デビッド・ウォルプ

デビッド・ウォルプ
ウォルペ氏がロサンゼルスで結婚式を司式
生まれる	デビッド・J・ウォルプ ( 1958-09-19 )1958年9月19日（66歳）
職業	ラビ、作家、教育者

デイビッド・J・ウォルプ（1958年9月19日生まれ^[1]）は、アメリカのラビ。ハーバード大学神学校の客員研究員^[2]であり、シナイ寺院のマックス・ウェッブ名誉ラビ^[3]でもある。ニューヨークのアメリカ・ユダヤ神学校、ロサンゼルスのアメリカン・ユダヤ大学、ハンター大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）で教鞭を執った経験を持つ。ウォルプは2012年にニューズウィーク誌によってアメリカで最も影響力のあるラビに選ばれ、^[4] 2016年と2018年には最も影響力のあるロサンゼルスの500人の一人に選ばれた^。[5]ウォルプは現在、ADLの初代ラビフェロー^[6]およびマイモニデス基金のシニアアドバイザーを務めている。^[7]ウォルプ氏は、ハーバード大学におけるユダヤ人に対する敵対的な環境として、2023年12月にハーバード大学のクロディン・ゲイ学長が招集した反ユダヤ主義に関する諮問グループを辞任した。 ^[8]

ウォルペは20​​01年に過ぎ越しの 説教でエジプトからの脱出の史実性を疑問視したことで国際的な論争の的となった。2023年には、アトランティック誌に掲載された記事で非一神教を否定的に描写したことで再び論争を巻き起こした。^[9]

ウォルプは1987年にニューヨークのアメリカ・ユダヤ神学校で牧師に任命され、保守派ユダヤ教の指導者となっている。

ウォルプは、ニューヨークのアメリカ・ユダヤ神学校で教鞭をとり、同校の総長補佐を務めたほか、ロサンゼルスのユダヤ大学（現アメリカン・ユダヤ大学）、ニューヨークのハンター大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）、ハーバード大学でも教鞭をとった。A &Eネットワーク（A&E、バイオグラフィー・チャンネル、ヒストリー・チャンネル、ヒストリー・チャンネル・インターナショナル）が制作する聖書関連のドキュメンタリーに頻繁に出演している。ウォルプは、タイム誌やニューヨーク・ユダヤ人週刊誌に約30年にわたり毎週コラムを執筆した。ウォルプの著書「Why​​ Faith Matters」は、無神論に関する本への回答であると同時に、自身の闘病記（脳腫瘍の手術を2回、リンパ腫の化学療法を受けている）でもある。彼は、クリストファー・ヒッチェンズ、サム・ハリス、スティーブン・ピンカー、ロジャー・コーエン、リチャード・ドーキンス、マット・リドリー、バロン司教、^{[10] [11] [12] [13]}インドのヨギで神秘主義者のサドゥグルなどと公開討論を行ってきた。^{[要出典]ウォルプは、} JMアペルのベストセラー推理小説『ウェディング・ワイプアウト』（2012年）に登場するラビ探偵ジェイコブ・カッペルマッハーのモデルである。 ^[14]

ウォルペはシナイ寺院のマックス・ウェッブ上級ラビである。^[15]

ウォルペはイスラエルで数多くのミッションを率いてきた。最初は2002年6月、キャンプ・デービッド和平会談後に勃発した第二次インティファーダの最中に行われた連帯ミッションだった。2回目は2005年5月、脳手術からの回復を記念して委託されたトーラを受け取る感謝ミッションだった。 ^{[16] 3回目は2006年7月、}イスラエル・ヒズボラ戦争の最中に行われた、エルサレム、ハイファ、スデロトを対象とした別の連帯ミッションだった。第二次インティファーダの最中、ウォルペは自身のシナゴーグでたった1日の午前中にテロの犠牲者のために300万ドルを集めた。ウォルプはまた、2008年、2009年、2010年、2011年、2012年にワシントンで開催されたAIPAC会議に、1つのシナゴーグから集まった史上最大のアメリカ・イスラエル公共問題委員会（AIPAC）代表団を率い、230人から300人の代表者を擁した。ウォルプはまた、友人で作家のミッチ・アルボムの孤児院再建を支援するためにハイチを訪れた。^[17]

2001年の過越祭の際、ウォルペは会衆に「聖書が描く出エジプト記は、仮に実際に起こったことだとしても、実際とは違う」と語った。^[18]出エジプトを記念する祭日にその史実性に疑問を投げかけたことで、会衆や多くのラビ（特に正統派のラビ）から非難を浴びた。その後の神学論争には、ユダヤ人新聞のグレーター・ロサンゼルス・ユダヤ人ジャーナルやエルサレム・ポストの社説、ロサンゼルス・タイムズの記事など、あらゆる紙面で取り上げられた。批評家たちは、ウォルペがユダヤ人の口承史、過越祭の重要性、さらには第一戒律を攻撃していると主張した。^{[18] [19]正統派のラビ、アリ・ヒアーは「ウォルペは}マイモニデスよりもアリストテレスを、事実よりも理論と科学的方法を選んだ」と書いている。一方、ウィルシャー・ブールバード・テンプルの改革派ラビ、スティーブン・レダーはウォルプを擁護し、「21世紀にラビが出エジプト記は事実ではないと言ったことを擁護するのは、地球は平らではないと言ったことを擁護するようなものだ。地球が丸いとか、トーラーがシナイ山で神がモーセに口述した歴史書ではないというのは、私たちのほとんどにとって目新しいことでも衝撃的なことでもない」と主張した。^[20]

