アルアクサモスク

アルアクサモスク
جامع الأقصى ( Jāmiʿ al-Aqṣā ) المصلى القبلي ( al-Muṣallā al-Qiblī ) المسجد الاقصى ( al-Masjid al-'Aqṣā、論争中)
宗教
所属	イスラム教
リーダーシップ	ムハンマド・アフマド・フセイン（エルサレムの大ムフティー）
位置
位置	神殿の丘（東エルサレム）
エルサレム旧市街内の場所 Show map of Jerusalem エルサレム内の位置 Show map of Jerusalem
管理	エルサレム イスラム教ワクフ
地理座標	北緯31度46分34秒 東経35度14分09秒 / 北緯31.77611度 東経35.23583度 / 31.77611; 35.23583
建築
タイプ	モスク
スタイル	初期イスラム
設立年月日	7～8世紀
仕様
ファサードの方向	北北西
容量	5,000以上
材料	石灰岩（外壁、ファサード）、鉛とコンクリート（ドーム）、白大理石（内部の柱）、モザイク[1]

アクサモスク(アラビア語: جامع الأقصى、ローマ字:  Jāmiʿ al-Aqṣā、文字通り 「アル アクサの会衆のモスク」)、キブリ モスクまたはキブリ チャペル( المصلى القبلي、al-muṣallā al)としても知られています。 -qiblī 、点灯。「キブラ(南)の礼拝堂」 )、^[2]は、エルサレム旧市街のアル アクサモスク敷地内にある主要な会衆のモスクまたは礼拝堂です。いくつかの資料では、この建物はアル・マスジド・アル・アクシャとも呼ばれているが^{[3] [4] [5]}、この名前は主に建物が建っている敷地全体を指し、その敷地自体は「アル・アクサ・モスク」としても知られている。 「^[6]より広い敷地はアルアクサまたはアルアクサモスク敷地として知られ、アルハラーム・アル・シャリーフ（الحرم الشريف、「高貴な聖域」）としても知られています。^[7] [ ^{8] [ 9] [10]}  

ラシドゥーン朝の カリフ、 ウマル（在位 634-644年）またはウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ1世（在位 661-680年）の統治下で、敷地内のモスクの近くに小さな祈祷所が建てられました。敷地の南壁に位置する現在のモスクは、もともとウマイヤ朝の第5代カリフ、アブド・アル・マリク（在位 685-705年）またはその後継者のワリード1世（在位 705-715年）（もしくは両者）によって、イスラムの記念碑である岩のドームと同じ軸上に会衆用モスクとして建てられました。746年の地震で破壊された後、モスクは758年にアッバース朝のカリフ、アル・マンスールによって再建されました。 780年にアッバース朝のカリフ、アル＝マフディーによってさらに拡張され、15の側廊と中央のドーム屋根が設けられた。しかし、1033年のヨルダン地溝帯地震で再び破壊された。モスクはファーティマ朝のカリフ、アル＝ザーヒル（在位1021-1036年）によって再建され、側廊は7つに縮小されたが、植物のモザイクで覆われた精巧な中央のアーチで内部が飾られた。現在の構造は11世紀の輪郭を保っている。

定期的に行われた改修工事の間、支配的なイスラム王朝は、ドーム、ファサード、ミナレット、ミンバル、内部構造など、モスクとその境内に増築を建設した。 1099年に十字軍に占領された後、モスクは宮殿として使用され、テンプル騎士団の宗教組織本部でもあった。1187年にこの地域がサラディンに征服された後、モスクとしての機能は回復された。後の世紀には、アイユーブ朝、マムルーク朝、オスマン帝国、イギリス領パレスチナのイスラム最高評議会、およびヨルダンによるヨルダン川西岸占領中に、さらなる改修、修理、拡張プロジェクトが行われた。イスラエルによるヨルダン川西岸占領が始まって以来、モスクはエルサレム・イスラム・ワクフの独立した管理下に置かれてきた。^[11]

英語の「アル・アクサ・モスク」という用語は、アル・マスジド・アル・アクシュア（ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ）とジャーミ・アル・アクシュア（جَام٣ع ٱلَْقْصَ ）の両方の翻訳である。 ىٰ )、アラビア語では異なる意味を持ちます。^{[12] [13] [14]}前者（アル・マスジド・アル・アクシャ）は、コーランの第17章「最も遠いモスク」を指し、神殿の丘の敷地全体を指すために使われ、正式名称はハラム・アル・シャリフで、後者の名称 (ジャーミ・アル・アクシャ) は、この記事の主題である銀色のドームを持つ会衆用モスクの建物に使用されています。^{[12] [13] [14] 10世紀の地理学者}アル・ムカッダースィー、^[15] 11世紀の学者ナスィル・フスロー、^[15] 12世紀の地理学者アル・イドリースィー^[16] 15世紀のアラビア語とペルシア語の作家イスラム学者ムジル・アル＝ディーン[ ^{2] [17]}や19世紀のアメリカとイギリスの東洋学者 エドワード・ロビンソン^[12] 、ガイ・ル・ストレンジ、エドワード・ヘンリー・パーマーは、マスジド・アル＝アクサという用語は、広場全体を指すと説明している。神殿の丘またはハラーム・アル・シャリフ（「高貴な聖域」）としても知られています。つまり、岩のドーム、噴水、門、4つのミナレットを含むエリア全体です。これらの建物はコーランが書かれた当時から存在していた。^{[13] [18] [19]}アル・ムカダシは南側の建物（この記事の主題）をアル・ムガッタ（「覆われた部分」）と呼び、ナスィル・フスローはこれにペルシャ語の「プシュイッシュ」（「覆われた部分」という意味で、「アル・ムガッタ」とまったく同じ）または「マクスーラ」（全体を部分的に表す提喩）が付加された。^[15]

