ザイオン

シオン（ヘブライ語：צִיּוֹן、ローマ字： Ṣīyyōn、^[a] LXX Σιών ）は、タナハにある地名であり、エルサレム^[3]^[4]やイスラエルの地全体の同義語としてよく使用されます。

この名前は、紀元前6世紀半ば頃のタナックの書物の一つであるサムエル記下（サムエル記下5:7）に見られる。これはもともとエルサレムの特定の丘、モリヤ山（神殿の丘）の南に位置するシオン山を指していた。サムエル記下5章の物語によると、シオン山には同じ名前のエブス人の要塞があり、ダビデによって征服されてダビデの町と改名された。その特定の丘（「山」）は、エルサレムを形成する多くの低い丘のうちの1つである。

シオンという用語は、ダビデのエルサレムの、エブス人の要塞が立っていた地域を指すようになり、またエルサレム市全体の提喩としても使われました。後に、ソロモンの神殿が隣接するモリヤ山 (結果として神殿の丘として知られるようになった) に建てられたとき、シオンという用語の意味は提喩によってさらに拡張され、神殿自体、神殿が立っていた丘、エルサレム市全体、聖書のイスラエルの地全体、そしてユダヤ人の死後の世界に関する理解である「来世」という追加の意味を持つようになりました。

何世紀にもわたり、つい最近の 16 世紀 (オスマン帝国時代) まで、エルサレムの城壁は何度も新しい場所に再建されたため、聖書の時代にシオンの山として知られていた特定の丘はもはや城壁の内側ではなく、旧市街のすぐ外側、その南東にあります。したがって、元のダビデの町自体の大部分も、現在の「旧市街」の壁の外側にあります。混乱を増長しているのは、別の尾根である西の丘が、元の南東の丘 (ダビデの町) や南の丘 (神殿の丘) ではなく、過去 2 千年間「シオンの山」と呼ばれてきたことです。

語源

シオン（ṣiyyôn ）という言葉の語源は定かではない。^[3]^[4]^[5]

旧約聖書のサムエル記（サムエル記下5:7）には、ダビデが征服したエブス人の要塞の名前として言及されており、その起源はイスラエル人よりも古いようです。^[3]^[4]セム語系であれば、ヘブライ語の語源ṣiyyôn（「城」）またはヘブライ語צִיָּה ṣiyya （「乾いた土地」または「砂漠」、エレミヤ書51:43）から派生した可能性があります。フルリ語のšeya （「川」または「小川」）との非セム語系の関係も示唆されており^[5]、ヒッタイト語起源の1つでもあります^[6]。

ציון（Tzion、ティベリア語の発音：Ṣiyyôn）という形はタナハに108回登場し、そのうち1回は冠詞付きでHaTzionとして登場する。^[7]^[8]

英語の翻訳では、 Tsadeは通常zと表記されるため、綴りはTzionではなくZionとなる。この慣習はドイツ語の正書法に由来すると思われる^[9] 。ドイツ語の正書法では、zは子音[t͡s]を表す。

ユダヤ教：宗教とシオニズム

ヘブライ語聖書: シオン、シオンの娘

エフライム・モーゼス・リリエン、ユダヤ国家基金の切手、ウィーン、1901-2年。象徴的なデザインは、ヘブライ語アルファベットで「シオン」という言葉を含むダビデの星を表しています。

シオンはヘブライ語聖書（タナハ）に 152 回言及されており、最も多く言及されているのは預言書、詩篇、哀歌で、また歴史書（列王記、サムエル記、歴代誌）にも 6 回、雅歌（3:11）には「シオンの娘たち」について 1 回言及されています。

152回の言及のうち、26回は「シオンの娘」（ヘブライ語で「バット・ツィオン」）というフレーズで表現されています。これはエルサレムの街、またはその住民の擬人化です。^[10]

詩篇 137では、シオン (エルサレム) はバビロン捕囚の観点から思い出されています。「[1] バビロンの川のほとりで、私たちは座り、シオンを思い出して泣いた。[2] 私たちはその真ん中の柳に立琴を掛けた。[3] 私たちを捕虜にした者たちはそこで私たちに歌を求め、私たちを滅ぼした者たちは私たちに喜びを求めて言った。「シオンの歌を一つ歌ってください。」8 節では、「バビロンの娘」というフレーズがバビロンまたはその住民の擬人化として登場します。「[8] 滅ぼされるバビロンの娘よ。あなたが私たちに仕えたようにあなたに報いる人は幸いである。」

詩篇147篇は、信者に語りかける際に「エルサレム」と「シオン」を互換的に使用しています。「[2] 主はエルサレムを建て直し、イスラエルの追放者を集められる。[...] [12] エルサレムよ、主をほめたたえよ。シオンよ、汝の神をほめたたえよ。」

