セナクル

セナクル（ラテン語のcenaculum、「食堂」に由来）は、アッパールーム（コイネーギリシャ語の anagaion と hyperōion に由来、どちらも「上の部屋」を意味する）としても知られ、エルサレムのシオンの丘にある部屋で、旧市街の壁のすぐ外側にあり、福音書の記述によるとイエスが使徒たちと行った最後の食事である最後の晩餐の場所であると伝統的に信じられています。

キリスト教の聖書によれば、セナクルは最後の晩餐の後も使徒たちが集まり続けた場所であり、またペンテコステの日に聖霊が十二使徒の上に降りた場所でもあり、使徒行伝1章25節ではマティアスがユダに代わって「十一人の使徒の中に数えられた」とされている。^[1]

この遺跡はイスラエル当局によって管理されており、 1階に いわゆる「ダビデの墓」がある建物の一部である。

「Cenacle」はラテン語のcenoから派生したもので、「私は食事をする」という意味です。ジェロームはラテン語のウルガタ訳で、両方のギリシャ語の単語にラテン語のcoenaculum を使用しました。

「上の部屋」はマルコによる福音書とルカによる福音書に由来しており、どちらもコイネーギリシャ語のアナガイオン（ ἀνάγαιον 、マルコ14:15 ^[2]とルカ22:12）^[3]を使用しています。一方、使徒言行録ではコイネーギリシャ語の ヒュペーイオン（ὑπερῷον ^{、使徒言行録1:13） [4]}が使用されており、どちらも「上の部屋」を意味します。

この建物は何度も破壊と再建を繰り返し、最終的に現在のゴシック様式の建物に落ち着きました。

セナクルは、新約聖書に記されている多くの主要な出来事が起こった場所であると考えられています。 ^{[5] [6]}例えば、

• イエスの最後の過越の食事を祝う準備^[7]
• 弟子たちの足を洗う[ ^8]
• 最後の晩餐
• イエスの復活の出現（マルコ16:14、ルカ24:33、ヨハネ20:19）
• イエスの昇天後の弟子たちの集まり（使徒行伝 1:13）
• 聖マティアスの使徒としての選出（使徒言行録1:15）
• ペンテコステの日に聖霊が弟子たちに降臨しました（使徒行伝 2:1–4）。その結果、ペテロと他の使徒たちは出かけて行って、彼らの信仰に改宗し、一日で3,000人に洗礼を施しました（使徒行伝 2:5–41）。

キリスト教の伝統では、この部屋は最後の晩餐が行われた場所、つまり高殿であっただけでなく、聖霊降臨祭の日に12人の使徒と他の信者たちが集まり、一緒に祈っていたときに聖霊が降臨した部屋でもあります。使徒行伝1-2章には、ユダがマティアスに取って代わられ、イエスの昇天後、120人の信者がこの部屋に集まったことが記されています。

使徒たちがエルサレムに滞在した場所だと考えられることもある。使徒言行録の言葉から、使徒たちはこの部屋を一時的な住居（コイネーギリシャ語：οὗ ἦσαν καταμένοντες、hou ēsan katamenontes）として使用していたことが示唆されているが^[1]、ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解書はこれに反対し、この部屋は使徒たちが「宿泊した場所ではなく、会合の場として用意された場所」であるとする見解を好んでいる^{[9] [10] 。}

セナクルの全体的な位置は、聖母マリアが死去または生神女就寝まで使徒たちとともに暮らした家の位置とも関連しており、生神女就寝は近くの生神女就寝教会で祝われます。

エルサレム巡礼者たちは、4世紀以来、最後の晩餐を記念するシオン山の建造物を訪れたと報告している。一部の学者は、これはセナクル、つまりもっと古い時代のシナゴーグであったと主張する。フランスのボルドーから来た匿名の巡礼者は、333年にそのようなシナゴーグを見たと報告している。^[11]キリスト教のシナゴーグは、4世紀の偽書であるアナフォラ・ピラティ（「ピラトの報告」）に言及されている。その描写は幻想的で信頼性に疑問があるが（報告では、他のすべてのシナゴーグはイエスの死後すぐに神の怒りによって破壊されたと主張している）、その建物がユダヤ教起源であるかどうかは深刻な疑問となっている。

セナクルという用語は上の部屋のみを指しますが、同じ建物の下の階にある壁龕は、伝統的にダビデ王の埋葬地と関連付けられており、 12世紀に遡る大きな記念碑-石棺で示されていますが、^{[12] 10世紀の}「コンスタンティーニ伝」で以前に言及されています。^{[13] [説明が必要]ほとんどの人は、ダビデが「}ダビデの町」に埋葬されたという列王記上2:10の記述を受け入れており、これは古代エルサレムの東の丘であり、今日シオン山と呼ばれている古代都市の西 の丘とは対照的であると考えられています。

セナクル遺跡の初期の歴史は不明であり、学者たちは考古学、芸術、歴史の資料に基づいて年代順を確立しようと試みてきた。^[14]