この建物は、イスラムのキブラがエルサレムからメッカに移された結果、敷地の南端に位置していることから、 （アル）キブリ・モスクまたは（アル）キブリ礼拝堂（ Muṣallā al-Qiblī ）とも呼ばれています。 ^[20]「キブリ」は、この場所を管理する政府組織、エルサレム・イスラム・ワクフ（ヨルダン政府の一部）^[21] 、およびより広義にはヨルダン政府が公式出版物で使用している名称です。^{[22] [23]これは、}パレスチナ解放機構が使用する正式名称でもあります。^{[23]この名称は、}米国務省^[24]、イスラム協力機構（「イスラム世界の集合的な声」として機能する役割を担う）^[25]、ユネスコ^[26]などの多数の国際機関、およびさまざまな学者^[20]やメディア組織によって使用されています。 ^[27]

モスクは神殿の丘、またはハラム・アッシャリーフの南部に位置している。ハラム・アッシャリーフは、紀元前20年以降、ヘロデ大王が第二神殿の再建中に拡張した囲い地である。^[28]モスクは人工の台座の上にあり、ヘロデの技術者が、南方への拡張によってテュロペオン渓谷とキデロン渓谷へと広がったことで生じた困難な地形条件を克服するために建設したアーチで支えられている。^[29]第二神殿時代後期には、現在のモスクの場所には、囲い地の南壁に沿って建つバシリカである王家のストアがあった。 ^[29]王家のストアは、紀元70年の ローマ軍によるエルサレム包囲戦で神殿とともに破壊された。

かつては、ユスティニアヌス帝の「神の母のネア教会」（直訳すると「神の母の新しい教会」、通称ネア教会）は、 543年に神を宿す聖母マリアに捧げられ、後にアル・アクサ・モスクが建設された場所にあったと考えられていた。しかし、 1973年にユダヤ人地区の南部でネア教会のものと思われる遺跡が発見された。^{[30] [31]} 

1930年代の改修工事中にモスクから取り除かれた木製の梁とパネルを分析したところ、それらはレバノン杉とヒノキで作られていることが判明した。放射性炭素年代測定では年代にかなり幅があり、中には紀元前9世紀まで遡るものもあり、木材の一部は以前より古い建物で使用されていたことがわかった。^[32]しかし、2010年代に同じ梁を再検査したところ、ビザンチン時代のものであることが判明した。^[33]

1930年代の発掘中に、ロバート・ハミルトンは幾何学模様の多色モザイクの床の一部を発見したが、公表しなかった。^[34]モザイクの年代については議論があり、ザキ・ドヴィラはイスラム以前のビザンチン時代のものだと考えているが、バルーク、ライヒ、サンドハウスは神殿の丘の南壁に隣接して発掘されたウマイヤ朝の宮殿のモザイクとの類似性から、はるか後代のウマイヤ朝時代のものだと主張している。^[34]ディ・チェーザレは写真とハミルトンの発掘報告書を比較して、これらがウマイヤ朝時代のモスク建設の第2期に属すると判断した。^[35]さらに、モザイクのデザインは2世紀から8世紀にかけてのイスラム教、ユダヤ教、キリスト教の建物で一般的だった。^[35]ディ・チェーザレは、ハミルトンがモザイクを本に含めなかったのは、その下を探索するためにモザイクが破壊されたからだと示唆した。^[35]

神殿の丘には、3,000人の礼拝者を収容できる、主に木造の長方形のモスクがあったことが、 679年から 682年頃のエルサレム巡礼中にガリアの修道士アルクルフによって証言されている。^{[36] [37]}その正確な場所は不明である。^[37]美術史家オレグ・グラバーは、それが現在のモスクの近くにあった可能性が高いとしているが、^[37]歴史家ユルドゥルム・ヤウズは、それが現在の岩のドームの場所にあったと主張している。^[38]建築史家KACクレスウェルは、アルクルフの証言が、イスラムの伝統や中世キリ​​スト教の年代記による、第2代ラシドゥーン・カリフのウマル（在位 634年-644年）が神殿の丘に原始的なモスクの建設を命じたという主張に信憑性を与えていると指摘している。しかし、アルクルフはシリアを拠点とするウマイヤ朝の創始者、カリフ・ムアーウィヤ1世（在位 661-680）の治世中にパレスチナを訪問している。 ^{[36]ムアーウィヤはカリフになる前の約20年間、}パレスチナを含むシリアの総督を務めており、即位式はエルサレムで行われた。10世紀のエルサレムの学者、ムタハル・イブン・タヒル・アル・マクディスィーは、ムアーウィヤがハラムにモスクを建てたと主張している。^[39]