宗教的実践、解釈

神殿、特にその至聖所（最も奥の聖域）の場所は、ユダヤ人にとって世界で最も神聖な場所であり、神と人類のつながりとみなされています。敬虔なユダヤ教徒は、エルサレムの神殿の丘に向かってアミダーを1日3回唱え、聖なる神殿の再建、神殿の儀式の回復、世界の救済、そして救世主の到来を祈ります。^[要出典]

カバラでは、^{[疑わしい–議論する]より秘教的な言及として、}第一神殿、第二神殿、そして将来の第三神殿の至聖所に位置する、現実が出現する精神的な地点であるツィオンが挙げられます。^[11]^[^疑わしい^–^議論する^]

シオニズム

「シオニズム」という用語は、オーストリアのナタン・バーンバウムが1890年に作った造語で、彼の雑誌Selbstemanzipation（「自己解放」）に掲載されたTzionのドイツ語訳に由来しています。 ^[12]現代の政治運動としてのシオニズムは1897年に始まり、イスラエルの地におけるユダヤ人の「国民の家」、後に国家を支持しましたが、この考えはユダヤ人の独立統治の終わり以来存在していました。シオニスト運動は、1948年に国連のパレスチナ分割案に従ってイスラエル国家の樹立を宣言しました。それ以来、さまざまなイデオロギーで、シオニストはこの国家の発展と保護に焦点を当ててきました。

イスラエルの国歌「ハティクヴァ」（ヘブライ語で「希望」）の最後の歌詞は「...エレツ・シオン、ヴィ・エルサレム」であり、文字通り「シオンとエルサレムの地」を意味します。

イスラムの伝統

Ṣahyūn（アラビア語：صهيون、ṢahyūnまたはṢihyūn）は、アラビア語とシリア語でシオンを意味する言葉です。^[13]^[14]聖書の伝統に由来し、アラビア語とイスラム教の伝統においてエルサレムに与えられた名前の1つです。^[14]^[15]ワディー・サヒュンと呼ばれる谷がその名前を保存しているようで、旧市街のヤッフォ門から約1.5マイルのところにあります。^[13]

例えば、イザヤ書28章16節にある新エルサレムの「貴重な礎石」への言及は、イスラムの学問ではカアバ神殿の黒い石であると特定されています。^[16]この解釈はイブン・カイイム・アル・ジャウズィヤ（1292-1350）によると、啓典の民から来たものであると言われていますが、それ以前のキリスト教の学問では、礎石はイエスと同一視されています。^[16]

末日聖徒

末日聖徒運動では、シオンは平和な理想の社会を意味するためによく使われます。末日聖徒の信仰体系では、シオンという用語は聖徒が集まる場所を表すためによく使われます。また、聖徒の避難場所や都市を表すためにもよく使われます。

ラスタファリ運動

私は言う、シオンの故郷へ飛んで行け、故郷へ飛んで行け...ある明るい朝、私の仕事が終わると、人は故郷へ飛んで行くだろう...
— ラスタマン・チャント、ボブ・マーリー＆ザ・ウェイラーズ

ラスタファリでは、「シオン」は統一、平和、自由のユートピア的な場所を表し、「バビロン」は物質主義的な現代世界の抑圧と搾取のシステムであり、邪悪な場所である。 ^[17]

この運動は、人類発祥の地であるエチオピアを指してシオンを宣言し、運動の初めから、約束の地であり地上の天国であるシオンへの帰還を呼びかけている。 ^[18]ラスタファリの中には、自分たちが現代のイスラエルの真の子孫であると信じ、エチオピア、つまりシオンへの帰還を目標とする者もいる。ゲエズ語のケブラ・ナガストは、「シオンの栄光」がソロモンとシバの時代、紀元前950年頃にエルサレムからエチオピアに移ったという考えのインスピレーションとなっている。

ラスタファリ・レゲエには、ザイオンへの言及が数多くある。最もよく知られている例としては、ボブ・マーリーの曲「ザイオン・トレイン」、「アイアン・ライオン・ザイオン」、バニー・ウェイラーの曲「ラスタマン」（「ラスタはザイオンから来た、ラスタマンはライオンだ！」）、メロディアンズの曲「バビロンの川」（詩篇第137篇に基づき、バビロンの捕囚とザイオンの自由を対比している）、バッド・ブレインズの曲「レビング・バビロン」、ダミアン・マーリーとナズがフィーチャーされた曲「ザイオンへの道」、アビシニアンズの「フォワード・アントゥ・ザイオン」、1977年のカルト・ルーツ・ロック・レゲエ映画『ロッカーズ』に登場するキダスIの「ザイオンへの卒業」、ウィンストン・フランシスの「ザイオンへ行こう」などがある。スティール・パルスやココア・ティーなどのレゲエ・グループも、さまざまな曲の中でザイオンについて多く言及しています。