ジェイコブ・ピンカーフェルドが1948年に実施した調査に基づき、^[15]ピクスナーは、元の建物はシナゴーグであり、後にユダヤ教徒が使用したと考えられると考えています。しかし、柱、ベンチ、その他の装飾品など、初期のシナゴーグに関連する建築上の特徴は、墓の下の部屋には存在しません。^{[16] 4}世紀末にサラミスの司教エピファニオスが書いたものによると、この建物とその周辺は、ティトゥス（西暦70年）によるエルサレムの破壊を免れました。 [17]ピクスナーは、シオンの山の遺跡は1世紀後半に破壊され、再建されたと示唆しています。 ^{[18]ピンカーフェルドは、北、東、南の壁に沿った最も}低い段の切石（建築石）は、後期ローマ時代（135-325年）のものであると考えています。 ^{[19 [20]}

しかし、多くの学者は、壁の最も古い建設時期をビザンチン時代としており、高殿は現存しないアヤシオン（「聖なるシオン」）大聖堂の遺跡であるとしている。 [21]テオドシウス1世は、おそらく379年から381年の間に、5つの通路を持つアヤシオン大聖堂を建設した。[ ^{22 ]}

ヨルダンのマダバ（「マダバの地図」）やローマのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂で発見されたモザイクなどの6世紀の芸術的表現には、大聖堂の南にある小さな建造物が描かれている。この小さな建造物をセナクルと特定し、大聖堂から独立しており、大聖堂より以前から存在していた可能性があると示す人もいる。^[23]大聖堂（そしておそらくセナクルも）は、 614年にペルシャの侵略者によって被害を受けたが、総主教モデストスによって修復された。

965年、イスラム教徒の暴徒がヨハネ7世総主教を殺害した後、教会は焼失し、その後1009年にファーティマ朝のカリフ、アル＝ハキムがエルサレムのすべてのキリスト教教会の破壊を命じた際に再び焼失した。この出来事はアラブ系キリスト教詩人スレイマン・アル＝ガッジーによって嘆かれた。^{[24] [25]}

第一次十字軍の後、新たに建国されたエルサレム王国の指導者ゴドフロワ・ド・ブイヨンは、教会をラテン修道院として再建し、12世紀に大聖堂が再建された。^[26] セナクルは十字軍の教会によって修復または囲まれ、祭壇の右側（南側）の2つの側廊の一部を占めていた。十字軍の大聖堂はその後すぐに、12世紀後半または13世紀初頭に破壊されたが、セナクルは残った。（今日、ビザンチン教会と十字軍の教会が立っていた場所の一部は、より小さな生神女就寝教会とその修道院によって占められていると考えられている。）^[要出典]

シリアのキリスト教徒は1337年までセナクルを維持していたが、その後フランシスコ会修道士の管理下に入り、ほぼ2世紀にわたって管理された。^{[27] [28]}

1524年、スレイマン大帝の統治下で、オスマン帝国の当局はセナクルを占拠し、モスクに改築した。マスジド・アン・ナビ（アル・ナビ）・ダーウド（مسجد النبي داوود、 直訳すると「預言者ダビデのモスク」）である。^{[27] [29]} 1551年までにフランシスコ会は周囲の建物から完全に追い出された。非イスラム教徒はダジャニ家の管理人に賄賂を贈れば入ることができたが、立ち入りは禁止された。^[28] 

1831年になってようやくキリスト教徒は再びセナクルでミサを行うことが許可されたが、メルキオール・デ・ヴォーギュエなどの訪問は守護者の善意に依存していた。^[28]

イギリス委任統治時代、キリスト教徒とユダヤ教徒は、複合施設内のそれぞれの聖地を訪れるより大きな自由が認められていた。^[28]この歴史的建造物は現在、イスラエル内務省によって管理されている。^[要出典] ヨハネ・パウロ2世は、 2000年のイスラエル巡礼中に、高台でミサを執り行った。^[30]

4世紀にこの場所を訪れた巡礼者エゲリアは、聖金曜日の夜明けに崇拝されていた鞭打ちの柱がセナクルにあったと述べています。^[31] 14世紀に、鞭打ちの柱はセナクルから取り除かれ、聖墳墓教会に移されました。^[31]

現存するゴシック様式のセナクルの年代と建設者については、学者によってさまざまな説が唱えられている。 1187年にサラディンがエルサレムを征服する直前に十字軍によって建設されたと考える者もいれば、1229年に神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世がエルサレムに到着した後に建設したとする者もいる。また、フランシスコ会が1330年代にこの場所を取得するまで、この形では建設されなかったとする者もいる。^[32]記録が乏しく、構造上の特徴が乱れていることから、これらの年代を裏付ける確固たる証拠はほとんどない。^[33]