現在のアルアクサーモスクが元々ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク（在位 685-705）によって建てられたのか、それともその後継者である息子のアルワリード1世（在位 705-715）によって建てられたのかについては意見が分かれている。多くの建築史家は、アブドゥルマリクがこのプロジェクトを委託し、アルワリードが完成または拡張したと考えている。^{[a]アブドゥルマリクは、}  691年頃に岩のドームの建設を含む、神殿の丘での大規模な建築工事を開始した。一般的なイスラムの伝統では、アブドゥルマリクは岩のドームとアルアクサーモスクを同時に委託したとされている。^[47]両者は意図的に同じ軸上に建てられたため、グラバールは、この2つの建造物は「会衆用の建物と記念用の建物からなる建築的に考え抜かれたアンサンブルの一部」、つまりそれぞれアル・アクサ・モスクと岩のドームを形成しているとコメントしている。^{[48] [b]}ギー・ル・ストレンジは、アブド・アル・マリクが破壊された聖母教会の資材を使用してモスクを建設したと主張し、モスクの南東隅にある基礎構造が教会の遺跡である可能性がある証拠を指摘している。^[49]

アル＝ワリードがモスクに携わったことを示す最も古い資料はアフロディート・パプリである。^[50]この書簡には、708年12月から711年6月にかけてアル＝ワリードがエジプトに統治した際、上エジプトの政府高官と交わされた書簡が収められており、アル＝アクサ・モスク（通称「エルサレムのモスク」）の建設にエジプト人労働者や職人を派遣することについて議論されている。^[44]言及されている労働者は、建設に6か月から1年を費やした。^[51] 10世紀と13世紀の歴史家の多くは、アル＝ワリードがモスクを創設したとしているが、歴史家アミカム・エラドは、その信頼性に疑問を抱いている。^[c] 713年から714年にかけて、一連の地震がエルサレムを襲い、モスクの東側が破壊されたが、その後アル＝ワリードの命令で再建された。彼は岩のドームの金を溶かして、修繕と改修の資金に充てた。15世紀初頭の歴史家アル・カルカシャンディは、彼がモスクの壁をモザイクで覆ったとしている。^[46]グラバールは、ウマイヤ朝時代のモスクはモザイク、大理石、そして「素晴らしい細工と彩色を施した木工品」で飾られていたと述べている。^{[48]後者は一部が}パレスチナ考古学博物館に、一部がイスラム博物館に保存されている。^[48]

建築史家によるウマイヤ朝建築のモスクの大きさの推定値は、112×39メートル（367フィート×128フィート）^[53]から114.6×69.2メートル（376フィート×227フィート）^[38]までである。建物は長方形であった。^[38]グラバーの評価によると、そのレイアウトは当時の伝統的な多柱式モスクの修正版であった。その「珍しい」特徴は、通路がキブラ壁に対して垂直に敷かれていたことである。通路の数は明確にはわかっていないが、多くの歴史家は15としている。中央通路は他の通路の2倍の幅があり、おそらくドーム屋根が上に載っていた。^[48]

ウマイヤ朝統治の最後の数年間はエルサレムにとって激動の時代であった。最後のウマイヤ朝カリフ、マルワン2世（在位 744-750年）は、敵対する君主による反乱を支持したとしてエルサレムの住民を罰し、都市の壁を破壊した。^[54] 746年、アルアクサモスクは地震で破壊された。4年後、ウマイヤ朝は倒され、イラクを拠点とするアッバース朝に取って代わられた。^[55]

アッバース朝は一般的にエルサレムにほとんど関心を示さなかったが^[56]、歴史家シェロモ・ドヴ・ゴイテインは統治の初期に彼らがエルサレムに「特別な貢物を捧げた」と記しており^[54]、グラバールは初期のアッバース朝によるモスクへの取り組みは「アッバース朝が聖地を支援していることを主張する大きな試み」を示していると主張している。^[57]しかし、ウマイヤ朝時代とは対照的に、アッバース朝統治下のアル・アクサ・モスクの維持管理はカリフではなく地元のイスラム教徒の主導で行われることが多かった。^{[55] [48]} 2代目のアッバース朝カリフ、アル・マンスール（在位 754-775 ）はメッカへのハッジ巡礼から戻る途中、758年にエルサレムを訪れた。彼はアル・アクサ・モスクを含むハラムの建造物が746年の地震で廃墟になっているのを発見した。ムジル・アッディーンが引用した伝承によれば、カリフは市内のイスラム教徒の住民から建物の修復に資金を提供するよう懇願された。それに応じて、カリフはモスクの扉を覆っていた金と銀の額をディナールとディルハムに換金させ、再建の資金とした。^[56]