バビロン捕囚中のユダヤ人の追放と奴隷化に始まるユダヤ人のシオンへの憧れは、アメリカ合衆国の黒人キリスト教徒奴隷によって比喩として取り入れられた。^[^要出典^]^[^要年^{]したがって、シオンは、安全な祖国への放浪者の憧れを象徴している。これは、}ラスタファリにとってはエチオピア、ユダヤ人にとってはイスラエルなど、実際の場所である可能性がある。ラスタファリは「ユダヤ人」とは自認していないが、自分たちとアフリカをシオンと認識している。具体的には、エチオピアはシオンの山々として認められている。さらに、ラスタファリの存在論では、すべてのアフリカ人は神の選民であると見なされている。これはユダヤ教の物語とは異なる。^[19]

バハイ教

シオンへの言及はバハイ教の書物に見られる。バハイ教の預言者であり創始者であるバハオラはバハイの啓示について次のように書いている。

「地上の人々と親族にあらかじめ定められた時が今や到来した。聖書に記されている神の約束はすべて成就した。シオンから神の法が発せられ、エルサレムとその丘陵と地は神の啓示の栄光に満ちている。」 - バハオラ、バハオラの書物からの抜粋^[20]

「カルメル山よ、シオンに呼びかけ、喜ばしい知らせを伝えよ。人間の目から隠されていた者が来た！彼のすべてを征服する主権は現れ、彼のすべてを包む輝きは明らかにされた。」 -バハオラ、カルメル山の書簡、ケタベ・アクダス後に啓示されたバハオラの書簡^[21]

今日のシオン山

今日、シオンの丘は神殿の丘ではなく、旧市街のアルメニア地区の南にある丘を指します。この明らかな誤認は少なくとも西暦1世紀に遡り、ヨセフスはエルサレムの西の丘を「シオンの丘」と呼んでいます。^{[22]生神女}就寝修道院とダビデ王の墓は、現在シオンの丘と呼ばれている丘の上にあります。

エレフ・ドロト

エレフ・ドロットの運動は、シオンはボブ・マーリーがラスタファリズムで信じていたもの、つまりシオンがユートピアであると信じていますが、彼らはその源泉、つまりシオンが天国であり、無限の現実、無限の惑星で無限に複製されているということに焦点を当てています。彼らは一神教であり、アブラハムの宗教の最新の分派であると考えられますが、より科学的な視点から、いつの日か私たちは「スタートレック」のユートピアを創り、すでにユートピアを実現している惑星の連合に加わり、彼らの惑星でシオンを複製するという、宗教と呼ばれることを望んでいません。

参照

注記

^ また、シオン^[1]、ツィオン、ツィオン、ツィヨン^[2]とも様々な形で転写される。

参考文献

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文献

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スティーブン・ザレンゴ：『シオンの娘：エルサレムの過去、現在、そして未来』ダラス：ジョセフ出版、2007年。

さらに読む

Batto, Bernard F.; Roberts, Kathryn L. (2004)。『David and Zion: Biblical Studies in Honor of JJM Roberts』、イリノイ州ウィノナレイク、アイゼンブラウンズ、ISBN 1-57506-092-2。
アダム・シャッツ、「我々は征服者」（トム・セゲフ著『いかなる犠牲を払ってでも国家を：ダヴィド・ベングリオンの生涯』、ヘッド・オブ・ゼウス、2019年、804ページ、ISBN 978 1 78954 462 6の書評）、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、第41巻第20号（2019年10月24日）、37～38、40～42ページ。「セゲフの伝記は、排他的ナショナリズム、戦争、人種差別が、パレスチナにおけるユダヤ人の祖国というベングリオンのビジョンにとっていかに中心的であったか、そして彼がアラブ人だけでなくシオンの外のユダヤ人の生活に対していかに軽蔑的であったかを示している。[リベラルなユダヤ人は]ベングリオンが築いた国家を見て、その代償は価値があったかどうかを問うかもしれない。」（シャッツの書評の42ページ）

北緯31度46分18秒東経35度13分45秒 / 北緯31.77167度東経35.22917度 / 31.77167; 35.22917

[3] また、シオン^[1]、ツィオン、ツィオン、ツィヨン^[2]とも様々な形で転写される。

[1] Sion はヴルガータ訳聖書での綴りであり、現代フランス語でも採用されている。

[2] ヘブライ語アカデミー 2006 ヘブライ語のローマ字表記に関する会議、ヘブライ語アカデミーの発表 2013-10-15 にWayback Machineでアーカイブ

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