エルサレム包囲戦（紀元前63年）

北緯31度47分00秒、東経35度13分00秒/北緯31.78333度、東経35.21667度/北緯31.78333度、東経35.21667度

紀元前63年のエルサレム包囲戦は、ポンペイウス大帝が東方遠征を行っていた最中、第三次ミトリダテス戦争を成功裏に終結させた直後に起こった。ポンペイウスは、ハスモン朝の王位継承をめぐる争いに介入するよう依頼され、それがヒュルカノス2世とアリストブロス2世の間の戦争へと発展した。エルサレムの征服は、独立したユダヤ国家の終焉を意味し、ユダヤはローマ共和国の属国となり、後にローマ帝国の属州となった。

ハスモン朝の女王アレクサンドラ・サロメの死により、ユダヤは彼女の二人の息子、ヒルカヌスとアリストブロスの間で内戦に突入した。アリストブロスがエルサレムの王位と大祭司職の両方から兄を追放した後、イドメア人アンティパトロスはヒルカノスにナバテア王アレタス3世の援助を求めるよう助言した。アレタスは領土譲歩の約束と引き換えにヒルカヌスに5万の兵士を提供し、彼らの合同軍はエルサレムのアリストブロスを包囲した。^{[ 1 ] [ 2 ]}

ポンペイウスは第三次ミトリダテス戦争の成功裡の終結に続いてシリア属州を創設し、紀元前64年と63年をこの地域にローマの法と秩序をもたらすことに費やした。^{[ 3 ]}ユダヤでの出来事により、ダマスカスのポンペイウスの使節であるアエミリウス・スカウルスがエルサレムに到着した。スカウルスは両陣営から接触を受けたが、問題はアリストブロスからの賄賂によって解決され、^{[ 4 ]}スカウルスはアレタスに都市の包囲を解除するよう命じた。ナバテア軍がペトラに向かって撤退すると、アリストブロスは追撃を開始し、パピロンでナバテア軍を破った。^{[ 1 ]}

紀元前63年にポンペイウス自身がダマスカスに到着した際、ヒュルカノスとアリストブロスは彼を訪ねた。ポンペイウスは問題の解決を先延ばしにし、ユダヤに自ら到着してから解決すると両陣営に告げた。アリストブロスはポンペイウスの決定を待たずにダマスカスを離れ、アレクサンドリウムの要塞に引きこもった。これに怒ったポンペイウスは軍を率いてユダヤに進軍し、アリストブロスはこれを見て降伏した。しかし、ポンペイウスの将軍アウルス・ガビニウスがエルサレム攻略のために軍を率いた際、アリストブロスの支持者たちはローマ軍の入城を拒否した。激怒したポンペイウスはアリストブロスを逮捕し、都市を包囲する準備を整えた。^{[ 5 ]}

ポンペイウスがエルサレムに到着すると、彼は街の様子を視察した。

なぜなら、彼は城壁が非常に堅固で、突破するのは困難であること、そして城壁の前の谷が恐ろしい場所であること、さらにその谷の中にある神殿自体が非常に強固な城壁に囲まれているため、もし都市が陥落したとしても、その神殿は敵が退却するための第二の避難場所となるだろうと悟ったからである。

ヒルカノス 2 世は市内にまだ支持者がおり、おそらく城壁の北西部分に沿って門を開け、ローマ軍を市内に入れた。これにより、ポンペイウスは王宮を含むエルサレムの上層部を占領することができ、アリストブロスの一派は市の東部、すなわち神殿の丘とダビデの町を占領した。^{[ 5 ]}ユダヤ人は、上層部と神殿の丘を結ぶティロポエオン渓谷にかかる橋を破壊して支配を強化した。 ^{[ 7 ]}ポンペイウスは彼らに降伏の機会を与えたが、彼らが拒否したため、彼は精力的に包囲を開始した。ポンペイウスは、ユダヤ人が占領している地域を囲むように自軍に城壁を建設させた。そして、神殿の北、城壁の内側に陣営を張った。そこには、神殿へのアクセスを可能にする鞍部があり、バリスとして知られる城塞によって守られ、堀で補強されていた。^{[ 8 ] [ 9 ]}第二の陣営は神殿の南東に建設された。^{[ 5 ]}

兵士たちは神殿の北側を囲む堀を埋め、バリスの隣と西側にそれぞれ土塁を2つ築き始めた。守備側は有利な位置からローマ軍の攻撃を妨害しようとした。土塁が完成すると、ポンペイウスは攻城塔を建て、ティルスから攻城兵器と破城槌を運び込んだ。投石兵が守備側を壁から追い払っているのを援護に、彼らは神殿を囲む壁への攻撃を開始した。^{[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ]}

3か月後、ポンペイウスの軍隊はバリスの塔の1つを攻略し、城塞側と西側の両方から神殿区域に侵入することができた。最初に壁を越えたのは、ポンペイウス軍の上級将校で、かつての独裁官スッラの息子であるファウストゥス・コルネリウス・スッラであった。ファウストゥスに続いて、それぞれコホルスを率いる2人の百人隊長、フリウスとファビウスが進み、ローマ軍はすぐにユダヤ人の守備隊を制圧し、12,000人が虐殺された。ローマ軍の死者はわずかであった。^{[ 5 ] [ 12 ]}

ポンペイウス自身は、大祭司のみが入ることが許されていた神殿の至聖所に入り、神殿を冒涜した。彼は宝物も資金も何も持ち出さず、翌日には神殿の浄化と儀式の再開を命じた。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ポンペイウスはその後、凱旋行列にアリストブロスを連れてローマに戻った。^{[ 5 ]}

エルサレムの包囲と征服はハスモン朝にとって災難だった。ポンペイウスはヒュルカノス2世を大祭司に復職させたが、王位は剥奪した。しかし、ローマは紀元前47年に彼を民族長として認めた。^{[ 17 ]}

ユダヤは自治を維持したが、貢納を義務付けられ、シリアのローマの行政に依存するようになった。王国は分割され、沿岸平野を放棄せざるを得なくなり、地中海へのアクセスを失ったほか、イドゥメアとサマリアの一部も失った。いくつかのヘレニズム都市は自治権を与えられ、デカポリスを形成したが、国家は大幅に縮小した。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]}

ローマの歴史家カッシウス・ディオは、包囲戦の記述の中で、「ユダヤ人のゲノスは、度重なる弾圧にもかかわらず、その慣習の自由の権利を獲得するほどに大きく成長した」と記している。^{[ 18 ]}

歴史家のナダブ・シャロンは、紀元前63年のポンペイウスによるエルサレム征服をユダヤ史における分水嶺となる出来事と位置づけ、イスラエルの地におけるユダヤ国家の終焉を告げるものとしている。^{[ 19 ]}彼は、この出来事がユダヤが「（半）ディアスポラ状態」を経験し始める過渡期の始まりであり、無国籍状態と外国支配がユダヤ社会を再構築する構造的変化を生み出したと主張している。シャロンによれば、これらの展開は紀元70年の神殿崩壊後のユダヤ人の生活の存続の基礎を築き、ラビ的ユダヤ教の発展に貢献したという。^{[ 19 ]}