2度目の地震で、ミフラーブ（キブラを示す祈りの壁龕）近くの南側を除いて、マンスールの修復部分のほとんどが損傷した。780年、後継者のマフディーは再建を命じ、地方知事やその他の指揮官にそれぞれ列柱の費用を負担するよう命じた。^[58]マフディーの改修は、記録に残っている最初の記録である。^[59]エルサレムの地理学者ムカッダースィーは、985年に次のような記述を残している。

このモスクはダマスカスのモスクよりもさらに美しい。建物は（アル＝マフディの再建後）以前よりもさらに堅固で重厚になった。古い部分は、新しいモスクの真ん中に、まるで美しい場所のように残っている。アクサ モスクには 26 の扉がある。メインの建物の中央は、高い勾配の切妻屋根で覆われ、その上に壮大なドームがそびえ立っている。^[60]

アル・ムカッダースィーはさらに、モスクはキブラに垂直に並んだ15の通路から成り、門にはアッバース朝のカリフの名前が刻まれた精巧に装飾された玄関があったと記している。^[57]ハミルトンによれば、アル・ムカッダースィーのアッバース朝時代のモスクに関する記述は、1938年から1942年にかけての彼の考古学的発見によって裏付けられており、アッバース朝の建築は古い構造の一部を留めており、広い中央通路の上にドームがあったことがわかった。^[61]アル・ムカッダースィーが記述したモスクは、北、岩のドームに向かって開いており、グラバールによれば、珍しいことに東にも開いていた。^[57]

アル・マンスールとアル・マフディー以外のアッバース朝カリフはエルサレムを訪れたり、アル・アクサ・モスクの工事を依頼したりはしなかったが、カリフのアル・マムーン（在位 813-833）はハラームの他の場所で重要な工事を命じた。彼はまた、モスク内部の青銅製の門を寄贈し、地理学者のナスィル・フスローは1047年の訪問時に、そこにアル・マムーンの名が刻まれていたと記している。^{[62]アッバース朝東部} ホラーサーン州の知事アブドゥッラー・イブン・ターヒル（在位 828-844）は、モスクの正面（北側）にある15の扉の前にある大理石の柱の上に列柱を建てた功績をアル・ムカッダースィーに伝えている。^[63]

970年、エジプトを拠点とするファーティマ朝は、名目上はアッバース朝の忠誠者であったイフシード朝からパレスチナを征服した。アッバース朝やエルサレムのイスラム教徒住民がスンニ派であったのに対し、ファーティマ朝はシーア派イスラームをイスマーイール派の形で信仰していた。^[64] 1033年、別の地震でモスクは大きな被害を受けた。ファーティマ朝のカリフ、アル・ザーヒル（在位 1021-1036年）は1034年から1036年にかけてモスクを再建させたが、工事はカリフ、アル・ムスタンシル（在位 1036-1094年）の治世中の1065年まで完了しなかった。^[57]

新しいモスクはかなり小さくなり、15の側廊から7つに減らされました。^[57]これはおそらく、この時までに地元人口が大幅に減少していたことを反映しているのでしょう。^{[65] [d]}中央身廊の両側にある2つの側廊を除いて、各側廊はキブラに垂直に走る11のアーチで構成されていました。中央身廊は他の側廊の2倍の幅があり、ドームのある切妻屋根でした。^{[68] [e]}このモスクには、以前のモスクにあった側面の扉がなかったようです。^[57]

新しい建築の際立った特徴は、ドームのドラム、ドームに続くペンデンティブ、ミフラーブの前のアーチに施された豊かなモザイクプログラムでした。^{[68] [69]モザイクで覆われたこれらの3つの隣接する領域は、グラバールによって「凱旋門」、またはプルイットによって「}マクスーラ」と総称されています。 ^[68]モザイクデザインは、ウマ​​イヤ朝後の時代のイスラム建築では珍しく、アルザヒルのモザイクは、岩のドームのアブドゥルマリクのモザイクを含むこのウマイヤ朝の建築手法の復活でしたが、規模が大きかったです。ドラムモザイクは、ウマイヤ朝または古典様式に触発された豪華な庭園を描いています。 4つのペンデンティブは金色で、金と銀の平面が交互に並んだ凹んだ円形と、孔雀の目、八芒星、ヤシの葉の模様が特徴です。アーチには小さな花瓶から広がる植物の大きな描写があります。^{[70] [69]}

ミフラーブのアーチの頂上には、アル・アクサ・モスクと、マスジド・アル・ハラームからマスジド・アル・アクサまでのムハンマドの夜の旅（イスラとミラジ）を直接結びつける長い金の碑文があります。^[71]これは、このコーランの詩がエルサレムに刻まれた最初の例であり、グラバールは、これはファーティマ朝によるこの場所の神聖な性格を高めるための公式な動きであったという仮説を立てました。^[65]碑文には、モスクの改修をアル・ザーヒルが、作業を監督した2人の無名人物、アブ・アル・ワシムとシャリフのアル・ハサン・アル・フサイニの功績が記されています。^{[71] [f]}