ウォルプは、信仰は経験的真実と同じ基準で決定されるものではないと考えているため、出来事の史実は重要ではないと主張していると主張している。ウォルプは、考古学的発掘調査ではユダヤ人が40年間シナイ砂漠をさまよっていた証拠は発見されておらず、イスラエルでの発掘調査では、エジプトからユダヤ人が突然流入したという聖書の記述と矛盾する定住パターンが一貫して示されていると主張している。

2010年3月、ウォルペは自身の見解を詳しく説明し、少数の人々がエジプトを離れ、カナンにやって来て、彼らの伝統で先住のカナン人に影響を与えた可能性があると述べた。彼はさらに、2001年の論争は保守派ユダヤ教の会衆が聖書批評を受け入れ、受け入れるのに時間がかかったという事実から生じたと付け加えた。一方、保守派のラビはラビ学校で聖書批評を教えられている。^[21]

2023年12月25日、ウォルピはアトランティック誌に「異教徒の復活」と題する記事を掲載し、ドナルド・トランプと「左派」の両方を、ウォルピが「異教」と呼ぶものの2つの表現として批判した。 ^[22]この記事は、非一神教の宗教に関する歴史的および現代的な知識の欠如と、自称キリスト教徒のドナルド・トランプには「少し異教的なところがある」という主張について、ソーシャルメディアやオンライン出版物で広く批判された。^[22] Patheosに投稿された記事では、非一神教の歴史的知識の欠如が強調されている。 ^[23]一方、The Wildhuntの社説は「記事に顕著な知識の欠如」に焦点を当て、ウォルペは現代の異教徒についての直接の知識や研究を提示しておらず、「異教を富と貪欲と混ぜ合わせ、それを元米国大統領ドナルド・トランプやどこにでもいる億万長者のイーロン・マスクの行動と混同している」と主張した。^[24]同じことをDaily Kosのブロガー「アリゾナの異教徒」が指摘し、同氏はこの記事を「長文の暴言」と呼び、その異教の定義に「ファシズム、共産主義、美の追求、そして…富への欲求」を無差別に結びつけている。^[25]異教を研究する学者らも公開書簡の形で反論を発表し、「彼の論文の主なメッセージは、過去2000年間の一神教の文化的優位性にもかかわらず、そしてまさに彼が非難している傾向に関連して、「現代の西洋の欠点の原因は、一神教ではなく『異教』にある」ということだ」と指摘した。^[26] 学者のクリッシー・ストループは、「ウォルペが繰り返し使用する同じ軽薄な比喩」を「19世紀後半から20世紀初頭のキ​​リスト教知識人の著作」にまで遡らせ、^[27]これにより、ウォルペがこのテーマに関する最新の学術的および宗教的理解から逸脱していることを説明した。

ウォルペ氏の兄弟は、生命倫理学者のポール・ルート・ウォルペ氏、ニューヨーク州クイーンズ在住の劇作家兼俳優のダニエル・ウォルペ師、メリーランド州在住の免疫学者スティーブン・ウォルペ氏である。

ウォルペは熱心なベジタリアンである。ロブ・エシュマンはウォルペが「ビーガン寄り」であると示唆している。^[28]ウォルペは北米ユダヤ系ベジタリアンのラビ評議会の委員を務めている。^[29]

• 砕け散った心を癒す者：ユダヤ人の神観（1991年）。ISBN 0-14-014795-0 。
• 『In Speech and In Silence: The Jewish Quest for God』（ 1992年）。ISBN 0-8050-2816-1。 
• 子どもに神について教える：現代ユダヤ教のアプローチ（1995年）。ISBN 0-06-097647-0。 
• なぜユダヤ人なのか? (1995)。ISBN 0-8050-3927-9。 
• 損失を重要視する：困難な時代に意味を創造する（1999年）。ISBN 1-57322-820-6。 
• フローティングには信仰が必要：現代世界のための古代の知恵（2004年）。ISBN 0-87441-733-3。 
• なぜ信仰が重要なのか（ 2009年）。ISBN 0061633356。 
• デイヴィッド『分裂した心』 （2014年）。ISBN 978-0300188783。 

• ファウスト、アヴラハム (2015)。「鉄器時代のイスラエルの出現：起源とハビトゥスについて」。トーマス・E・レヴィ、トーマス・シュナイダー、ウィリアム・HC・プロップ（編著）。学際的観点から見たイスラエルの脱出。人文社会科学における定量的手法。シュプリンガー。pp. 467–482。doi : 10.1007 / 978-3-319-04768-3。ISBN 978-3-319-04768-3. ISSN  2199-0956.

• 2012 年アメリカのトップ 50 ラビ The Daily Beast (2012)
• 世界で最も影響力のあるユダヤ人 50 人: 完全リスト エルサレム ポスト (2012)
• 契約ユダヤ教 ロサンゼルス大都市圏ユダヤ人ジャーナル (2005)
• CNN インタビュー アーカイブ 2006 年 1 月 1 日Wayback Machine 2001 年 11 月 1 日
• 死後の世界に関するPBSインタビュー
• シナイ神殿のウェブページ
• 出エジプト論争
• 正統派批評 2006年3月10日アーカイブウェイバックマシン
• デイヴィッド・ウォルプ：凝縮された知恵の宝石、ユダヤ人の現在の問題
• ウォルペの著者プロフィール 2008年9月24日アーカイブWayback Machine
• サム・ハリス vs ラビ・デイビッド・ウォルプ - 神は存在するのか？YouTube
• クリスシー・ストループ（2024年1月9日）。「光り輝くものはすべて一神教である：異教に対する無知は、デイビッド・ウォルプのアトランティック・エッセイの本当の問題ではない」。Religion Dispatches。
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