アル・イスラ

アル・イスラ（アラビア語：الإسراء、直訳すると 「夜の旅」）^[1]は、バニー・イスライル（アラビア語：بني إسرائيل、直訳すると 「イスラエルの子ら」）^[2]としても知られ、111の節（アーヤット）からなるコーランの第17章（スーラ）である。イスラという言葉は、イスラムの預言者ムハンマドの夜の旅とイスラエルの子らについて言及している。このスーラは、神を讃えることで始まるため、アル・ムサビハト・スーラのシリーズの一部である。

信じられている啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関して言えば、それはより初期の「メッカのスーラ」であり、つまり、後年のメディナではなくメッカで啓示されたと考えられていることを意味する。

• 1 神は夜の旅を称賛した
• 2モーセの律法はイスラエル人への指示である
• 3 ノアの感謝は子孫に伝えられる
• 4-8イスラエルの二重の罪とその罰
• 9-10コーランは信者と非信者両方への指針である
• 11祈り において思いやりのない男たち
• 12 夜と昼は人々にとってのしるしである
• 13 すべての人の運命は首に縛られている
• 14-15神は審判の日にすべての人に人生の記録を与えるであろう
• 16 使徒のいない国はない
• 17-18使徒たちを拒絶した町々は滅ぼされた
• 19-21信仰者と不信仰者への報酬と罰
• 22 名誉の度合いは来世に属する
• 23-24人間はただ一つの神を崇拝すべきである
• 24-27親、貧しい人、見知らぬ人に示すべき親切
• 28-29 贅沢は禁物
• 30-31貧しい人々を支援するために寄付することができない人は、彼らに親切に話しかけることで彼らを助けることができる。
• 32 けちや愚かな浪費は禁じられている
• 33-35幼児殺し、姦淫、殺人は禁止
• 35 復讐される殺された男
• 36 孤児の本質は神聖に保存されるべきである
• 37 男性は正直で謙虚な生活を送るべきである
• 41 偶像崇拝によって神を辱めてはならない
• 42 天使は神の娘ではない
• 43 クライシュ族に対する様々な警告
• 44-45 複数の神々が存在すると、天国で反乱が起こる
• 46 すべてのものは神を賛美する
• 47-49クライシュ族 は司法上コーランを盲目にされている
• 50 ムハンマドは狂人と呼ばれた
• 51-53クライシュ族は復活 の教義を否定する
• 54 死者は蘇ったとき、ほんの少しの間だけ死んだように思うだろう
• 55-56 偶像崇拝者と不信者は穏やかに扱われるべき
• 57 預言者の中には、特に好まれた者がいる
• 58-59 偽りの神々は神の保護を必要とする
• 60 審判の日の前にすべての都市が破壊される
• 61 ムハンマドは旧部族の不信仰のため奇跡を起こすことを許されなかった
• 62 夜の旅とザックムの木の争いの原因
• 63-64 イブリースは神に背き、その結果呪われる
• 65-66人々を惑わす許可を得る
• 67 彼は神の僕たちに対して何の権力も持たない
• 68 神は海上で商人を守る
• 69偶像崇拝者は危機に陥ると偶像を忘れる69 ۞ 71 彼らは恩知らずである
• 72 人類の特権
• 73-74裁判ではすべての者が公平に裁かれる
• 75-77 ムハンマドはイスラム教から誘惑されそうになった
• 78-79 不信心者たちはムハンマドを説得して去らせようとする
• 80-82 祈りの勧め
• 83-84 コーランの真実を宣べ伝える
• 85繁栄と逆境の両方に見られる人間の邪悪さ
• 86 神によって創造された霊
• 87-89 啓示（霊感） 神がムハンマドに与えた特別な恩恵
• 90 人間や精霊はコーランのような本を作ることはできない
• 91-95 ムハンマドは奇跡を起こせないことを弁解する
• 96-98 人間は人間のために使者を、天使は天使のために任命された
• 99-100復活の際の偶像崇拝者の恐ろしい運命
• 101 神は死者を蘇らせることができる
• 102神の慈悲 に対してさえ貪欲な人間
• 103-104 モーセの9つのしるしはファラオを納得させることができなかった
• 105 ファラオが滅ぼされる
• 106 イスラエルの子孫はファラオの後継者としてエジプトの地を占領する
• 107 コーランはなぜ段階的に啓示されたのか
• 108 ۩ 109ユダヤ教徒とキリスト教徒の中にはコーランを信じている 人もいる
• 110 神と慈悲深い者は同じである
• 111 神には子もパートナーもいない^[3]