ナシル・フスローは1047年の訪問時にこのモスクについて記述している。^[72]彼はこのモスクを「非常に大きい」とみなし、西側は420×150キュビットの大きさであった。280本の「彫刻された」大理石の柱の間隔はそれぞれ6キュビットであった。柱は石のアーチと鉛の継ぎ目で支えられていた。^[73]彼は以下の特徴を指摘した。

... モスクは至る所に色とりどりの大理石が敷き詰められている...マクスーラ（役人のために柵で仕切られた空間）は南壁（モスクとハラーム地区）の中央に面しており、16本の柱が入る大きさである。その上にはエナメル細工で装飾された巨大なドームがそびえ立っている。^[73]

首都カイロの政情不安、ベドウィン部族、特にパレスチナのジャラヒド族の反乱、疫病の渦中、アル＝ザヒルがアル＝アクサ・モスクを含むハラムに多額の投資をしたのは、プルーイットの言葉を借りれば、カリフの「エルサレムへの献身」を示している。^[74]エルサレムは過去数十年間に人口減少を経験していたが、ファーティマ朝は自らの宗教的、政治的理由から、モスク、そしてハラム全般の壮麗さと象徴性を高めようとした。^[g]現在のモスクは、アル＝ザヒルの計画をほぼそのまま残している。^[77]

11世紀末、ファーティマ朝のエルサレムへの投資は、その支配がさらに不安定化するにつれて停止した。1071年、トルコ人傭兵アツィズが、ベドウィンの取り締まりをファーティマ朝の知事に依頼されたが、彼はファーティマ朝に背き、その年にエルサレムを包囲し占領した。数年後、住民は彼に反乱を起こし、アル・アクサ・モスクに避難していた人々を含め、アツィズによって虐殺された。彼は1078年にトルコのセルジューク朝によって殺害され、セルジューク朝がエルサレムを支配し、それはファーティマ朝が1098年に再び支配権を握るまで続いた。^[78]

エルサレムは第一次十字軍の最中の1099年に十字軍によって占領された。十字軍はモスクをTemplum Solomonis (ソロモンの神殿) と名付け、岩のドームをTemplum Domini (神の神殿) と名付けたのと区別した。岩のドームがアウグスティノ会の管理下でキリスト教の教会に変わった一方で、^[79]アルアクサ・​​モスクは王宮として、また馬小屋として使われた。1119年、十字軍の王は建物内の宮殿の隣にテンプル騎士団の本部を置いた。この期間中にモスクは構造上の変更を受け、北側のポーチが拡張され、後陣と隔壁が追加されました。新しい回廊と教会もこの場所に建てられ、他のさまざまな建造物も建てられました。^[80]テンプル騎士団は建物の西側と東側にアーチ型の天井の別館を建設しました。現在、西側は女性専用モスクとして、東側はイスラム博物館として使用されている。^[81]

1187年の包囲戦の後、サラディン率いるアイユーブ朝がエルサレムを再征服した後、アルアクサ・​​モスクではいくつかの修理と改築が行われた。金曜礼拝に備えるため、サラディンはエルサレム占領から1週間以内に、十字軍がアルアクサに設置したトイレと穀物倉庫を撤去し、床を高価な絨毯で覆い、内部をバラ水と香で香りづけした。^[82]サラディンの前任者であるザンギー朝のスルタン、ヌールッディーンは1168年から1169年にかけて象牙と木でできた新しいミンバル、つまり「説教壇」の建設を命じたが、完成したのは彼の死後であった。ヌールッディーンのミンバルは1187年11月にサラディンによってモスクに増築された。^[83]ダマスカスのアイユーブ朝スルタン、アル・ムアザムは1218年に3つの門を備えたモスクの北側の玄関を建設した。1345年にはアル・カーミル・シャバーン率いるマムルーク朝がモスクの東側に2つの身廊と2つの門を増築した。^[81]

1517年にオスマン帝国が権力を握った後、彼らはモスク自体には大規模な改修や修理を行わなかったが、聖域全体には行った。これには、カシム・パシャの噴水（1527年）の建設、ラランジの池の修復、そして3つの独立したドームの建設が含まれていた。最も有名なのは1538年に建てられた預言者のドームである。すべての建設は、スルタン自身ではなく、エルサレムのオスマン帝国の知事によって命じられた。 ^[84]しかし、スルタンは既存のミナレットに増築を行った。^[84]

1816年、荒廃した状態にあったモスクは総督スレイマン・パシャ・アル・アディルによって修復された。 ^[85]

20世紀最初の改修工事は1922年に行われ、アミン・アル・フサイニ（エルサレムの大ムフティー）率いるイスラム最高評議会がトルコ人建築家アフメト・ケマレッティン・ベイにアル・アクサ・モスクと境内の建造物の修復を依頼した。評議会はまた、ケマレッティンが1924年から25年にかけて実施した修復と増築の協力と監督をイギリス人建築家、エジプト人工学専門家、地元当局者に依頼した。改修工事には、モスクの古代ウマイヤ朝の基礎の補強、内部の柱の修正、梁の交換、足場の設置、メインドーム内部のアーチとドラムの保存、南壁の再建、中央身廊の木材のコンクリート板への交換が含まれていた。改修工事により、内部のアーチに残されていた漆喰細工からファーティマ朝時代のモザイクや碑文も発見された。アーチは金色と緑色の石膏で装飾され、木製の梁は真鍮に取り替えられた。ステンドグラスの4分の1も、アッバース朝とファーティマ朝のオリジナルのデザインが保存されるよう、慎重に改修された。^[86]

