ語のΓέεννα「ゲヘナ」を「ゲヘナ」（例：マタイ5:22）と音訳し、ᾅδης（ハデス）の訳語として「infernus」（「下から来る、冥界の」）を使用しています。
• 19世紀のヤングの逐語訳は、可能な限り直訳に近い翻訳を目指しており、「地獄」という言葉を全く使わず、「ハデス」と「ゲヘナ」という言葉は翻訳せずに残している。^{[ 45 ]}
• 19世紀のアラビア語版画家ヴァン・ダイクは、ゲヘナとシェオルを区別している。
• 20世紀の新国際訳聖書、新リビング訳聖書、新アメリカ標準訳聖書は、「地獄」という用語はゲヘナまたはタルタロスが用いられる場合にのみ使用しています。シェオルとハデスはそれぞれ異なる訳語で訳されています。一時期、新国際訳聖書の1984年版では、ルカによる福音書16章23節でハデスを「地獄」と訳しており、この例外となっていました。2011年版では「ハデス」と訳されています。
• ギリシャ語の文献、そして東方正教会では一貫して、原典に存在する区別がしばしば維持されてきた。ロシア正教会のシノドス聖書（および古教会スラヴ語による翻訳）もこの区別を維持している。現代ロシア語では、地獄（Ад）の概念はハデス（Аид）から直接派生しており、ゲヘナとは別個の独立した概念である。火のイメージは主にゲヘナに帰せられ、ゲヘナは最も一般的には「火のゲヘナ」（Геенна огненная）として言及され、火の湖と同義であるように思われる。
• エホバの証人が使用する新世界訳聖書では、ゲヘナを音訳し、「ハデス」（または「シェオル」）を「墓」と訳すことで、ゲヘナとハデスを区別している。以前の版では、これら3つの名前はすべて翻訳されていなかった。
• 新アメリカ聖書では、「地獄」という言葉は使われていません^{[ 46 ]。}ただし、ヨブ記の脚注でウルガタ訳の別の箇所を翻訳している箇所では、この言葉はヒエロニムスの「inferos」に対応しており、それ自体が「シェオル」の翻訳です。「ゲヘナ」は翻訳されておらず、「ハデス」は翻訳されていないか「冥界」と訳されており、「シェオル」は「冥界」と訳されています。

区別のない翻訳：

• 10世紀後半のウェセックス福音書と14世紀のウィクリフ聖書は、ラテン語のinfernoとgehennaの両方をHellと訳している。
• 16世紀のティンダルや後の翻訳者たちはギリシャ語にアクセスできたが、ティンダルはゲヘナとハデスを両方とも同じ英語の「地獄」と訳した。
• 17世紀の欽定訳聖書は、シェオル、ハデス、ゲヘナをすべて「地獄」と訳している、現代において使用されている唯一の英語訳聖書である。

キリスト教徒の中には、ゲヘナを永遠の意識的な罰の場所だと考える人もいます。^{[ 47 ]} しかし、他のキリスト教徒の中には、ゲヘナは罪人が一定期間苦しめられ、最終的に魂と肉体が滅びる場所だと考える人もいます。また、ゲヘナは魂と肉体の完全な滅びの比喩であり、そこに「投げ込まれた」者は苦痛を経験せず、ただ存在しなくなるだけだと考えるキリスト教徒もいます。しかし、キリスト教の学者の中には、ゲヘナは別の種類の比喩であり、西暦70年のエルサレムの破壊で殺された多くの民間人を待ち受けていた恐ろしい運命を予言する比喩である可能性を示唆している人もいます。^{[ 48 ] [ 49 ]}