このスーラは、イスラムの伝統において、ムハンマドが夜間にメッカのグレート・モスクから「最も遠いモスク」と呼ばれる場所に移送されたというイスラの出来事を伝える最初の詩からその名が付けられている。正確な場所はコーランの中でアラビア語のأَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ^[4]で指定されているが、これは一般的にエルサレムの聖域（神殿の丘）であると解釈されている。これに反対する学者もいる（イスラとミラジを参照）。エルサレム市（またはアル・クッズ、アル・アクサ・モスク）の名前はコーランのどこにも出てこないが、最初の節ではモハメッドが「マスジド・アル・ハッラム」から「マスジド・アル・アクサ」に連れて行かれたと書かれている。

アッラーは、そのしもべを、聖なるマスジドから最も遠いマスジドまで、夜通し旅に連れ出された。そのマスジドの境内はわれらが祝福した場所である。われらがわが印のいくつかをかれに示したためである。かれは全聴にして全視であられる。

イスラム教では、一般的に「最も遠いモスク」はエルサレムのマスジド・アル・アクサ（神殿の丘）を指し、「聖なるモスク」はマスジド・ハラームを指すとされています。このスーラは、ムーサ（モーゼ） など他の預言者についても言及しています。

このメッカのスーラは、ヒジュラ前の最後の年に啓示されました。すべてのメッカのスーラと同様に、アッラーの唯一性と預言者の権威を強調しています。しかし、スーラの主なテーマはサラ（毎日の祈り）であり、その回数は、スーラが言及しているミラージュの間に5回と決められたと言われています。さらに、このスーラは姦通を禁じ、父と母を尊重することを求め、当時イスラム教徒のコミュニティが直面していた迫害に対して忍耐と自制を求めています。

17章8節は地獄について言及しており、信仰を拒否する者は罰せられるであろうと述べています。

主はあなた方に慈悲を施されるかもしれない。だがもしあなた方が（罪に）逆らうなら、われもまた（懲罰に）逆らうであろう。われは（信仰を拒否する者のために）地獄を牢獄とした。

しかし、アッラーは慈悲深く、許すことができるとも述べられています。

また、来世についても言及しており、来世を信じなければ罰が下るとも述べています（7:10）。

また来世を信じない者には、われは痛ましい懲罰を準備している。

17:13 から 17:15 の節は、運命は人々の手の中にあり、彼らの行いは審判の日に報いられるか罰せられるかということを伝えています。

われは各人の運命を自らの首に結び付けた。審判の日にわれは巻物を取り出し、彼はそれを見開くであろう。（かれに言われるであろう）「汝の記録を読みなさい。汝の魂は今日、汝に対する報告をするのに十分である。」導きを受ける者は、自らの利益のためにそれを受ける。迷う者は自らの損失となる。重荷を負う者は他人の重荷を負うことはできない。われは使徒を遣わすまでは、われの怒りを懲らしめようとはしない。

17:26 近親者や貧しい人や旅人にも、その分を与えなさい。ただし浪費家のように、（財産を）浪費してはならない。^{[5] : 17:26}

この詩は、現代のサウジアラビアにあるファダックの地をめぐる論争に関連している。 ^{[6] [7]}

۞ ^[8] 17:70節は、人類が「私たちが創造した多くの天使やジンよりも上位の地位を与えられた」と語っています。

17章71節には、審判の日である ヤウム・アル・キヤマについての言及があります。

ある日、われらはすべての人間をそれぞれのイマームとともに呼び集める。彼らの記録を右手に渡された者たちはそれを（喜んで）読むだろう。そして彼らは少しも不当に扱われることはないだろう。

キタブ・アル・カフィでは、イマーム・ジャアファル・サディークが17章71節（「その日、われらはそれぞれの民をそれぞれのイマームとともに召集する…」）の解釈について質問され、彼らとともにいるのはイマームであり、そのイマームこそが当時の人々のマフディー、アル・カイムであると答えた。 ^[9]

17:104節「そしてその後、われらはイスラエルの子孫に言った。「この地に住みなさい。来世の約束が実現するとき、われらはあなたたちを混合した集団として導くであろう。」^[10]

アル・タバリー（923年没）は、これはパレスチナ人の入植地を指していると示唆した。アル・ザマクシャリ（1144年没）は、これはファラオのいないエジプトを指していると示唆した。アル・クルトゥビー（1272年没）は、その両方であると示唆した。^[10]

ウィキメディア・コモンズには、アル・イスラに関連するメディアがあります。

• コーラン 17 –明確なコーラン翻訳
• Q17:104、50以上の翻訳、islamawakened.com。