1837年と1927年の地震により大きな被害を受けたが、1938年と1942年に修復された。 ^[81] イタリアのファシスト指導者ベニート・ムッソリーニは30年代後半にカラーラ産大理石の柱を寄贈した。 ^[87]

1927年の地震と1937年夏の小さな揺れにより、最終的にアクサ・モスクの屋根が崩れ落ち、モスクの北壁上部の再建とモスク全体の内部の改修、中央扉の側柱とまぐさの部分的な再建、玄関の5つの区画の前面の改修、そしてかつてモスクの東側に隣接していたアーチ型の建物の取り壊しが行われました。^[88]

1951年7月20日、アブドラ1世国王はモスクに入場した際、パレスチナ人の銃撃者に3発撃たれ死亡した。国王の傍らにいた孫のフセイン王子も撃たれたが、胸に着けていた勲章が弾丸を逸らした。

この場所は、六日戦争中の1967年6月7日にイスラエルの支配下に入った。1969年8月21日、オーストラリアから来た福音派のキリスト教徒デニス・マイケル・ローハン[ 89 ^]が放火した。ローハンは、アル・アクサ・モスクを焼き払うことでイエスの再臨を早めようと願っていた。^[90]この事件を受けて、同年、当時のサウジアラビア国王ファイサルの主催でラバトでイスラム諸国の首脳会議が開催された。アル・アクサの火災は、1972年にイスラム諸国会議機構（現在のイスラム協力機構）が設立されるきっかけの一つとされている。^[91]

火災後、ドームはコンクリートで再建され、元のリブ付き鉛エナメル加工シートの代わりに陽極酸化アルミニウムで覆われました。1983年に、アルミニウムの外側のカバーは、アズ・ザヒルの元のデザインに合わせて鉛で置き換えられました。^[92]

1980年代、グシュ・エムニム地下組織のメンバーであるベン・ショシャンとイェフダ・エツィオンは、アル・アクサ・モスクと岩のドームを爆破しようと企てた。エツィオンは、この2つのモスクを爆破すればイスラエルに霊的な目覚めが起こり、ユダヤ人の問題がすべて解決すると信じていた。彼らはまた、エルサレムの第三神殿がモスクの場所に建てられることを望んでいた。^{[93] [94]}

2014年11月5日、イスラエル警察は1967年にエルサレムを占領して以来初めてアルアクサに入ったと、イスラム・ワクフの責任者であるシェイク・アッザム・アル・ハティブは述べた。これまでのメディアの「アルアクサ襲撃」報道は、アルアクサ・​​モスクそのものではなく、ハラム・アル・シャリフの敷地を指していた。^[95]

長方形のアルアクサモスクとその境内は14.4ヘクタール（36エーカー）の広さだが、モスク自体の面積は約1.1エーカー（0.46ヘクタール）で、最大5,000人の礼拝者を収容できる。^[96]長さは83メートル（272フィート）、幅は56メートル（184フィート）である。^{[96]古典的な}ビザンチン建築を反映した岩のドームとは異なり、アクサモスクは初期イスラム建築の特徴を備えている。^[97]

アブド・アル・マリクが建てたオリジナルのドームは何も残っていない。現在のドームは、鉛エナメル細工を施した木材でできたアズ・ザーヒルのドームを模倣したものだが、1969年の火災で焼失した。現在は鉛板を張ったコンクリートでできている。^[92]

アルアクサのドームは、ウマイヤ朝とアッバース朝時代にミフラーブの前に建てられた数少ないドームの一つで、他のドームはダマスカスのウマイヤド・モスク（715年）とスースの大モスク（850年）である。^[98]ドームの内部は14世紀の装飾で塗装されている。1969年の火災の際、絵画は修復不可能なほど失われたと思われたが、トラテッジョ技法（細い垂直線を使って再建された部分と元の部分を区別する手法）を使用して完全に再建された。^[92]

モスクのファサードは、ファーティマ朝のカリフ、アル・ムスタンシル・ビラーの指示により、1065年に建てられました。ファサードは、アーケードと小さな柱からなる欄干で飾られています。十字軍はファサードを損傷しましたが、アイユーブ朝によって修復され、改装されました。追加されたものの1つは、ファサードがタイルで覆われたことです。^[81]ファサードのアーチの中古品には、エルサレムの十字軍の建造物から取られた彫刻された装飾材料が含まれています。^[99]ファサードは14の石のアーチで構成されており、^{[100] [疑わしい-議論]そのほとんどは}ロマネスク様式です。マムルーク朝によって追加された外側のアーチは、同じ一般的なデザインに従っています。モスクへの入り口は、ファサードの中央のアーチを通ります。^[101]