セナクルに関する初期近代における主要な評価は、フランスの考古学者によって記録された。最初の詳細な評価は、1860年にウジェーヌ＝メルキオール・ド・ヴォギュエによって行われた^。[34]カミーユ・アンラール^[35]とルイ＝ユーグ・ヴァンサン/フェリックス＝マリー・アベル[36]の研究まで、他の評論家もこれに追随した。^{[37 ]}

現在の状態では、セナクルは6つのリブヴォールトで区切られています。各区画は、空間を左右に分割する3本の独立した柱と、側壁の両側にある6本の柱によって支えられています。最も西側の独立した柱の柱頭はセナクルの内壁と面一ですが、柱の軸自体は壁から完全に独立しており、この壁は建物の元々のものではない可能性を学者たちは考えています。^[38]

柱頭と支柱の柱頭を分析すると、現在の建物の起源の謎を解く手がかりは得られるが、解決にはならない。セナクルの第2区画と第3区画の間にあるコリント式柱頭は、様式的に複数の地理的地域と年代を示している。柱頭のとがった葉は、渦巻き状に広がる前に柱のボリュームにぴったりと密着しており、1187年のサラディンの征服の前の最後の数年間にエルサレムの神殿の敷地で12世紀の彫刻工房が一般的に制作したものと一致している。 ^{[39]工房では、装飾的な装置としてドリルもよく使用されていた。エルサレムの工房には、西洋のさまざまな地域から芸術家が参加しており、彼らは母国から様式的特徴を持ち込んだ。工房では、多くの十字軍のプロジェクトや}アルアクサモスクなどの他の建造物のために彫刻を制作した。

この比較により、セナクルの建造年代が12世紀であることが裏付けられます。しかし、南イタリアの工房で作られた類似の柱頭もあり、この建物を神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世と1229年の第6回十字軍と関連づけたい学者にとっては魅力的です。南イタリアのバーリ近郊の小さな都市ビトントのロマネスク様式の大聖堂や、 1260年にプーリア生まれの彫刻家ニコラ・ピサーノが彫刻したピサ洗礼堂の説教壇の柱頭に、その例を見ることができます。

独立柱の柱頭は同一ではない。第一と第二の柱間の柱頭はひどく風化しているか、浅く彫られているようで、そのボリュームは他の柱頭とは明らかに対照的である。柱頭は逆ピラミッドではなく、まっすぐな円筒形で柱頭から立ち上がり、アバカスと交差する直前にのみ広がる。現在セナクルの西側の壁に隣接する第三の柱頭も、3つの中では独特である。花のモチーフで装飾されておらず、ボリュームの基部から渦巻状のクロケットが伸びている。エンラートは、フリードリヒ2世がプーリアに建設した建物と比較することを提案している。^[40]

これらの柱頭を分析したところ、14 世紀に建てられたフランシスコ会の建築物であることを示す重要な証拠は得られず、また 12 世紀または 13 世紀のものであると断定することもできませんでした。この建物は、いらだたしいけれども興味深い謎のままです。

最後の晩餐の部屋にある精巧なミフラーブ、その壁のアラビア語の碑文、階段の上のクッバ、屋根の上のミナレットとドームなど、イスラム教徒の支配時代の建築的証拠が残っています。 ^[28]

上の部屋は、いくつかのキリスト教の賛美歌で言及される焦点であり、例えば、1973年にフレッド・プラット・グリーンが書いた「主は上の部屋を用意されました」 ^[43]や、ジョージ・ウォレス・ブリッグスが書いた「主よ、復活した主よ、来てください。そして私たちの客人としてお迎えください」（「彼らが上の部屋で出会ったように、私たちも出会います...」）^[44]などである。

エルサレム旧市街のアルメニア地区近くにある聖マルコ修道院は、最後の晩餐の真正な場所であると考える人もいます。シリア正教会に属するこの修道院の教会には、この場所への崇敬を証明する初期キリスト教の石碑が残っています。^[45]

• エルサレムのシオン教会またはシオン山の使徒教会。初期のユダヤ教とキリスト教の会衆に属していたと推測されるローマ時代の教会またはシナゴーグ。

• ピエロッティ、エルメテ、1864年、エルサレムの探検：古代と現代の都市の説明であり、景色、平面図、断面図からなる多数のイラストが含まれています。
• リーム、アミット、ベルコビッチ、イリヤ（2016年1月）。「セナクルでの新発見：シオン山の十字軍バシリカの芸術、建築、年代学の再評価」エルサレムとその地域の考古学に関する新研究。X ：56-92 。 2024年3月18日閲覧。

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ウィキメディア・コモンズには、セナクル (エルサレム)に関連するメディアがあります。

• 「シオン山で使徒教会が発見される」 – 1990 年 5 月/6 月号の『聖書考古学評論』の記事
• ユダヤ・キリスト教会とダビデの墓
• ユダヤ・キリスト教シナゴーグの発展

北緯31度46分18秒 東経35度13分44秒 / 北緯31.7718度 東経35.229度 / 31.7718; 35.229