タルグム・ネオフィティ

タルグム・ネオフィティ（またはタルグム・ネオフィティ）は、イスラエルのトーラーに関する西方タルグムの中で最大のものです。この名前は、教会用語のラテン語である Neophyte（ギリシア語のneophutos で、宗教への新しい改宗者）に由来しています。これは、最も古い写本の所有者がユダヤ教からの改宗者だったためです。現存する写本は、トーラーのすべての書を網羅する 450葉で構成されており、破損した節はわずか数節のみです。

ネオフィティは、ヘブライ語テキストの単なるアラム語訳ではなく、聖書本文のいくつかの箇所で長い拡張を提供しています。多くの場合、タルグム・オンケロスよりも拡張されていますが、タルグム・偽ヨナタンほどではありません。

1587年、アンドレア・デ・モンテ^[1]はタルグム・ネオフィティを友人のウーゴ・ボンコンパーニに渡した。ボンコンパーニも彼と同様にユダヤ教から改宗した人物である。デ・モンテは原稿を所有していた間、偶像崇拝に関するほとんどの記述を削除して検閲していた。1602年、ボンコンパーニは当時「項目1」とされていた原稿をタルグムの断片とともに、原稿の名前の由来となったネオファイト会に渡した。ネオファイト会は1886年までタルグムを保管していたが、会が閉鎖された際にバチカンが他の原稿とともにタルグムを購入した。

当時、タルグム・ネオフィティはタルグム・オンケロスの写本と誤って題名が付けられ、1949年まで注目されることはなかったが、その年、ホセ・マリア・ミラス・バリクロサ教授とアレハンドロ・ディエス・マチョが、タルグム・オンケロスとは大きく異なることに気づいた。1968年から1979年にかけて翻訳・出版され、それ以来、西方タルグムの中では群を抜いて最も完成度が高く、おそらく最も古いものでもあることから、パレスチナ・タルグムの中で最も重要なものと考えられてきた。

ネオフィティの起源は不明です。写本の奥付には、1504 年にローマで作成されたと記されています。

ディエス・マチョは、ネオフィティは反ハラハーの資料、初期の地理・歴史用語、新約聖書の類似点、ギリシャ語とラテン語の単語、そしてマソラ以前のヘブライ語のテキストに基づいて、キリスト教以前のテキストの伝統の一部として紀元1世紀に遡ると主張している。マーティン・マクナマラは、ネオフィティは紀元4世紀に始まったと主張している。^[2]

タルグム・ネオフィティの言語は、タルグム・オンケロスの 「バビロニア・アラム語」とは対照的に、慣習的に「パレスチナ・アラム語」として知られています。

写本自体には、おそらくタルグム偽ヨナタンから引用された訂正や異なる解釈を含む欄外の注釈が多数あります。

• 重要な装置を備えたオンラインTargum Neofiti

• ゴロム、デイビッド・M.、「タルグム・ネオフィティの文法」（ハーバード、ハーバード・セム語博物館、1985年）（ハーバード・セム語モノグラフ - HSM、34）。
• マクナマラ、マーティン、『タルグム・ネオフィティ 1: 創世記(アラム語聖書、第 1A 巻)』 (ミネソタ州カレッジビル: マイケル・グレイザー、1992 年)。
• ディエス・マッチョ、アレハンドロ、ネオフィティ 1: Targum Palestinense MS de la Biblioteca Vaticana、Vol. 1: 創世記: Edición Príncipe、Inroducción General y Versión Castellana (マドリード: Consejo Superior de Investigaciones Centíficas、1968)。
• Jacob Neusner、Alan J. Avery-Peck、「後期古代のユダヤ教：私たちの立場、古代ユダヤ教における問題と議論」、Handbuch der Orientalistik の第 40-41 巻、BRILL、1999 年、ISBN  978-90-04-11282-7、118ページ以降。