^{ポーチはファサードの}最上部に位置している。ポーチの中央の区画は第1回十字軍の時にテンプル騎士団^{によって建設されたが、ポーチ自体の建設は}サラディンの甥の^アル・ムアザム・イサが¹²¹⁷年に命じた。[ ^{81 ] [疑わしい–議論する]}

アルアクサ・​​モスクには7つの列 柱廊があり、建物の南側の西と東にはさらにいくつかの小さなホールがあります。^{[102]モスクにはアッバース朝とファーティマ朝時代の}ステンドグラスが121枚あります。そのうちの約4分の1は1924年に修復されました。 ^[86]正面玄関の反対側のアーチのスパンドレルには、ファーティマ朝時代に遡るモザイク装飾と碑文が含まれています。^[103]

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  ミフラーブに面したモスクの内部の眺め
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  多柱式礼拝堂の眺め
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  正面玄関に面した中央ドーム近くのミフラーブ上部の装飾壁^[103]
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  キブラを示すミフラーブが見えるモスクの内部
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  1969年の火災後にアルアクサのドームを修復するためにコーランのアーヤと貢献者の名前を示す碑文
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  アクサのメインドームの内部装飾
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  サラディンの治世中に設置されたオリジナルのミンバル。左側にミフラーブが見える。
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  2008年にモスクで祈る男性

モスクの内部は45本の柱で支えられており、そのうち33本は白大理石、12本は石でできている。^[96]中央通路の柱列は重厚で矮小である。残りの4列はより均整がとれている。柱頭は4種類あり、中央通路の柱頭は重厚で原始的なデザインであるのに対し、ドーム下の柱頭はコリント式で^[96]、イタリア産の白大理石でできている。東通路の柱頭は重厚な籠型デザインで、ドームの東西の柱頭も籠型だが、より小さく均整がとれている。柱と支柱は建築用梁で接続されており、これは木製のケースで囲まれたほぼ四角い木材の梁で構成されている。^[96]

モスクの大部分は白塗りで覆われているが、ドームのドラム部分とその真下の壁はモザイクと大理石で装飾されている。1927年に地震でモスクが壊滅した後、修復工事が行われた際にイタリア人芸術家による絵画がいくつか導入された。^[96]モスクの天井はエジプトのファルーク王の資金援助で描かれた。^[101]

モスクのミンバルは、ザンギー朝のスルタン、ヌールッディーンが命じたアレッポ出身の職人アクターリーニによって建てられた。ヌールッディーンが十字軍からエルサレムを奪取した際にモスクへの贈り物として用意されたもので、建設には6年（1168～1174年）かかった。ヌールッディーンが亡くなり、十字軍はまだエルサレムを支配していたが、1187年にサラディンが街を奪取し、ミンバルが設置された。建物は象牙と丁寧に細工された木材で作られ、アラビア語のカリグラフィー、幾何学模様、花模様が木工品に刻まれていた。^[104]

1969年にローハンによって破壊された後、はるかにシンプルなミンバルに置き換えられました。2007年1月、アルアクサを管理するイスラムワクフの長であるアドナン・アル・フサイニは、新しいミンバルを設置すると述べました。^[105]そして、2007年2月に設置されました。^{[106]新しい}ミンバルの設計は、サラディンミンバルの正確なレプリカに基づいてジャミル・バドランによって描かれ、5年以内にバドランによって完成されました。^[104]ミンバル自体はヨルダンで4年かけて建設され、職人は「釘の代わりにペグで部品を接合する古代の木工技術を使用しましたが、説教壇[ミンバル]の設計にはコンピューター画像を使用しました。」^[105]

アルアクサ・​​モスク全体の管理を担当する機関は「エルサレム・ワクフ」と​​して知られており、ヨルダン政府の機関である。^[107]

エルサレムのワクフはアルアクサ・​​モスク敷地内の行政事項に責任を負っている。一方、敷地内の宗教的権威はパレスチナ政府によって任命されたエルサレムの大ムフティが担っている。^[108]

1969年の放火事件の後、ワクフは定期的な保守作業を行う委員会に建築家、技術者、職人を雇用した。イスラエルのイスラム運動とワクフは、第二次インティファーダ以来、イスラエルの政策と神殿の丘周辺でのイスラエル治安部隊の存在感の高まりに対抗する手段として、イスラム教徒による神殿の丘の管理を強化しようとしてきた。活動の中には、放棄された建造物の改修や改築も含まれている。^[109]

アルアクサ・​​モスクの所有権は、イスラエルとパレスチナの紛争における論争の的となっている。 2000年のキャンプ・デービッド・サミットの交渉中、パレスチナ人は東エルサレムにあるモスクとその他のイスラム教の聖地の完全な所有権を要求した。^[110]

イスラエル在住または訪問中のイスラム教徒、および東エルサレムに住むパレスチナ人は、通常、神殿の丘に立ち入り、アル・アクサ・モスクで祈りを捧げることが制限なく許可されている。^[111]安全対策のため、イスラエル政府は、複合施設への入り口を封鎖し、特定のイスラム教徒のグループがアル・アクサに近づくのを時折阻止する。制限は時々変わる。制限により、50歳未満の男性と45歳未満の女性は入場できないこともあるが、45歳以上の既婚男性は許可されている。制限は金曜礼拝の際に課される場合もあれば、^{[112] [113]}長期間にわたって課されることもある。^{[112] [114] [115]}制限はガザ地区の人々に対して最も厳しく、次いでヨルダン川西岸地区の人々に対する制限が厳しい。イスラエル政府は、制限は安全上の理由で課されていると述べている。^[111]

2000年までは、非イスラム教徒の訪問者はワクフから入場券を入手することでアルアクサモスクに入ることができた。この手続きは第二次インティファーダの開始とともに終了した。20年以上経った今でも、ワクフはイスラエルとヨルダンの交渉により、再び訪問者が入場できるようになることを期待している。^[116]

1967年の戦争後、神殿の丘の外で数回の発掘調査が行われた。1970年、イスラエル当局は南側と西側のモスクに隣接する壁の外側で集中的な発掘調査を開始した。パレスチナ人は、アクサ・モスクの基礎を崩すために地下にトンネルが掘られていると信じていたが、イスラエル人はこれを否定し、モスクに最も近い発掘調査はモスクの南約70メートル（230フィート）のところにあると主張した。^[117]イスラエル宗教省考古学局は1984年にモスクの西側近くにトンネルを掘った。^[118]ユネスコのエルサレム特使オレグ・グラバールによると、神殿の丘の建物や構造物は、イスラエル、パレスチナ、ヨルダンの各政府の間で実際に誰がその場所の責任を負っているかをめぐる争いが主な原因で劣化しているという。^[119]

2007年2月、同局は、非イスラム教徒が神殿の丘複合施設に入る唯一の入口であるムグラビ門に通じる崩落した歩道橋を再建しようと政府が望んでいた場所で、考古学的遺跡の発掘を開始した。この場所はモスクから60メートル（200フィート）離れていた。 ^{[120]この発掘は}イスラム世界全体で怒りを招き、イスラエルはモスクの基礎を破壊しようとしていると非難された。当時のパレスチナ自治政府の首相でハマスの指導者であったイスマイル・ハニヤは、パレスチナ人に発掘に抗議して団結するよう呼びかけ、一方ファタハはイスラエルとの停戦を終了すると述べた。^[121]イスラエルは、彼らに対するすべての容疑を否定し、「ばかげている」と述べた。^[122]

2021年4月、過越祭とラマダンの両日、この場所はイスラエル人入植者とパレスチナ人の間の緊張の焦点となった。ユダヤ人入植者はイスラエルとヨルダンの合意を破り、通常は非イスラム教徒立ち入り禁止の敷地内で祈りを捧げ、トーラーを朗読した。 ^[123] 4月14日、イスラエル警察がこのエリアに入り、モスク周辺のミナレットのスピーカーへの配線を強制的に切断し、祈りの呼びかけを消音し、その音が嘆きの壁でのイスラエル大統領の行事の邪魔になっていると主張した。 ^[124] 4月16日、7万人のイスラム教徒がモスク周辺の敷地内で祈りを捧げた。これはCOVIDパンデミックが始まって以来最大の集会であり、警察はほとんどの人が建物自体に入ることを禁じた。^{[125] 2021年5月、イスラエルがイスラエル人入植者が主張する土地から}パレスチナ人を立ち退かせる意向があるとの報道の後、敷地内で衝突が発生し、数百人のパレスチナ人が負傷した。^{[126] [127]}

2022年4月15日、イスラエル軍は神殿の丘に侵入し、警官に石を投げていたパレスチナ人を解散させるために催涙ガス弾と音響爆弾を使用した。一部のパレスチナ人はアルアクサモスク内に立てこもり、イスラエル警察に拘束された。150人以上が負傷し、400人が逮捕された。^{[128] [129] [130]}

2023年4月5日、イスラエル警察は寺院を襲撃し、警察に石を投げ花火を発射した「扇動者」が自分たちと参拝者を寺院内に閉じ込めたと述べた。事件後、武装勢力はガザからイスラエル南部にロケット弾を発射した。^[131]

2024年4月22日、イスラエル警察は、儀式の犠牲のためにヤギを密輸していたところを捕まり、暴力扇動の疑いで13人を逮捕した。 ^[132] 2023年には、子羊とヤギを密輸しようとした疑いで3人が逮捕されていた。^[133]

• イスラエルにおけるイスラム教
• パレスチナ自治区におけるイスラム教
• サウジアラビアのアル・ジュラナ、コーランの「アル・アクサ・モスク」の代替地
• 世界最古のモスクのリスト
• オマール モスク (エルサレム)  – エルサレムのキリスト教地区にあるモスク
• パレスチナ民族主義 – パレスチナの自決と主権を求める運動
• シリア地域の宗教的重要性 - 地中海東側の地域Pages displaying short descriptions of redirect targets

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